怎樣寫(xiě)時(shí)評(píng)

熊芳芳

時(shí)事評(píng)論，簡(jiǎn)稱“時(shí)評(píng)”。

“時(shí)評(píng)的復(fù)興”是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)耀眼的特征，甚至可以說(shuō)是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重要事件。從前的時(shí)評(píng)寫(xiě)作往往局限于媒體記者、評(píng)論作家等等，現(xiàn)今的時(shí)代里，幾乎人人可寫(xiě)“時(shí)評(píng)”。自1904年《時(shí)報(bào)》的橫空出世開(kāi)始，時(shí)評(píng)這一新聞評(píng)論新品種，伴隨著時(shí)代的大變革應(yīng)運(yùn)而生，隨著人類社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，時(shí)評(píng)的舞臺(tái)便不再限于報(bào)刊等紙質(zhì)平面媒體，翻開(kāi)報(bào)紙、打開(kāi)電視、點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，時(shí)評(píng)處處開(kāi)花、蔚然成風(fēng)。

什么叫時(shí)評(píng)？新華社總編輯何平給“新華時(shí)評(píng)”所做的定位可資參考：“顧名思義定位在‘時(shí)上?！畷r(shí)就是時(shí)事、時(shí)勢(shì)、時(shí)世、時(shí)政、時(shí)局、時(shí)弊，時(shí)評(píng)就是圍繞‘時(shí)字做文章?！卑凑者@個(gè)定位，我們可以將“時(shí)評(píng)”理解為“時(shí)事評(píng)論”“時(shí)勢(shì)評(píng)論”“時(shí)世評(píng)論”“時(shí)政評(píng)論”“時(shí)局評(píng)論”“時(shí)弊評(píng)論”。

1.時(shí)事評(píng)論的一般特點(diǎn)

（1）與其他言論一樣，由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素組成，具有思想性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性。

（2）在有限的篇幅中，主要以獨(dú)特的見(jiàn)解吸引讀者而取勝。

（3）立意新穎，論述精當(dāng)，文采斐然。

（4）主要面向廣大群眾說(shuō)話。

2.時(shí)事評(píng)論的基本結(jié)構(gòu)

（1）引——簡(jiǎn)單引述事件，并亮出自己的觀點(diǎn)和看法。

（2）議——分析這種現(xiàn)象背后的本質(zhì)，及其對(duì)社會(huì)、對(duì)人們、對(duì)自然等的影響。

（3）聯(lián)——聯(lián)系其他相似或相反的現(xiàn)象或事件，深入分析，揭示問(wèn)題的本質(zhì)，拿出解決問(wèn)題的辦法和建議。

（4）結(jié)——總結(jié)反思，提出建議或表達(dá)希望。

3.時(shí)事評(píng)論的寫(xiě)作要訣

（1）要有述有議，忌“述而不作”。

評(píng)論和其他文章的根本不同在于，它是說(shuō)理的文章，那么文章要呈現(xiàn)說(shuō)理的部分。也就是說(shuō)，一篇文章必須有說(shuō)理的內(nèi)容，必須有超越敘事的東西，必須要有思考和論述，“述而不作”是評(píng)論的大忌。好的時(shí)評(píng)既要有“事實(shí)”（物質(zhì)元素），又要能從中生發(fā)出“看法”（精神發(fā)現(xiàn)），并為之找到最精確的結(jié)合點(diǎn)和最有效的表現(xiàn)手法。

（2）要心懷天下，忌自說(shuō)自話。

時(shí)評(píng)是寫(xiě)給大眾看的，所以，評(píng)論作品的最重要的價(jià)值在于觀點(diǎn)立意高，能夠關(guān)注重大社會(huì)現(xiàn)象，關(guān)注蕓蕓眾生的疾苦，或者關(guān)注表面上看似微小的事件背后涉及的重大社會(huì)問(wèn)題，然后就重大現(xiàn)象或社會(huì)問(wèn)題發(fā)言，有高超的見(jiàn)解和不凡的境界。作為評(píng)論，如果觀點(diǎn)本身失去了魅力，無(wú)法引起關(guān)注，一個(gè)人在那里自說(shuō)自話，語(yǔ)言再漂亮也是無(wú)意義的，“命意之高下”決定了評(píng)論的品質(zhì)之高下。

