趙小敏

[摘 要] 紅色文化是“概論”課教學(xué)的寶貴資源。新時(shí)代提升紅色文化融入“概論”課教學(xué)的實(shí)效性，就要堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人相結(jié)合，注重課外實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)采用靈活多樣的教學(xué)方式把握課堂教學(xué)主渠道等，不斷增強(qiáng)吸引力、說(shuō)服力和感染力。

[關(guān)鍵詞] 紅色文化;概論課;有效路徑

[中圖分類號(hào)] G642?? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019） 10-0094-03

紅色文化歷來(lái)是高校思想政治教育工作的重要資源與主旋律文化，[1]是高校思想政治理論課的有效載體。當(dāng)前，我們使用紅色文化資源來(lái)拓展“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”）課教育教學(xué)，其目的是以感性與理性交融的教育方式來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生深刻把握馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程、歷史變革和歷史成就，深刻理解我們黨在各時(shí)期所堅(jiān)持的路線、方針、政策;激發(fā)大學(xué)生愛黨情懷、愛國(guó)意志和愛社會(huì)主義的情感，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一 紅色文化是“概論”課教學(xué)的寶貴資源

（一）紅色文化論證了馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系

“概論”課主要是講解關(guān)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義。2018版概論教材在結(jié)構(gòu)上主要分為三個(gè)部分。第一部分為毛澤東思想;第二部分為鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀;第三部分為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。部分政治理論基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生在理解過(guò)程中容易把各部分之間內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系割裂開來(lái)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，容易導(dǎo)致出現(xiàn)離開繼承和堅(jiān)持，孤立地談理論創(chuàng)新和發(fā)展的錯(cuò)誤傾向。更有甚者，還會(huì)將馬克思主義中國(guó)化的理論成果撇開具體的歷史條件進(jìn)行橫向比較，最終得出孰優(yōu)孰劣的錯(cuò)誤結(jié)論。這就需要教師在教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用具有歷史延續(xù)性的優(yōu)質(zhì)資源，幫助學(xué)生正確把握馬克思主義理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系。而紅色文化“培育了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，并反映了兩大理論成果形成、發(fā)展與完善的演變軌跡形成的過(guò)程”[2]，反映了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)邁進(jìn)的進(jìn)程中在不同的歷史時(shí)期所形成的理論成果。前者為后者的形成奠定了重要的思想和理論基礎(chǔ)，后者對(duì)前者進(jìn)行了重大的理論創(chuàng)新和發(fā)展，兩者不是孤立的存在。

（二）紅色文化融入“概論”課教學(xué)能強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

紅色文化是與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系、法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的社會(huì)主義道德體系的重要內(nèi)容之一。紅色文化見證了中國(guó)共產(chǎn)黨近一百年從產(chǎn)生、發(fā)展到壯大的砥礪奮進(jìn)的歷史，是我國(guó)人民追求民族獨(dú)立、追求國(guó)家富強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的實(shí)踐產(chǎn)物。在“概論”課教學(xué)中融入紅色文化教育，讓學(xué)生了解紅色文化中承載的我們黨艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)史、宏偉壯麗的英雄史，學(xué)習(xí)中華民族崇高的愛國(guó)意志、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、堅(jiān)定的理想信念等優(yōu)良品質(zhì)。感受紅色文化中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和改革創(chuàng)新特質(zhì)，理解中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福孜孜不倦的追求，從而激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和奮斗創(chuàng)新精神，進(jìn)而強(qiáng)化對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家的向往，對(duì)“自由、平等、公正、法治”社會(huì)的認(rèn)同，以及個(gè)人對(duì)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的篤行。

