顧海良

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)特色社會(huì)主義;? 馬克思主義中國(guó)化;? 改革開(kāi)放

[中圖分類號(hào)] D610? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2019）10-0012-05

新中國(guó)70年馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的思想過(guò)程。七秩歲月，砥礪前行。從馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合上，探索中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、理論體系和精神實(shí)質(zhì)，更能彰顯21世紀(jì)馬克思主義的思想智慧和理論力量及其時(shí)代意蘊(yùn)。

? ? ? ? “第二次結(jié)合”開(kāi)啟的科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合

馬克思主義由一系列科學(xué)原理構(gòu)成，這些科學(xué)原理是支撐馬克思主義理論體系的基本構(gòu)件，是馬克思主義最重要的理論基石，也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的核心要義。馬克思主義的科學(xué)原理同它的科學(xué)精神是不可分開(kāi)的，是緊密地結(jié)合在一起的。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，一方面“必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。這是發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，否則就會(huì)迷失方向走上歧途”;另一方面“必須隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富發(fā)展馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的生命活力，以更好地把馬克思主義堅(jiān)持下去”。1這兩個(gè)“必須”，是對(duì)什么是馬克思主義基本原理和科學(xué)精神，以及怎樣對(duì)待馬克思主義基本原理和科學(xué)精神的深刻闡述。新中國(guó)70年馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的實(shí)踐過(guò)程和思想過(guò)程。

毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者，他奠定了馬克思主義中國(guó)化的基石。在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍過(guò)程中，毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?在中國(guó)社會(huì)變革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)原理的運(yùn)用，堅(jiān)持“從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”1，不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合，成就了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的歷史性的大變革和開(kāi)天辟地的大事業(yè)，成就了馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。

在完成民主革命任務(wù)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國(guó)的國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，推進(jìn)新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡。1952年9月，毛澤東提出了過(guò)渡時(shí)期總路線的問(wèn)題;1953年 12月，毛澤東在審閱中共中央宣傳部編寫(xiě)的《為動(dòng)員一切力量把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)——關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》時(shí)，對(duì)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線作了完整表述，提出“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！?過(guò)渡時(shí)期總路線，緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，深刻總結(jié)新中國(guó)成立之初國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義過(guò)渡理論既有堅(jiān)持又有發(fā)展，把科學(xué)原理和科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，走出了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義過(guò)渡新道路。

1956年，社會(huì)主義基本制度確立之際，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的全新實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有照搬蘇聯(lián)模式，而是堅(jiān)持不懈地探索符合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年3—4月間，面對(duì)蘇共二十大后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)可能出現(xiàn)的變局，毛澤東倡導(dǎo)解放思想、破除迷信，提出“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”3。進(jìn)行“第二次結(jié)合”，就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合，走出中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新的發(fā)展?！暗诙谓Y(jié)合”精辟地闡明了馬克思主義中國(guó)化中科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的根本問(wèn)題，深刻地展現(xiàn)了新中國(guó)70年馬克思主義中國(guó)化中科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的思想依循和理論指導(dǎo)。

? ? ? ?新時(shí)期科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的新探索

新時(shí)期伊始，鄧小平深刻總結(jié)1956年以來(lái)20余年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在黨的十屆三中全會(huì)上提出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想”4，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想;“必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解” 5，對(duì)于馬列主義、毛澤東思想既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，而且只有在發(fā)展中才能真正地堅(jiān)持。在黨的十二大開(kāi)幕詞中，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”6的思想，凸顯了對(duì)“第二次結(jié)合”的思想遵循，深化了馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的意蘊(yùn)，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的過(guò)程。

以“中國(guó)特色社會(huì)主義”來(lái)標(biāo)識(shí)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的思想內(nèi)涵，凸顯了馬克思主義中國(guó)化新形態(tài)的主題和實(shí)質(zhì)，是對(duì)馬克思主義科學(xué)原理的堅(jiān)持和發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義科學(xué)精神的秉持和弘揚(yáng)。馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合，體現(xiàn)于改革開(kāi)放新時(shí)期的全過(guò)程，是馬克思主義中國(guó)化接續(xù)推進(jìn)的內(nèi)在邏輯。

1998年12月，在改革開(kāi)放20周年之際，江澤民強(qiáng)調(diào)：“必須始終堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，勇于開(kāi)拓前進(jìn)?！?馬克思主義必定隨著實(shí)踐的進(jìn)展和時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展，離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義毫無(wú)意義。一個(gè)“中心”和三個(gè)“著眼于”，突出了馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合，使“第二次結(jié)合”思想遵循獲得了適合時(shí)代發(fā)展、煥發(fā)時(shí)代精神的新的內(nèi)涵。

馬克思在創(chuàng)立新的哲學(xué)世界觀時(shí)提出，哲學(xué)作為“自己時(shí)代的精神上的精華”，要“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”，使之“變成當(dāng)代世界的哲學(xué)”“變成文化的活的靈魂”2。21世紀(jì)之初，江澤民提出“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”問(wèn)題，即如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響的問(wèn)題，事關(guān)21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和前進(jìn)方向的根本問(wèn)題。對(duì)“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的回答，體現(xiàn)的就是馬克思主義中國(guó)化的“精華”和“文化的活的靈魂”，體現(xiàn)了新世紀(jì)之初中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合理論和實(shí)踐上的深化。

2008年12月，在改革開(kāi)放30周年之際，胡錦濤提出：要堅(jiān)持改革開(kāi)放的正確方向，“我們既不能把書(shū)本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的東西看成完美無(wú)缺的模式” 3。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)表明，我們要不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。正是在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新中，科學(xué)發(fā)展觀得以形成，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展。

