當代教育中的“道”與“術”

楊文琴

摘要：文章分別闡釋了“道”、“術”、教育三個概念在當代教育中的內涵與外延，并圍繞中國當代教育的現狀與發(fā)展，對三者之間的關系進行分析，認為“道”既指科學上的基本原理，也指為人的人格基礎;“術”指實用之技。在當代教育中，前者為“體”，后者為“用”，應兩者并重。

關鍵詞：“道”;“術”;教育

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）36-0003-02

一、教育職能與“道”和“術”

古往今來，關于教育的學說與理論體系汗牛充棟，這些學說與理論體系從本質上講，都在回答這樣一個問題——教育和教育的職能。在中國當代，教育的職能究竟怎樣呢？筆者認為，其職能主要體現在兩個方面：首先，教育具有育人職能和發(fā)展職能，促進個體發(fā)展，能將教育對象從一個生物人變?yōu)樯鐣?其次，教育具有社會職能，滿足社會進步和發(fā)展的需要。從受教育者角度來講，具體體現在：受教育者能融入社會，沒有反社會傾向;具有社會所需的各種知識技能，為社會做出貢獻。

本文所說的“道”屬于辯證唯物主義世界觀和方法論的范疇，不僅指傳統(tǒng)意義上的理論、理性，也包括其他如愛國、愛民等道德修養(yǎng)等;不僅指觀察、思維、想象和判斷能力，也指學生的人格、理想、信念和視野等基本素質。在教學內容上，“道”體現為基礎科學、人文科學和社會科學。本文的“術”，指具有操作性的技能知識，在教學內容上表現為應用科學和實用技能。

筆者認為，我國傳統(tǒng)教育和當前教育都存在“道”與“術”偏廢的問題，導致教學和實用存在一定程度的脫節(jié)。要較好地實現當代教育職能，必須處理好教育中“道”和“術”的關系。

二、當代教育中重“術”輕“道”的傾向

我國古代教育重“道”輕“術”，孔子說“君子喻于義，小人喻于利”，把和謀生聯系在一起的生產經營技能說成“末技”。

歷史走到今天，教育仿佛又走向另一個極端，不再是傳統(tǒng)的重“道”輕“術”，而是重“術”輕“道”。一方面，基礎教育受到升學主義與文憑掛帥的影響，與教育有關的各環(huán)節(jié)如學校、家庭、教師及學生，幾乎全部倒向以智育為主導的考試，這種以考試為重心的學校教育，使人的全面發(fā)展、人文關懷與熏陶受到嚴重摧殘。教育的其他方面，如建立生活規(guī)范的生活教育、建立正確人生觀的價值教育、形成民主法治的公民教育，均受到不同程度的忽視。另一方面，大學教育中大講功利主義、急功近利，什么“術”獲利快、獲利多，就練什么“術”，從課程開設、教學開展到教學質量評估，一切都向利益看齊，專在“術”上下功夫。很多急功近利者認為：唯“術”有用，為“道”無益。重“術”輕“道”主要有以下表現：第一，學校教育強調過強的專業(yè)性，文化陶冶過弱，導致學生的文化素質不高;第二，在“術”上過分強調“術業(yè)有專攻”，過窄的專業(yè)教育導致學生學術視野不寬，學術基礎不牢;第三，過重的功利主義傾向，使學生的全面素質、自身修養(yǎng)與道德水準不高;第四，過強的共性制約，使學生的個性遭受嚴重擠壓，發(fā)展不足，創(chuàng)造能力缺乏。

三、確立“道”、“術”并重的教育發(fā)展方向

聯合國教科文組織提交的21世紀教育報告指出：21世紀教育，不僅要使學生有知識（to know）、會做事（to d0），更重要的是先學會做人（to be）。做人以“道”為基礎和中心，做事和運用知識需要以“道”為指導，當代教育應將繼承傳統(tǒng)與聯系實際相結合，實現“道”、“術”并重。以下從三個方面具體闡釋“道”、“術”并重的內涵。

（一）重“道”的必要性

古人云：欲成事先成人，俗話說：“有才有德是精品，無才無德是廢品，有德無才是次品，有才無德是毒品?！庇辛酥R，具備了能力，可稱“才”;但加了“人”字，才稱得上“人才”。當一個人的知識積累至一定程度，其才智成就取決于人格發(fā)展程度，人格比智慧更重要。

