吳菁

《菁菁者莪》是《詩(shī)經(jīng)·小雅·南有嘉魚之什》中的一篇，為先秦時(shí)期的詩(shī)歌。短短十六句，展現(xiàn)了一個(gè)美好動(dòng)人的故事。究其主旨，各家理解不一，故主題彰顯出“多元化”特色。本文主要取“樂育才”主題之說進(jìn)行探討，并通過詩(shī)歌中的藝術(shù)特色，研究此詩(shī)背后所傳遞的寶貴價(jià)值意義。

一、詩(shī)歌“樂育才”主題之說

《毛詩(shī)序》中說：“《菁菁者我》，樂育才也。君子能長(zhǎng)育人才，則天下喜樂之矣?！毖源嗽?shī)主旨為“樂育才”，即對(duì)培育人才的贊美。因此，人們不妨將此詩(shī)主旨理解為“樂育才”之說。詩(shī)中“莪”指莪蒿，而“菁菁者莪”能“在彼中阿”“在彼中沚”“在彼中陵”。莪蒿之茂盛，于大丘陵、水中小洲、大土山里隨處可見，即言喻人才正在不斷地成長(zhǎng)，在不同的地方起著不同的作用?！胺悍簵钪郏d沉載浮。既見君子，我心則休?！逼渲校拔摇比衾斫鉃榕嘤瞬耪?，“君子”則可指培養(yǎng)賢良人才之人。人才也如漂浮在水中的小舟，載浮載沉，但見了那君子，就“樂且有儀”“心則喜”“心則休”，因此“我”見到人才，必定是惜才、愛才，也必會(huì)對(duì)其培養(yǎng)。

同樣地，“樂育才”的范疇寬泛，追本溯源，可指君主納賢、樂于對(duì)人才的培養(yǎng)——從詩(shī)歌所處時(shí)代背景出發(fā)，“君子”和“我”之間的關(guān)系如定義為君主與賢良人才的關(guān)系則更為恰當(dāng)。關(guān)于《詩(shī)·南有嘉魚之什》諸篇，《毛詩(shī)序》多以為美頌君主吸納賢才之作，如“《南有嘉魚》，樂與賢也”“《南山有臺(tái)》，樂得賢也”，以及“《菁菁者莪》，樂育才也”等。因而從整篇的主旨氛圍出發(fā)，雖說《菁菁者莪》詩(shī)中并無贊頌美人君子的直接文字，但詩(shī)歌字里行間充滿了對(duì)于人君樂育人才的贊頌，這也合乎情理之中。

延伸至今，筆者認(rèn)為，“樂育才”也可指教師對(duì)于莘莘學(xué)子的辛勤培育?！熬印奔唇處煟拜铩币蕾嚿綅?、沙洲、土山而生，隨處可見且長(zhǎng)勢(shì)茂盛，這就好比來自各地的學(xué)生，需要依靠教師的培育成長(zhǎng)成人，而后欣欣向榮。學(xué)者楊叔子在《菁菁者莪·教師為本》中提到：“詩(shī)歌按順序講了整個(gè)培育過程：有了教師，樂有方向;教師教誨，我心歡喜;教誨諄諄，受益深深;受益既多，何懼風(fēng)波。”君子已在，從教誨過程，到學(xué)有所成，再到培養(yǎng)成才，便能“直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>

二、詩(shī)歌藝術(shù)特色鑒賞

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑，以戀歌居多，其簡(jiǎn)單傳神、簡(jiǎn)潔而又質(zhì)樸的文字打動(dòng)了一代又一代人的心。與詩(shī)經(jīng)中諸多戀歌篇章類似，《菁菁者莪》同樣運(yùn)用了“賦、比、興”手法，并在開篇就采用了起興手法。在全篇的四章中，反復(fù)吟詠著初見“君子”的喜悅之情——“既見君子，我心則喜”“既見君子，錫我百朋”……這里的抒情是直接而大膽的?；叵朐?shī)經(jīng)眾多篇章，情感抒發(fā)各有千秋，如《秦風(fēng)·蒹葭》，就其感情的抒發(fā)來看，《蒹葭》在纏綿的抒情之中始終帶有一絲淡淡的憂愁與哀婉，因主人公求其窈窕淑女不可得，故將其情思寄托于美景之中，如此一來，顯得全篇詩(shī)意盎然卻使人感到悵然若失。