（3）要石破天驚，忌人云亦云。

論點(diǎn)要新鮮。就一篇評(píng)論而言，論點(diǎn)是核心，是靈魂。論點(diǎn)不新鮮，或者跟別人已經(jīng)發(fā)表過(guò)的觀點(diǎn)相雷同，讀者看了開(kāi)頭就興味索然，不想再看下去了。

（4）要旗幟鮮明，忌一團(tuán)和氣。

時(shí)評(píng)要有針對(duì)性和戰(zhàn)斗性，立場(chǎng)要鮮明：人民的立場(chǎng)、國(guó)家的立場(chǎng)、民族的立場(chǎng)、作者的立場(chǎng)、人性的立場(chǎng)、真理的立場(chǎng)、歷史的立場(chǎng)、宇宙的立場(chǎng)等等，都是可以考慮的角度。

所謂旗幟鮮明，就是要明確四個(gè)方面：什么看法（觀點(diǎn)）？所論何來(lái)（因由）？是沖著什么來(lái)的（對(duì)象）？是否有的放矢（真實(shí)否，準(zhǔn)確否，及時(shí)否，有效否）？新華社對(duì)“新華時(shí)評(píng)”的要求是“緣事而發(fā)”“抓住新聞事件，緊扣時(shí)代脈搏”“針對(duì)性強(qiáng)”。人民日?qǐng)?bào)對(duì)“人民時(shí)評(píng)”的追求是“緊密關(guān)注事實(shí)”“讓評(píng)論與新聞如影隨形”，都是說(shuō)的時(shí)評(píng)要見(jiàn)事見(jiàn)物，不能無(wú)的放矢，無(wú)病呻吟，放空槍，打亂炮。戰(zhàn)斗性是時(shí)評(píng)從一產(chǎn)生就與生俱來(lái)的特征和傳統(tǒng)，時(shí)評(píng)初創(chuàng)時(shí)曾經(jīng)有過(guò)兩個(gè)別名：“短批評(píng)”（1896年6月26日創(chuàng)刊于上海的《蘇報(bào)》）和“批評(píng)”（1907年4月2日創(chuàng)刊于上海的《神州日?qǐng)?bào)》）。時(shí)評(píng)的本質(zhì)決定了它總是免不了要批評(píng)、批判甚至罵人的。正是時(shí)評(píng)的戰(zhàn)斗性要求，才使得它可以體現(xiàn)出“犀利潑辣”的特點(diǎn)。

所以寫(xiě)時(shí)評(píng)，就要有論辯心態(tài)，心中要有“假想敵”。評(píng)論文章是要應(yīng)敵的，應(yīng)對(duì)不同的反詰和質(zhì)疑，所以應(yīng)該有“假想敵”的存在，有“敵情”概念，也就是說(shuō)評(píng)論是戰(zhàn)斗的文體，所以就是要有戰(zhàn)斗的意識(shí)和姿態(tài)。

所以，寫(xiě)時(shí)評(píng)沒(méi)有激情、溫吞水是不行的。充滿激情，就是時(shí)評(píng)的寫(xiě)作要如同石油的井噴甚至火山爆發(fā)一樣，而不能是溫良恭儉讓、一團(tuán)和氣的，更不能是像擠牙膏或猶抱琵琶半遮面一樣慢慢吞吞、半推半就的。大凡我們寫(xiě)作時(shí)評(píng)一類的文章，總是因?yàn)槲覀冇龅搅瞬煌虏豢斓娜?、事、物、矛盾、?wèn)題、現(xiàn)象等等。好像魯迅在他的第三本雜文集《華蓋集續(xù)編·小引》中說(shuō)“將我所遇到的，所想到的，所要說(shuō)的，一任它怎樣淺薄，怎樣偏激，有時(shí)便都用筆寫(xiě)了下來(lái)。說(shuō)得自夸一點(diǎn)，就如悲喜時(shí)節(jié)的歌哭一般，那時(shí)無(wú)非借此來(lái)釋?xiě)嵤闱椤保恰皹?lè)則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的。

