摘要
黎族文化,與其族群一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族文化中一顆璀璨的明珠,閃耀出繽紛的光芒,折射在中華大地的每一片角落。黎族音樂(lè)正是那被譽(yù)為歌海的黎鄉(xiāng)間盛開(kāi)的一片片絢爛之花,飄著一股馥郁的幽香縈繞在鼻間,讓人心醉。《斗牛調(diào)》是一首目前流行較為廣泛的黎族民歌,節(jié)奏鮮明自由、音域較寬,富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這首作品由作曲家謝文經(jīng)和曹光平老師在保留黎族原生音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,用節(jié)奏化、音響化的設(shè)計(jì)將短小的語(yǔ)言律動(dòng)巧妙結(jié)合,編創(chuàng)了這首精湛的黎族合唱作品《斗牛調(diào)》,該作品經(jīng)改編后贏得了更多人的關(guān)注。本文就黎族合唱作品《斗牛調(diào)》曲譜入手,從其作品內(nèi)涵、歌曲演唱特征、音樂(lè)情緒、情感表達(dá)以及黎族民歌獨(dú)具特色的節(jié)奏形態(tài)、旋律形態(tài)、歌曲結(jié)構(gòu)形態(tài)等方面進(jìn)行闡述分析,為進(jìn)一步深入研究,感受理解黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的藝術(shù)魅力做鋪墊。
[關(guān)鍵詞]音樂(lè)形態(tài);演唱特征;音樂(lè)內(nèi)涵
[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233(2019)11-0034-06
收稿日期2019-05-24
基金項(xiàng)目(國(guó)家藝術(shù)基金2019年度人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目(2019-A-04-(067)-0609)。)
作者簡(jiǎn)介(辛博(1995—),女,海南華僑中學(xué)觀瀾湖學(xué)校音樂(lè)教師。(???71155)
黎族民歌是黎族文化中極為重要的組成部分,更是黎族人民抒發(fā)自我情感的一種表達(dá)方式。音樂(lè)來(lái)源于生活,更是來(lái)源于人們內(nèi)心的精神需求。對(duì)于一個(gè)無(wú)法用文字表達(dá)的民族來(lái)說(shuō),他們通過(guò)口口相傳、代代傳承的方式來(lái)傳播他們本民族獨(dú)特的民族文化。黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的創(chuàng)作正是在其黎族原生態(tài)所具有的音樂(lè)風(fēng)格基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,利用巧妙的節(jié)奏型、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)、靈活多變的旋法技巧、多聲部旋律特點(diǎn)以及人聲不同音色、和聲色彩的加入,使得整個(gè)演唱和聲效果更加生動(dòng)、立體化、形象化,讓整首作品的情感表現(xiàn)更加豐富,更能完美地彰顯其本民族特色,展現(xiàn)出黎族人民純樸樂(lè)觀、耿直剛毅的性格特點(diǎn),同時(shí)也表達(dá)出黎族人民熱愛(ài)生活、對(duì)未來(lái)美好生活憧憬的訴說(shuō)。
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一、黎族民歌《斗牛調(diào)》的音樂(lè)背景
作品《斗牛調(diào)》屬于黎族高腔山歌曲調(diào)之一。全曲是用襯詞反映出來(lái)的,故又有《斗牛歌》之稱,流行于海南省中南部黎族地區(qū)?!岸放!笔抢枳宓囊环N風(fēng)俗,一般在每年夏歷的三月或冬割之后進(jìn)行。屆時(shí),在野外放牛的牧童們,為了使公牛斗角,便唱起《斗牛調(diào)》來(lái)。這首作品主要表現(xiàn)斗牛時(shí)各種吆喝的聲音,生動(dòng)描繪了激烈的斗牛場(chǎng)面,展現(xiàn)了欣欣向榮的黎族生活風(fēng)情。
歌曲大體的意思為:咧咧嗬咧咧嗬,唱起斗牛歌,黎家青山秀,黎家綠水美,今天好天氣啊,去看斗??G?!這頭牛斗得猛??矗∧沁叾返酶鼉?。嘎國(guó)嘎國(guó)嘎國(guó)嘎國(guó),嘿!斗得人樂(lè)呵呵。
二、黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的音樂(lè)形態(tài)