與《蒹葭》的蒼茫凄迷不同，《菁菁者莪》的抒情直白而熱烈，感情基調(diào)也顯得明朗許多?！遁驾颊咻分械闹魅斯蝗纭遁筝纭分械闹魅斯话悖@得惆悵苦悶，沒有“求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的痛苦，有的卻是一番喜悅之感。詩(shī)歌僅僅是以開篇起興，反復(fù)吟詠——“菁菁者莪，在彼中阿”，是以它物引出所詠之人，單從茂盛的莪蒿入手，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將人們引入主人公心生喜悅的世界中，而并無過多的氛圍渲染及環(huán)境描寫。如此簡(jiǎn)潔傳神的描寫與表述，少了幾分惹人痛楚的哀怨，多了一絲讓人生發(fā)喜悅的快感，少了濃墨重彩渲染基調(diào)的煩瑣，多了份純真質(zhì)樸，展現(xiàn)了畫面的美好。

但無論是《蒹葭》還是《菁菁者莪》，無論表達(dá)手法含蓄哀愁還是簡(jiǎn)潔傳神與否，《詩(shī)經(jīng)》中的諸多篇章無一不傳達(dá)出了美妙動(dòng)人、純真質(zhì)樸、不摻雜質(zhì)的美好情感。詩(shī)歌以“情”動(dòng)人，情真意切，同樣景色描寫也尤為出眾——《菁菁者莪》中的菁菁莪蒿被巧妙地移植到作品中，從而為全詩(shī)的抒情服務(wù)，恰如其分地襯托著主人公的情感，由此做到情與景的完美統(tǒng)一：以景襯情，以情動(dòng)人。古老的詩(shī)歌里用情和景傳遞出一種原始的生命力和本源的美好，因其純真和質(zhì)樸，打動(dòng)著一代又一代人。

三、詩(shī)歌價(jià)值意義

黑格爾說：“存在即合理?！北M管《菁菁者莪》呈現(xiàn)著多元化的主題色彩，但詩(shī)歌境界空泛，意象可塑，對(duì)其內(nèi)涵的不同把握都存在一定的價(jià)值意義。退一步說，或許《菁菁者莪》的創(chuàng)作初衷的確無關(guān)乎教育，并非“樂育才”之說，但歷代的“歪解”漸漸給它身上添加關(guān)于教育的色彩。此處，筆者仍著眼于“樂育才”主題而探討其背后的價(jià)值意義。

人們歷來喜愛在古老的民族文化中尋找遙遠(yuǎn)的情感印證，無論何種思想?yún)s總能如愿地影射在一首詩(shī)歌的變遷之中。前文已提及“樂育才”是一個(gè)較為寬泛的主題范疇，追本溯源，可指君主納賢、樂于對(duì)人才的培養(yǎng);延伸至今，則可看成教師對(duì)于莘莘學(xué)子的辛勤培育。此處，人們不妨也用“君王”與“賢才”的關(guān)系影射當(dāng)今“教師”與“學(xué)生”的關(guān)系，如此一來，《菁菁者莪》的教育主題似乎則更為明顯。

《詩(shī)經(jīng)》中大多戀歌的主題都飽含著一份純真與質(zhì)樸，是一種關(guān)乎愛情的“初心”。然而，這里“愛情的初心”在“樂育才”主題中仍然適用。試想，君王與賢才間需要“初心”——青年賢才初見君王，“心則喜”“心則憂”，同時(shí)君王長(zhǎng)育人才也心生歡愉。那么，教師與學(xué)生間則更需要這份“初心”。此份“初心”存在，一種樂學(xué)親師的氛圍便油然而生，著實(shí)令人感動(dòng)，因此才會(huì)有“既見君子，樂且有儀”“既見君子，我心則喜”這樣的一份歡愉。韓愈在《師說》中針砭時(shí)弊的言論令人銘記于心，他說“師道之不傳也久矣”，但結(jié)尾讓人心生寬慰，親作《師說》以貽李氏子蟠。世人之恥從師，給韓愈帶來的憂心由來已久，但他未曾動(dòng)筆;17歲的李蟠問學(xué)于他，卻是韓愈寫作的重要引子，好學(xué)的李蟠就是韓愈寫作《師說》的契機(jī)，這不僅讓《師說》透射出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匿h芒，更顯現(xiàn)出溫和的質(zhì)地。而這樣的溫和，正是韓愈與從師“初心”的相感，由此透露出作者的欣慰、珍重與寬厚，使得《師說》剛?cè)岵?jì)，更加感人。

回歸《菁菁者莪》，“樂育才”主題帶給人們的價(jià)值意義也許就在于其純真質(zhì)樸的那份“初心”。人或事物，回歸本源，回到其未受污染的最初狀態(tài)，才能使人感受到真切與美好，才能產(chǎn)生一份讓人為之動(dòng)容的靈性之美。

（蘇州工業(yè)園區(qū)星匯學(xué)校）