（5）要以理服人，忌潑婦罵街。

當(dāng)然，激情之外，還需有理性，需要理智的分析、理性的判斷、理論的闡釋，這是非常必要的。時(shí)評(píng)說(shuō)到底還是“講道理”的文體，屬于議論文的范疇，就是要擺事實(shí)，講道理。是動(dòng)之以情，曉之以理。否則，僅僅會(huì)抒情而不會(huì)講道理，難免要淪為濫情，或竟變成了潑婦罵街，就不好看了。人民日?qǐng)?bào)社前社長(zhǎng)張研農(nóng)給人民時(shí)評(píng)提出的要求就是“言之成理，述之有情”。分析說(shuō)理是時(shí)評(píng)的靈魂所在。如果說(shuō)“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”是司法上的一條準(zhǔn)則的話，那么，時(shí)評(píng)的寫(xiě)作也可以說(shuō)需要“以事實(shí)為依據(jù)，以道理為準(zhǔn)繩”。“道理”自然應(yīng)該包含法律、法規(guī)、政策、紀(jì)律、道德等等為社會(huì)所普遍公認(rèn)的律則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這應(yīng)該成為時(shí)評(píng)寫(xiě)作的一個(gè)基本原則。

（6）要應(yīng)時(shí)而生，忌馬后放炮。

時(shí)評(píng)自然要講究時(shí)效性。嘉興日?qǐng)?bào)對(duì)其開(kāi)創(chuàng)的“嘉興時(shí)評(píng)”的要求是在新聞一線“第一時(shí)間發(fā)表評(píng)論”。新華社的許多“新華時(shí)評(píng)”也大都是隨新聞事件或新聞報(bào)道而隨時(shí)播發(fā)的，有的甚至還會(huì)早于新聞報(bào)道播發(fā)，以搶占輿論引導(dǎo)的制高點(diǎn)?？傊?，時(shí)評(píng)就是要求能及時(shí)、隨時(shí)、即時(shí)地對(duì)最新熱門事件發(fā)表評(píng)論，而不是等到黃花菜都涼了才來(lái)馬后放炮。

（7）要?jiǎng)?chuàng)造共鳴，忌生硬說(shuō)理。

時(shí)評(píng)是情與理相互交融的結(jié)晶體，評(píng)論的感染力必須訴諸情感。文中人物的命運(yùn)體驗(yàn)、情感歷程和喜樂(lè)悲傷等等若能引起讀者共鳴，就會(huì)極大地增強(qiáng)文章的感染力，給議論說(shuō)理提供更好的基礎(chǔ)與支撐。

（8）要典型有力，忌扯東扯西。

論據(jù)要有典型性，論點(diǎn)要有深度，文章才具有說(shuō)服力。論據(jù)就是用來(lái)闡明論點(diǎn)的新聞時(shí)事或有關(guān)材料。論據(jù)是論點(diǎn)的依據(jù)，是評(píng)論、判斷和推理的基礎(chǔ)，因此，精心挑選作為論據(jù)的新聞時(shí)事和相關(guān)素材，至關(guān)重要。

評(píng)論的真正力量在于事實(shí)和邏輯。只有事實(shí)和邏輯構(gòu)成的有機(jī)整體才能真正說(shuō)服人。事實(shí)是客觀的，邏輯卻需要作者調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)在洞察力和主觀創(chuàng)造力，強(qiáng)大的邏輯就是一種強(qiáng)大的力量，有一種理性之美。

邏輯最基本的要求就是清晰，準(zhǔn)確的判斷是建立在清晰的概念和清晰的邏輯思路上的。沒(méi)有清晰集中的語(yǔ)境，那么最終的判斷只能是扯東扯西，胡言亂語(yǔ)。任何不應(yīng)該出現(xiàn)的模糊和旁逸斜出都會(huì)傷害文章的說(shuō)服力，傷害評(píng)論的品質(zhì)。所以要集中火力，修剪語(yǔ)言。