進(jìn)入新世紀(jì)， “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等戰(zhàn)略問(wèn)題深度融入馬克思主義中國(guó)化的新的過(guò)程。在對(duì)這些問(wèn)題的回答中，胡錦濤把“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”問(wèn)題放在首位，提出馬克思主義“最根本的理論特征”是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論;“最崇高的社會(huì)理想”是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì);“最鮮明的政治立場(chǎng)”是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益;“最重要的理論品質(zhì)”是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。4這四個(gè)方面的概括，升華了馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的新境界。

? ? ? ?社會(huì)主要矛盾判斷和處理中，科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合

社會(huì)主要矛盾是毛澤東在《矛盾論》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著述中科學(xué)論述的思想。這一思想是中國(guó)化馬克思主義的重要理論，是馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神相結(jié)合的重要成果。新中國(guó)70年，社會(huì)主要矛盾思想與中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革且行且進(jìn);對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷和處理，貫穿于社會(huì)主義建設(shè)和改革的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程展現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神結(jié)合而煥發(fā)的思想智慧和理論力量。

1956年，黨的八大對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期社會(huì)主要矛盾作了闡釋，提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。集中力量解決這一主要矛盾，是“黨和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù)”1;“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的”。2這一主要矛盾凸顯了牢固確立社會(huì)主義根本制度的歷史主題和根本任務(wù)。在之后的20年間，盡管有不同的干擾，但這一主要矛盾依然發(fā)揮著主導(dǎo)作用，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)發(fā)展，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，使中國(guó)真正地“站起來(lái)”了。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新的實(shí)際，提出“我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，強(qiáng)調(diào)“黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活”。3 1987年，黨的十三大正式提出“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)了這一主題轉(zhuǎn)換的內(nèi)在要求和基本規(guī)定。在“三步走”戰(zhàn)略中，從“解決人民的溫飽”到“人民生活達(dá)到小康水平”，再到“人民生活比較富裕”的進(jìn)路，緊扣這一時(shí)期社會(huì)主要矛盾，使中國(guó)站上了“富起來(lái)”的臺(tái)階，極大地推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。

黨的十九大作出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾”的新判斷。理解和處理好新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，就要把人民利益擺在最高位置，解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題;就要不斷提高人民在物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境各方面的需要;就要在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐中，切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，推進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的發(fā)展，全面呈現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義“強(qiáng)起來(lái)”的發(fā)展要求和實(shí)踐進(jìn)路。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”、再到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”、再到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性飛躍，既有時(shí)間維度上的繼起性，又有空間維度上的并存性。“強(qiáng)起來(lái)”總是以“站起來(lái)”為基礎(chǔ)，無(wú)論從其深度和廣度上來(lái)看，“強(qiáng)起來(lái)”始終要堅(jiān)持并不斷夯實(shí)“站起來(lái)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使中國(guó)特色社會(huì)主義能夠從道路、制度、理論和文化的根基上，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)挺地自立于世界民族之林;“強(qiáng)起來(lái)”總是以“富起來(lái)”為條件，無(wú)論就其現(xiàn)實(shí)與未來(lái)來(lái)看，“強(qiáng)起來(lái)”始終要堅(jiān)持拓寬“富起來(lái)”的現(xiàn)實(shí)條件，使中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)總體布局。這就是馬克思主義中國(guó)化中科學(xué)原理和科學(xué)精神結(jié)合的實(shí)踐邏輯和理論邏輯。

? ? ? ? “不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”的思想升華

2018年正值改革開(kāi)放40周年，面對(duì)新時(shí)代的新變化和新要求，習(xí)近平總書(shū)記提出了“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”1。

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，就是要把馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神，貫穿于馬克思主義中國(guó)化的全過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記在談到《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代意義時(shí)提出，重要的是“提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫(xiě)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章”。2

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，就是要把馬克思主義的真理性和科學(xué)性同實(shí)踐性和時(shí)代性結(jié)合起來(lái)，滲透于馬克思主義中國(guó)化的全過(guò)程。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是不斷開(kāi)辟通向真理的道路。在不斷發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)中，始終堅(jiān)守“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”3，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗。

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，也是從“大歷史”觀上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程的必然結(jié)論。歷史是最好的教科書(shū)。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！?馬克思主義形成于對(duì)資本主義歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展過(guò)程的科學(xué)把握之中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要堅(jiān)守這種“大歷史”觀。習(xí)近平總書(shū)記縱覽1516年托馬斯·莫爾《烏托邦》發(fā)表以來(lái)世界社會(huì)主義500年的“大歷史”，勾勒了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的歷史過(guò)程。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合中國(guó)近代以來(lái)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)近百年的“大歷史”，提出不忘初心，不斷前進(jìn)，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。這一“大歷史”昭彰的是：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。”5

“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”是“第二次結(jié)合”思想遵循和理論指導(dǎo)的新的闡釋;這一新闡釋中的思想升華就在于“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，就在于把“科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐”。從“第二次結(jié)合”到“不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵”，生動(dòng)地刻畫(huà)了新中國(guó)70年馬克思主義中國(guó)化中科學(xué)原理和科學(xué)精神結(jié)合的思想過(guò)程和本質(zhì)特征，揭示21世紀(jì)馬克思主義的科學(xué)價(jià)值和時(shí)代意蘊(yùn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 毛澤東選集（第一、三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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