（三）紅色文化融入“概論”課教學(xué)能強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)知

一部中國(guó)近代史就是中華民族的屈辱史。而廣義的紅色文化則是“近代以來(lái)中國(guó)各民族、各階級(jí)、各階層人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)即國(guó)家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化這兩項(xiàng)根本歷史任務(wù)中，所創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和”[3]。紅色文化見證了中國(guó)共產(chǎn)黨從無(wú)到有、從小到大、從大到強(qiáng)的成長(zhǎng)歷史，也見證了我們的祖國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下怎樣從積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、從落后挨打到國(guó)際秩序的維護(hù)者再到國(guó)際新理念的倡導(dǎo)者、從“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”到中國(guó)文化走出中國(guó)、走向世界這一歷史過(guò)程。紅色文化證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是在中國(guó)各種道路、各種主義紛紛嘗試而失敗后歷史的選擇、人民的選擇，也是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的選擇。這里面蘊(yùn)含了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”“只有社會(huì)主義能救中國(guó)”“只有馬克思主義才能發(fā)展中國(guó)”的道路自信、理論自信和制度自信的內(nèi)在邏輯，而這些自信的背后是更深層次的文化自信。

紅色文化的形成顯現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)理念，涵蓋了國(guó)外文化的優(yōu)秀部分，繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保留了廣大民眾的文化創(chuàng)造;是對(duì)一切優(yōu)秀成果的吸收和整合，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化形成的基礎(chǔ)。紅色文化引領(lǐng)我們黨和人民在過(guò)去克服各種困難和挑戰(zhàn)，取得革命的偉大勝利、建設(shè)的偉大成就和改革的偉大巨變，也將激勵(lì)中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。將紅色文化融合概論課教學(xué)活動(dòng)，可以幫助大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，實(shí)現(xiàn)自信和自覺地相互轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

二 新時(shí)代紅色文化融入“概論”課教學(xué)的有效路徑

紅色文化是“概論”課教學(xué)的獨(dú)特資源，但是由于紅色文化本身所具有的歷史厚重感，主題的政治導(dǎo)向性、濃厚的意識(shí)形態(tài)性和較強(qiáng)的理論邏輯性，加上西方意識(shí)形態(tài)的沖擊和多元文化的圍攻，在教學(xué)過(guò)程中容易讓大學(xué)生對(duì)紅色文化產(chǎn)生逆反心理。因此，把紅色文化融入“概論”課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，必須不斷探索紅色文化與“概論”課結(jié)合的有效路徑，提升“概論”課的吸引力、說(shuō)服力和感染力。

（一）堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提升“概論”課吸引力

紅色文化的核心部分因形成于半殖民地半封建社會(huì)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，與當(dāng)下相對(duì)和平與穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境有所不同，大學(xué)生對(duì)紅色文化的“知、情、意”發(fā)生了變化，大大降低了大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同，弱化了紅色文化對(duì)實(shí)現(xiàn)“概論”課教學(xué)目的的作用。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)把紅色文化精神的弘揚(yáng)與時(shí)代精神的彰顯相結(jié)合，拓展紅色文化的內(nèi)容，用紅色文化來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋現(xiàn)實(shí)，找到紅色文化與“概論”課教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)。

第一，將紅色文化與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)相結(jié)合。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)，將紅色文化與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)相結(jié)合，能夠提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的興趣。這就需要教師在教學(xué)活動(dòng)中拓展紅色文化的內(nèi)涵，讓教學(xué)活動(dòng)蘊(yùn)藉屬于那個(gè)年代卻仍未過(guò)時(shí)的精神特質(zhì)。以2018版“概論”教材第九章第一節(jié)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)教學(xué)為例。教師可以用紅色文化形成背景、形成過(guò)程的突出事例來(lái)解釋中國(guó)夢(mèng)的形成和內(nèi)涵，讓大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)有一個(gè)認(rèn)知上的理解和情感上的認(rèn)同;用中國(guó)共產(chǎn)黨所遭遇到的重重困難和每一次困難背后中國(guó)共產(chǎn)黨人在面臨巨大壓力下的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神來(lái)激勵(lì)青年大學(xué)生也要在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中勇于擔(dān)當(dāng);用中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨重重困難仍保持革命樂(lè)觀主義精神，尤其是毛澤東七律·長(zhǎng)征、清平樂(lè)·會(huì)昌、卜算子·詠梅等詩(shī)詞中所表現(xiàn)出來(lái)的革命勝利的樂(lè)觀精神來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生正確看待當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中其他國(guó)家經(jīng)常性的“圍追堵截”和與眾多新興發(fā)展中國(guó)家同臺(tái)競(jìng)技面臨的挑戰(zhàn)。要始終對(duì)自己和中國(guó)共產(chǎn)黨充滿信心，從而堅(jiān)定中國(guó)道路、發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