引議聯(lián)結(jié)，起承轉(zhuǎn)合，文字要有章法，才能簡(jiǎn)潔有力。語(yǔ)無(wú)倫次，亂了章法，是不能讓人信服的。說(shuō)得清楚明白，說(shuō)得周全透徹，才可能說(shuō)服別人。否則“以其昏昏，使人昭昭”，是說(shuō)不通的，也是不可行的。

《光明日?qǐng)?bào)》2014年6月3日刊登的一篇時(shí)評(píng)《看清文學(xué)背后的那只“母雞”》，就鮮明地表現(xiàn)出了以上所有的特征。

“假如你吃了雞蛋，覺(jué)得不錯(cuò)，何必要認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢？”錢鐘書(shū)先生的這句話（引，扣題），今天看來(lái)似乎大可商榷。比如，很多超市為了食品安全，已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用技術(shù)手段，從一個(gè)蛋倒查出它源于哪只母雞。原因就是在利益的誘導(dǎo)下，有的雞雖然看起來(lái)色澤鮮艷、精神飽滿，實(shí)際身上攜帶了不少病菌，雞蛋也因此吃不得了。

對(duì)這樣的雞蛋，銷毀是唯一的出路。即使暫時(shí)查不出真憑實(shí)據(jù)，“疑似”而已，也要先下架。這是食品行業(yè)從教訓(xùn)中得到的經(jīng)驗(yàn)。筆者以為，這經(jīng)驗(yàn)對(duì)文學(xué)也管用。（議，通過(guò)類比分析，亮出自己的觀點(diǎn)）

最近，瓊瑤起訴于正抄襲事件熱度不斷升高。不料觀眾還沒(méi)看到“大結(jié)局”，作家方方又怒批一個(gè)詩(shī)人“搞定評(píng)委”，在某獎(jiǎng)項(xiàng)提名中“全票通過(guò)”。據(jù)報(bào)道，于正一案已走上法律程序，而該詩(shī)人對(duì)方方的回應(yīng)也是“證據(jù)呢？證據(jù)在哪里？”可知，在法律說(shuō)話、真相大白之前，于正和該詩(shī)人都只是“疑似”。但遺憾的是，于正的電視劇還是被某電視臺(tái)播完了，而該詩(shī)人參評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)也未受到影響，也就是說(shuō)，它們都沒(méi)有“下架”。

沒(méi)有“下架”的原因，歸根到底還是利益。有資料顯示，有機(jī)會(huì)播出的電視劇，只是已制作出的電視劇中的一小部分，可知播出就意味著收益。而一個(gè)國(guó)家級(jí)文化獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)作者的意義更是不言而喻。甚至，播出與評(píng)獎(jiǎng)，支撐著一條若隱若現(xiàn)的“產(chǎn)業(yè)鏈”。在這樣的利益面前，靠“自覺(jué)”顯然是不夠的；制度與管理跟不上，違法違規(guī)的成本就會(huì)很低，鉆空子就成了家常便飯，文化“疑似失范行為”就會(huì)越來(lái)越多。

文化失范和疑似失范行為頻出，暴露出我們文化管理的某些薄弱與缺位。“鎘大米吃不死人”之類的思維模式，恐怕也存在于我們的文化管理者頭腦中。正是這種思維，讓一些文化投機(jī)者有了上下其手的空間、膽量和超高額的回報(bào)，也培養(yǎng)起一群對(duì)這類行為感到麻木的受眾，造成整個(gè)社會(huì)的是非模糊。（聯(lián)，聯(lián)系相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，分析揭示背后的本質(zhì)原因）