“術”應以“道”為基礎，“術”本身沒有價值取向，有道者可用來造福人類，無道者亦可用來行騙作惡，關鍵看有道無道。過分強調學生的解題術、應試術，訓練出來的是一批“有術寡道”的“術士”。他們有某種技術，卻不大懂為人之道，沒有高尚的社會政治理想和人生理想，沒有大智慧，“術”上也不可能有大的發(fā)明創(chuàng)造。加強“道”的教育，一方面要在學校教育中重視基礎科學、人文科學和社會科學的教育;另一方面，要在社會教育中加強公民意識、愛國意識和民主意識的宣傳與教育。公民意識首先是遵紀守法，然后是責任感、忠于職守和履行公民的權利與義務;愛國意識要注意日常行為中的滲透;民主意識立足將社會建成一個法制的社會，依法治國。

（二）重“術”的重要性

其目標由現代教育的特點決定?，F代教育具有以下特征：

首先，具有商品性?，F代教育與商品經濟有密切聯系，這是現代教育區(qū)別于古代教育的一個顯著特征。現代教育是商品經濟發(fā)展的產物，為商品經濟服務，社會主義初級階段有計劃的商品經濟的社會性質決定社會主義教育和商品經濟也有密切聯系?，F代教育中的職業(yè)教育和高等教育具有鮮明的商品性，即要服從市場優(yōu)勝劣汰規(guī)律，講究利益，這些都決定其最終產品——現代勞動力也具有商品性。

其次，具有生產性。現代生產的基礎是現代科學技術，而科學技術轉化為生產力必須通過現代勞動者之手，而現代勞動者掌握科學技術必須通過現代學校教育，所以現代學校教育成為培養(yǎng)現代勞動力的機構。

正因為現代教育具有商品性和生產性，負有向社會提供合格勞動者的責任;同時，對受教育者來說，學習是為了謀生，傳統(tǒng)的坐而論道在現代是不現實的，他們必須掌握一技之長。所以，現代教育必須傳授基本的勞動技能和應用科學，即現代教育必須重“術”。

（三）“道”、“術”的辯證關系

人類社會自有教育以來，就提倡對青少年進行全面發(fā)展教育。我國周朝即提出“六藝”——“禮、樂、射、御、書、數”為教育內容。面向新世紀，世界各國更加充分地認識到道德和技能共同發(fā)展的重要，并制定具體方針予以貫徹。如美國提出青少年學生必須具有三種素質和五種能力。三種素質為：（1）基本技能，即閱讀能力、書寫能力、傾聽能力、口頭表達能力、數學運算能力;（2）思維能力，即有新想法，能發(fā)現并解決問題，根據符號圖像進行思維分析;（3）個人品質，即熱愛工作，有敬業(yè)精神，自重，有自信心，有社會責任感、集體責任感，自律、正直、誠實，遵守社會道德行為準則。五種能力為：合理利用與支配各類資源的能力;處理人際關系的能力;獲取信息并利用信息的能力;綜合與分析的能力;運用各種技術的能力。又如，日本提出對人才素質的五項要求：有高度教養(yǎng)和出色的人品，能對社會發(fā)展和增進福利做出貢獻，有獨創(chuàng)性，具有解決人類面臨復雜問題的能力，要培養(yǎng)“世界通用的日本人”。

中國的素質教育思想觀于20世紀90年代提出，強調在教學思想改革中注重素質教育，注重能力培養(yǎng)、個性發(fā)展，全面實行因材施教。隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步建立，學校的教育功能也在做相應的調整，素質教育已成為高等教育的主題。在市場經濟條件下，社會不再僅僅需要一些只具有一定學歷背景和專業(yè)技能的人才，更需要的是一大批懂專業(yè)、懂市場、心理素質好、創(chuàng)新能力強的復合型人才。高等學校作為直接為市場培養(yǎng)專業(yè)人才的基地，必須從狹義的應試教育、專業(yè)教育中解放出來，主動地調整教育目標和教育功能，以適應和滿足市場經濟條件下我國改革開放與社會主義現代化建設的需要，不斷培養(yǎng)具有全新概念的德、智、體等全面發(fā)展的合格建設者和接班人。面向21世紀，德、智、體全面發(fā)展的教育應有新的時代內容。德育不僅要注重政治思想教育，更要注重心理素質和個性品質的培養(yǎng);智育，不僅要注重已有知識和技能的維持性學習，更要注重智慧謀略和創(chuàng)新能力的培養(yǎng);體育，不僅要注重身體健康，更要注重心理健康。