第二，將紅色文化與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人相結(jié)合。紅色文化融入“概論”課的實(shí)效性，還要看學(xué)生對(duì)于教師教授的知識(shí)是否有代入感。這就需要在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中結(jié)合大學(xué)生的心理規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律和情感的邏輯。如我們?cè)谶\(yùn)用紅色文化講授實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)需要堅(jiān)持艱苦奮斗的精神時(shí)，要打通歷史與時(shí)代的隔膜，給艱苦奮斗精神賦予新的內(nèi)容。新時(shí)代艱苦奮斗精神可以是科學(xué)家們的孜孜以求、人民公仆的夙夜在公，更是我們無(wú)數(shù)個(gè)普普通通的群眾為了創(chuàng)造美好生活在自己崗位上的堅(jiān)守。讓大學(xué)生將艱苦奮斗精神代入經(jīng)常接觸到的“環(huán)衛(wèi)工人”“外賣哥”“快遞哥”，代入自己學(xué)習(xí)的過(guò)程和走上社會(huì)開始工作的過(guò)程，助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）注重課外教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)“概論”課說(shuō)服力

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境不斷開放，大學(xué)生獲取信息的方式更加便捷。而一些媒體人只顧經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會(huì)效益，散播大量負(fù)面信息甚至歪曲事實(shí)，加上西方非馬克思主義思潮甚至反馬克思主義思潮的涌入，在各方面肆意詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，試圖削減中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，在我國(guó)實(shí)行“和平演變”。而大學(xué)生在辨別能力不足的情況下接收到這些信息，大大地削弱了“概論”課等思政課教學(xué)的說(shuō)服力。而紅色文化包含了大量英雄人物留下來(lái)的可歌可泣的事跡、用過(guò)的物件、居住過(guò)的舊址，戰(zhàn)爭(zhēng)遺址和后人修建的紀(jì)念館，這些以具體實(shí)物形式存在的紅色文化載體，是對(duì)各種反馬克思主義思潮的有力瓦解。充分運(yùn)用好這些紅色文化資源進(jìn)行課外教學(xué)活動(dòng)，能增強(qiáng)“概論”課教學(xué)的說(shuō)服力。