梁?jiǎn)⒊f(shuō)，欲興一國(guó)之政治，先興一國(guó)之小說(shuō)；欲興一國(guó)之社會(huì)，先興一國(guó)之小說(shuō)；欲興一國(guó)之經(jīng)濟(jì)，先興一國(guó)之小說(shuō)；欲興一國(guó)之風(fēng)俗，先興一國(guó)之小說(shuō)。今天，小說(shuō)的作用正為包括影視作品在內(nèi)的更多的文化形式所共享，而這些文化形式的生產(chǎn)者卻處于各種利益誘惑之前、不同矛盾紛爭(zhēng)之中。我們不能苛求每一個(gè)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者都信奉“文以載道”的宗旨，但也不能容忍摻私使假、唯利是圖、渾水摸魚(yú)。盡管文化產(chǎn)品的質(zhì)量有見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)，但“抄襲”“搞定”顯然已超越了文化的范疇。（再聯(lián)，引用梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，指出問(wèn)題的重要性）

《禮記》講，“權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直”。有了秤砣和墨線作標(biāo)準(zhǔn)，別人就不能在輕重曲直的問(wèn)題上欺騙你，這個(gè)道理，我們的祖先在2000多年前就明白?，F(xiàn)在看來(lái)，我們的文化產(chǎn)品生產(chǎn)和評(píng)判領(lǐng)域中，確實(shí)存在標(biāo)準(zhǔn)不夠鮮明、規(guī)范不夠嚴(yán)格、審定不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)戎T多問(wèn)題。我們的文化管理者，有責(zé)任引導(dǎo)公眾，看清文學(xué)背后的那只“母雞”。（結(jié)，給出解決問(wèn)題的辦法和建議，呼吁管理者重視這一問(wèn)題）

最后要強(qiáng)調(diào)的是，寫(xiě)時(shí)評(píng)不能眉毛胡子一把抓，面面俱到吃力不討好。要善于尋找重點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)亮點(diǎn)。

有一次，我讓學(xué)生就《天下收藏》欄目“王剛砸瓷”的新聞寫(xiě)一篇時(shí)評(píng)。我給他們提供了《〈天下收藏〉王剛砸贗品被疑砸珍品》《北京某電視臺(tái)〈天下收藏〉節(jié)目引爭(zhēng)議：王剛砸“贗品”被疑砸了不少珍品》等新聞素材。

面對(duì)新聞素材，學(xué)生在蕪雜的現(xiàn)象中披荊斬棘，找到那個(gè)用自己的眼睛和心靈發(fā)現(xiàn)的與眾不同的點(diǎn)，然后集中火力突破之，文中剽悍的靈氣和犀利的思想，令人擊節(jié)。下面節(jié)選部分內(nèi)容跟大家分享。

變質(zhì)的中國(guó)心

鄒 鈺

每當(dāng)節(jié)目高潮來(lái)臨的時(shí)候，面對(duì)高舉紫金錘的王剛，全場(chǎng)觀眾乃至一些評(píng)審就會(huì)瘋狂地喊：“砸！砸！砸！”這不能不讓人詫異，作為一個(gè)鑒寶節(jié)目，本就應(yīng)該以引導(dǎo)民眾欣賞寶物為旨，可我們的國(guó)人面對(duì)被砸的贗品時(shí)不但沒(méi)有一絲惋惜，反而表現(xiàn)出空前的狂熱和快感，反觀真品出世時(shí)他們一臉的失望，似乎看寶是假，看砸寶是真。自己無(wú)寶，便希望別人的寶貝是假的，幾十年前那大家一起窮的平均主義思想，似乎換了一件時(shí)尚的外衣，再次粉墨登場(chǎng)。