“形態(tài)學(xué)”最早源于西方,生物學(xué)領(lǐng)域,是指對(duì)一個(gè)有機(jī)體或機(jī)械結(jié)構(gòu)的形態(tài)或形式研究。后德國(guó)作曲家歌德將“形態(tài)學(xué)”概念應(yīng)用于藝術(shù)、詩(shī)歌、語(yǔ)言等領(lǐng)域。音樂(lè)形態(tài),即通過(guò)具體的音樂(lè)作品,深入探討研究其音樂(lè)的形式與音樂(lè)風(fēng)格特征,準(zhǔn)確表達(dá)其音樂(lè)性質(zhì)。其主要內(nèi)容包括民歌曲調(diào)在歌曲節(jié)奏、旋律、調(diào)式、曲式、織體、風(fēng)格等方面的形式或表現(xiàn)。其中,旋律與節(jié)奏是構(gòu)成旋律最基本、最直接的體現(xiàn);旋律則是通過(guò)旋律線的高低形態(tài)來(lái)體現(xiàn),即為最直觀的表現(xiàn);節(jié)拍是對(duì)音樂(lè)時(shí)間的測(cè)量,即為一段時(shí)間內(nèi)有規(guī)律的重復(fù),通常以“小節(jié)”為單位表現(xiàn)出強(qiáng)弱的規(guī)律。節(jié)奏則是通過(guò)樂(lè)音之間時(shí)間的間隔長(zhǎng)短將其連接來(lái)表現(xiàn)黎族民歌的獨(dú)特特點(diǎn)。通常情況下,節(jié)奏與節(jié)拍起到表達(dá)歌曲情感不可替代的作用,是相輔相成的,兩者直接影響歌曲旋律的發(fā)展。下文中,筆者主要通過(guò)謝文經(jīng)和曹光平老師編創(chuàng)黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的節(jié)奏形態(tài)與旋律形態(tài)具體分析其音樂(lè)表現(xiàn)形式。
(一)黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的節(jié)奏、節(jié)拍形態(tài)
對(duì)于本首黎族合唱作品《斗牛調(diào)》來(lái)說(shuō),其節(jié)奏與節(jié)拍對(duì)該作品音樂(lè)情感表達(dá)起著至關(guān)重要的作用。
1歌曲引子部分
黎族民歌中,最常見(jiàn)的節(jié)拍類型為四二拍、四三拍、四四拍、自由拍子、變換拍子等。作曲家根據(jù)作品該處所要表現(xiàn)的音樂(lè)情緒采用不同類型的拍子并配有不同的節(jié)奏型。自由拍子沒(méi)有固定的節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律,通常應(yīng)用于山歌、民歌當(dāng)中。黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的引子部分便采用自由拍子這種節(jié)拍類型來(lái)表現(xiàn)較為遼闊、自由的場(chǎng)面,仿佛遠(yuǎn)處的山上傳來(lái)人們的吆喝聲,由遠(yuǎn)及近,山谷間還有陣陣回聲,回旋在耳畔,該作品《斗牛調(diào)》引子部分帶來(lái)了山谷間陣陣回聲的聽(tīng)覺(jué)感受。
2歌曲內(nèi)容部分
引子部分巧用自由拍子節(jié)拍特點(diǎn)和倚音等特有節(jié)奏型展現(xiàn)了一陣陣山谷回聲,遠(yuǎn)處人們的吆喝聲陣陣傳來(lái),人們一同回應(yīng),激動(dòng)地聚集起來(lái)一同前去觀看斗牛。這時(shí),作曲家采用四二拍節(jié)拍類型,其強(qiáng)弱規(guī)律為強(qiáng)、弱,主要表達(dá)主題部分歡快的音樂(lè)情緒,同時(shí)旋律兼有跳躍性的音樂(lè)情感渲染了激烈的斗牛場(chǎng)面等音樂(lè)內(nèi)容,第一段由男高聲部和男低聲部一同演唱,運(yùn)用XX〖ZZ)〗X等節(jié)奏型,同時(shí)應(yīng)用音樂(lè)當(dāng)中生活語(yǔ)言的韻律感來(lái)表現(xiàn)出短促、跳躍的感覺(jué),更能體現(xiàn)出斗牛場(chǎng)面熱鬧的氣氛。更值得回味的是,本段除運(yùn)用較為規(guī)整的節(jié)奏型之外,還采用了例如非均分節(jié)奏型——倚音,它的使用給原本穩(wěn)定的節(jié)奏帶來(lái)了新鮮的感覺(jué),最后又回到穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)上,這種統(tǒng)一中求變化的表達(dá),給整段音樂(lè)增添了樂(lè)趣,更能確切地表現(xiàn)黎族人民口頭傳唱民歌的特點(diǎn)。此外,作品中運(yùn)用了大量的力度符號(hào)以及重音符號(hào),歌曲節(jié)奏上較為緊湊,作品從125小節(jié)開(kāi)始,滾龍調(diào)的運(yùn)用,讓這激昂熱鬧的氛圍更加濃厚了。