到底是什么讓你如此自信

林岸修

“我1973年入行，平均每天看二十件東西，砸錯(cuò)的可能性連0.1%的幾率都沒(méi)有。”是什么讓你如此自信？為什么中國(guó)會(huì)有那么多的權(quán)威人士？為什么這些權(quán)威人士的話語(yǔ)會(huì)如此“權(quán)威”？我想大概是因?yàn)闆](méi)有人敢質(zhì)疑才會(huì)這樣吧。從古到今，儒教教導(dǎo)人們的便是“禮”，“禮”要求人們對(duì)上級(jí)絕對(duì)服從，也因此中國(guó)才有了這么多年的封建專制，讓皇帝獨(dú)坐于權(quán)力的巔峰，也正是中國(guó)傳統(tǒng)思想教會(huì)人們服從卻沒(méi)有教會(huì)人們質(zhì)疑，才有這么多人愿意相信“權(quán)威”?！皺?quán)威人士”說(shuō)“補(bǔ)充碘鹽可以防輻射”，于是民眾開(kāi)始哄搶碘鹽；“權(quán)威人士”說(shuō)“日本的核輻射不會(huì)污染到中國(guó)”，于是民眾就都安心睡大覺(jué)去了?？墒悄銈冇袥](méi)有想過(guò)，“權(quán)威人士”說(shuō)“我們的高鐵很安全，很快速”，于是“7.23”就撞了；“權(quán)威人士”說(shuō)“汶川不會(huì)發(fā)生地震”，于是“5.12”就震了；“權(quán)威人士”說(shuō)“我們的首都很安全”，于是我們便能一起去看“中南?！绷?。

論收藏

吳海瀅

一個(gè)瓷器可以做什么呢？可以是碗，是碟，是花瓶，甚至可以被丟棄在角落做雜草的棲息地。一個(gè)精美的瓷器可以悅?cè)诵?，它承載著制作者的心血。藏者把珍藏已久的寶貝放到節(jié)目上，不過(guò)是為寶貝討個(gè)證明，節(jié)目上的藏品并不僅僅是藏品了，那是藏者忐忑的心，如此隨意的敲碎，問(wèn)君何能爾？

張大千先生的仿品如今仍在博物館中被人藏之珍之重之，若論贗品，這可是出名的贗品呢，何不拿把剪子了結(jié)了它？

錘子下的扭曲

郭詠儀

“電視臺(tái)做節(jié)目，還得講究娛樂(lè)性。如果整個(gè)節(jié)目都落在鑒別真?zhèn)紊?，?huì)比較枯燥了，普通觀眾又不愛(ài)看了?！币馑际牵绻也辉?，這個(gè)收視率肯定要降的，因此，就必須有這么一個(gè)懸念，要觸目驚心。這一句坦白的大實(shí)話，折射出的卻是現(xiàn)代社會(huì)的娛樂(lè)心理。任何物品都有它的存在價(jià)值，姑勿論它是真是假，瓷器本身是無(wú)罪的。但是淪落為戲子去迎合普羅大眾的現(xiàn)代娛樂(lè)心理未免有點(diǎn)可悲。

電影的3D（三維）、I-Max（巨幕版）、科幻片的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)……簡(jiǎn)單純粹的文藝鑒賞已無(wú)法吸引觀眾的眼球，觀眾需要強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，不砸不出收視率，多么赤裸的現(xiàn)實(shí)。

也許我們?nèi)鄙俚牟皇前l(fā)現(xiàn)美的眼睛，看見(jiàn)美，誰(shuí)都可以；感受美，卻不是誰(shuí)都有這個(gè)耐心?，F(xiàn)代人追逐強(qiáng)烈夸張的沖擊、日新月異的速度，卻對(duì)樸素本質(zhì)的美無(wú)動(dòng)于衷。

瓷器的刺激

崔 荻

我記得好幾年前“綠化未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”的時(shí)候，“清除網(wǎng)游中的暴力成分”是一個(gè)重點(diǎn)。當(dāng)“刺激”發(fā)生在虛擬光纖之中時(shí)，尚且對(duì)人的思想行為產(chǎn)生影響，那電視上的真人秀呢？試想一個(gè)正想給自己的孫子講講中國(guó)古代瓷器文化的爺爺領(lǐng)著孫子一起看這個(gè)節(jié)目時(shí)，孫子在剛看見(jiàn)一個(gè)顏色鮮艷栩栩如生的唐三彩而興奮不已時(shí)，因?yàn)榈越∶駹敔斠痪洹凹俚摹保查g就成了“錘下之鬼”，試問(wèn)《天下收藏》制片人，這樣對(duì)孩子的世界觀、是非觀影響大不大？世界原本是赤橙黃綠藍(lán)靛紫，可你卻只給廣大觀眾黑與白，那下一次要是孩子的媽媽買了一束假花，是不是也該拿一把剪刀把它們?nèi)技舻裟兀?/p>

砸一個(gè)瓷器無(wú)異于給觀眾服下一顆搖頭丸，那種由毀滅的瞬間而產(chǎn)生的刺激感，只能助長(zhǎng)當(dāng)下社會(huì)的浮躁風(fēng)。你且讓每個(gè)觀眾看得心癢癢手癢癢掄起鋤頭扛起大槍，誰(shuí)知道那些有暴力傾向的是不是也特愛(ài)看《天下收藏》節(jié)目？

仿造的瓷器你可以用來(lái)拍賣捐給慈善機(jī)構(gòu)或打個(gè)標(biāo)記，但就別砸了。中國(guó)受物價(jià)上漲和股市衰退的刺激，神經(jīng)已經(jīng)很衰弱了，砸瓷的王爺爺，您可以歇歇了。

一棒子打死一窩人

張?jiān)娀?/p>

寶物是否具有收藏價(jià)值，并沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)都是人定的。不妨做個(gè)假設(shè)，倘若你認(rèn)為皇宮里的器物是珍寶，那么就算是個(gè)給狗用的破飯碗，或是普通的便壺，只要印上諸如雍正、乾隆某某年，便成為了上等珍品。在被砸的“贗品”當(dāng)中，就算手工再精致，年代再悠久，作者的技藝再精湛，只要缺了個(gè)“身份證”，就等同于過(guò)街老鼠，人人喊打。

那樣盲目地打假，又有何意義？?jī)H僅是娛樂(lè)，就更可笑?！摆I品”被抬上臺(tái)，在眾人的歡呼聲中，王剛拿起紫金錘，一把砸過(guò)去！看到這一幕，我不由得想起了當(dāng)年的“文革”，群眾們舉起紅簿子天天批斗“右派”的情景。一棒子打死了一窩人，其中不乏像老舍、錢鐘書(shū)、梁思成那樣的名人。

又是一件什么事

王瓏璨

我不知道那些被毀掉的器物是否是真正的文物，探究這個(gè)答案于我是毫無(wú)意義的。在我們這個(gè)偉大的和諧國(guó)度，一個(gè)節(jié)目能在電視熒屏上存活那么久，必有其存在的意義與合理性——至少不會(huì)干什么傷天害理的事。說(shuō)到底，它不過(guò)是檔節(jié)目。節(jié)目是干什么的？娛樂(lè)大眾的。其中自然包括表面意義上的娛樂(lè)和更深層次的娛樂(lè)。究其本質(zhì)就是給觀眾看的。那些參加節(jié)目失意后一肚子怨氣的朋友啊，這只是檔節(jié)目，不是什么鑒賞機(jī)構(gòu)，自然有風(fēng)險(xiǎn)，但您是自愿來(lái)參加的，節(jié)目組又沒(méi)把刀架在您脖子上逼您來(lái)，這風(fēng)險(xiǎn)本就得由您自己承擔(dān)。況且難道您不知道，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這節(jié)目最精彩的看點(diǎn)就是那一錘子下去嗎？

說(shuō)到最后，誰(shuí)又知道這不是一場(chǎng)盛大的炒作呢？瞧，先是一起炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的大事件，最后文物局出來(lái)澄清，無(wú)論是此檔節(jié)目，還是文物保護(hù)，不都受到了很高的關(guān)注了嗎？或許這一想法有點(diǎn)陰暗，但是連微博尋人啟事都可以用來(lái)賣衣服廣告，這個(gè)世界已經(jīng)讓我很難輕易相信所謂的事實(shí)。畢竟這背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系豈是我們這一雙雙在柴米油鹽中打轉(zhuǎn)的眼睛所能辨識(shí)得清的！