(二)黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的旋律形態(tài)
旋律也稱作曲調(diào),高低起伏的樂(lè)音按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來(lái)形成旋律。歌曲中的旋律是音樂(lè)語(yǔ)言中最為重要的部分,是民歌的核心,是民歌的靈魂,是最能直接反映歌曲內(nèi)容的音樂(lè)要素。2歌曲的旋律主要通過(guò)旋律線來(lái)表現(xiàn)。歌曲旋律線表現(xiàn)形態(tài)包括三種:上行、平行、下行。其旋律的運(yùn)動(dòng)形態(tài)包括兩種:級(jí)進(jìn)的旋律進(jìn)行和跳進(jìn)的旋律進(jìn)行。當(dāng)旋律在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,兩者樂(lè)音音高之間成二度或三度的進(jìn)行,稱為級(jí)進(jìn)。級(jí)進(jìn)的旋律通常給人一種沉穩(wěn)、平和的音樂(lè)感覺(jué);當(dāng)旋律運(yùn)動(dòng)過(guò)程中兩者樂(lè)音音高間成四度(或四度以上)的進(jìn)行狀態(tài),稱為跳進(jìn)。純四度、純五度的跳進(jìn)表現(xiàn)為明快、活潑之感;六度或六度以上的大跳則表現(xiàn)為激昂、奮進(jìn)之感。黎族民歌的旋律進(jìn)行通常有兩種運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形態(tài):第一種為旋律級(jí)進(jìn)狀態(tài)下與四度和五度跳進(jìn)相結(jié)合的旋律走向;另一種為旋律級(jí)進(jìn)狀態(tài)下與六度或六度以上大跳相結(jié)合的旋律走向。
作品中旋律對(duì)位手法的運(yùn)用,使作品所表現(xiàn)的音樂(lè)形象更加豐富,音響效果也更加豐滿,不僅能增強(qiáng)作品的聲勢(shì),還能表現(xiàn)音樂(lè)動(dòng)態(tài)的描繪,給人以身臨其境的感覺(jué)。筆者通過(guò)作品中下方譜例分析。
例10:
這一段是通過(guò)音樂(lè)旋律上聲部錯(cuò)位的方式來(lái)表現(xiàn)激烈的斗牛場(chǎng)景,仿佛它們斗得正歡,各有各的優(yōu)勢(shì),聲音鏗鏘有力,氣氛活躍。在演唱過(guò)程中要求演唱者做到氣息控制一定要均勻穩(wěn)定并且音色統(tǒng)一,而后張弛有度地表現(xiàn)出來(lái),才能達(dá)到完美的聲音效果。更重要的是,在演唱過(guò)程中,演唱者要帶一點(diǎn)音頭來(lái)演唱,即要強(qiáng)調(diào)它的邏輯重音與感情重音,即它的語(yǔ)句重音。語(yǔ)句重音是在一個(gè)句子中,有的字或者詞在歌曲情感表達(dá)上地位較為突出,演唱表現(xiàn)上需要著重處理。4在本樂(lè)句中,女高聲部第一拍的“咧(lie)”和女低聲部第二拍的“咧(lie)”形成錯(cuò)位,通過(guò)強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)這兩個(gè)字的律動(dòng)特征,給這個(gè)段落帶來(lái)層次感,增添了音樂(lè)立體感覺(jué)。
四、黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的音樂(lè)內(nèi)涵
談及音樂(lè)內(nèi)涵,在霍洛波娃所創(chuàng)作的《音樂(lè)內(nèi)涵的三個(gè)維度》中談到,音樂(lè)內(nèi)涵的三個(gè)維度即情感性、描繪性與象征性,后納入俄羅斯音樂(lè)內(nèi)涵理論的基本原理,在21世紀(jì)初曾被深入研究。在周新葉的《音樂(lè)的內(nèi)涵及表現(xiàn)》中也提到內(nèi)涵即精神內(nèi)涵,即主體對(duì)人的內(nèi)在精神的積淀和情感體驗(yàn)與感悟,更強(qiáng)調(diào)音樂(lè)內(nèi)涵在其審美價(jià)值中的重要地位與決定性作用。黎族民歌通過(guò)其質(zhì)樸的音樂(lè)語(yǔ)言、朗朗上口的旋律本身就賦有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的音樂(lè)內(nèi)涵,吸引著眾多作曲家對(duì)其進(jìn)行研究與創(chuàng)作。筆者根據(jù)個(gè)人觀點(diǎn),就以下兩個(gè)方面淺談黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的音樂(lè)內(nèi)涵。
(一)黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的審美性
音樂(lè)的審美內(nèi)涵主要包括音樂(lè)作品的形式美、音樂(lè)作品的內(nèi)容美、音樂(lè)作品的情感美三大類,這些美相互依賴,相互影響。對(duì)于黎族合唱作品《斗牛調(diào)》而言,作曲家的創(chuàng)作多是在保留黎族原生態(tài)民歌特色的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)豐富多變的技法改編而成,這種音樂(lè)作品形式上的深化,所展現(xiàn)出的效果更能挖掘作品中最深層次的意義,給人以美的體驗(yàn)。通過(guò)作品中斗牛時(shí)吆喝聲的運(yùn)用、節(jié)奏的律動(dòng)、和聲的和諧美、音色的對(duì)比、旋律的高低起伏等,或是經(jīng)過(guò)排練作曲家與演唱者的情感共鳴,使得整個(gè)作品內(nèi)涵更加豐富,音響效果更加豐滿,達(dá)到演唱作品的最高境界。
(二)黎族合唱作品《斗牛調(diào)》的人文內(nèi)涵
人文內(nèi)涵,即是一種普遍的人類自我關(guān)懷,是對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,是不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn),具有鮮明而深刻的人文性。黎族民歌文化是民族精神彰顯的重要組成部分,更是傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化的重要渠道。通過(guò)歌曲創(chuàng)新以及演唱形式的深化,即通過(guò)合唱來(lái)演繹更富有特色的音樂(lè)作品,不僅能夠使更多的人深入了解黎族文化,促進(jìn)黎族文化的發(fā)展與傳播,擴(kuò)大黎族文化的影響力,而且通過(guò)更多的演唱者演唱作品,更能從作品中深切感受到豐厚的黎族傳統(tǒng)文化,體會(huì)到黎族人民熱情好客、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞勇敢的性格。
結(jié)語(yǔ)
黎族民歌在悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)特色,經(jīng)過(guò)作曲家不斷反復(fù)創(chuàng)新、生成的過(guò)程,黎族合唱作品《斗牛調(diào)》與其單聲部音樂(lè)作品相比,合唱作品在抒發(fā)音樂(lè)情感、塑造音樂(lè)形象、表達(dá)歌曲內(nèi)容方面更具優(yōu)勢(shì),例如在演唱過(guò)程中呈現(xiàn)的寬廣的音域、豐富的和聲效果、強(qiáng)烈的音色對(duì)比等多維度、多層面的藝術(shù)表現(xiàn),使得音樂(lè)魅力全方位地展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí),音樂(lè)作品通過(guò)不斷地注入新的元素,不斷地創(chuàng)新與改編,在人與人交流的排練過(guò)程當(dāng)中,不斷地深入挖掘作品中的民族文化內(nèi)涵,使民族音樂(lè)中博大精深的文化蘊(yùn)含得到了更多的發(fā)揚(yáng)與傳承。作為中華民族文化的傳播者,我們更加有義務(wù)與責(zé)任去傳承與保護(hù)我們這獨(dú)具特色的民族文化,相信每個(gè)人的付出,帶著我們的美好憧憬,相信黎族音樂(lè)這片絢麗之花,明日能更加絢麗奪目地綻放!
注釋:
1(#張巨斌.黎族傳統(tǒng)民歌的音樂(lè)形態(tài)芻議——以《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》為基礎(chǔ)的歸納分析J.瓊州學(xué)院學(xué)報(bào),2013(06):50—53.
2毋海明,毋茜.海南黎族民歌旋律基本形態(tài)及音樂(lè)特點(diǎn)淺議J.當(dāng)代音樂(lè),2016(04):46—50.
3藍(lán)金戈.黎族民歌的曲調(diào)與演唱技巧初探J.音樂(lè)時(shí)空,2015(09):56.
4劉蓉惠.民歌演唱中的語(yǔ)言處理J.學(xué)術(shù)論壇,2006(08):84.
5石坎.把握音樂(lè)內(nèi)涵發(fā)展核心素養(yǎng)J.音樂(lè)天地,2018(07):14—16.
(責(zé)任編輯:崔曉光))