第一，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)。早在2005年，中央宣傳部、教育部就要求 “高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)……要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)效果”[4]。但傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)大多都是參觀革命遺址、陳列館、紀(jì)念館等，這樣的實(shí)踐教學(xué)方式因?yàn)閷W(xué)生多難組織、參觀地距離遠(yuǎn)、成本高、學(xué)生知識(shí)積淀少、走馬觀花、把實(shí)踐學(xué)習(xí)當(dāng)旅游等原因大大降低了教育教學(xué)的效果。對(duì)此，一方面，我們可以借鑒高收視率、高口碑的《國(guó)家寶藏》傳播方法，讓大學(xué)生走出校園走進(jìn)紀(jì)念館不如讓“紀(jì)念館”走進(jìn)校園。邀請(qǐng)當(dāng)?shù)丶t色文化研究的負(fù)責(zé)人或紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人，精心挑選1～3件具有代表性的紅色物件，走進(jìn)校園做專題講座，從物件講起，從物件背后的故事講起，引起學(xué)生的興趣。再通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)和紅色紀(jì)念物贈(zèng)送的方式吸引學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)紀(jì)念館，讓學(xué)生從喜歡地方紅色文化慢慢擴(kuò)展到喜歡全國(guó)紅色文化，去接受紅色文化無(wú)聲的教育。另一方面，不斷豐富實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)除了參觀遺址、紀(jì)念館等活動(dòng)，還可以讓學(xué)生利用假期做社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，走訪地方革命親歷者或其后代、訪問(wèn)地方歷史陳列館負(fù)責(zé)人、整理當(dāng)?shù)氐母锩窢?zhēng)史等方法主動(dòng)了解當(dāng)?shù)氐募t色文化。讓學(xué)生將整理的結(jié)果在課堂上分小組進(jìn)行匯報(bào)，或邀請(qǐng)革命親歷者或其后代到課堂上講述革命戰(zhàn)爭(zhēng)史。讓“概論”課教學(xué)擺脫抽象理論的說(shuō)教，讓學(xué)生在讓人信服的事實(shí)面前加深對(duì)理論知識(shí)的感悟，潛移默化地發(fā)生思想上的改變，引導(dǎo)和規(guī)范自己的行為。

第二，合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，課余時(shí)間大部分都用在網(wǎng)絡(luò)上，合理地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)，能夠拓展“概論”課教學(xué)的時(shí)間和空間，增強(qiáng)“概論”課教學(xué)的實(shí)效性。首先，整合各類優(yōu)質(zhì)紅色文化資源，在大學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)平臺(tái)或APP上發(fā)布或者轉(zhuǎn)載關(guān)于紅色文化的精品課學(xué)習(xí)視頻、影視、紀(jì)錄片等。其次，繼續(xù)打造優(yōu)質(zhì)的紅色文化網(wǎng)站，展示地方紅色文化資源，借鑒內(nèi)容主旋律但閱讀量高的文章講述方式來(lái)講述紅色故事，同時(shí)將紅色文化網(wǎng)站轉(zhuǎn)換為微信小程序這一更加便捷的瀏覽形式推送給大學(xué)生。最后，利用微博、微信、QQ等平臺(tái)，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，一方面是圍繞過(guò)去人們爭(zhēng)論較多的紅色歷史話題設(shè)置議題，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行討論得出客觀的結(jié)論。另一方面，根據(jù)當(dāng)下熱點(diǎn)，如“反腐”“中國(guó)夢(mèng)”“統(tǒng)一中國(guó)”等設(shè)置議題，讓學(xué)生們從紅色歷史中去找尋印記，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，充分把握馬克思主義中國(guó)化理論成果之間一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

（三）采用靈活多樣的教學(xué)方式，提升“概論”課感染力

紅色文化融入“概論”課教學(xué)，提升感染力，要把握好課堂教學(xué)這一主渠道，采用開放式教學(xué)方法，由單一權(quán)威式的教師講授為主向互動(dòng)式、啟發(fā)式、研討式、案例式教學(xué)轉(zhuǎn)變，同時(shí)運(yùn)用聲像、圖像、物件等載體來(lái)實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”手段、方式的改變。將教學(xué)方法與概論課教學(xué)的內(nèi)容、紅色文化的特點(diǎn)和大學(xué)生的認(rèn)知方式、心理特征相結(jié)合。

在授課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生更容易接受的是喜聞樂(lè)見的故事視角，因此在將紅色文化融入“概論”課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以多采用案例教學(xué)法，讓大學(xué)生從鮮活具體、形象直觀的案例中感染紅色精神品質(zhì)，而不是采取抽象理論的灌輸。在案例的選取上，一要保證案例的經(jīng)典性，使案例具有普遍性和代表性;二要注意案例的本土性，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于紅色文化的了解不多，那么從大學(xué)生所在的區(qū)域紅色文化講起，更為學(xué)生所熟悉，也更容易接受;三要注意案例的生活化，在向大學(xué)生講述革命人物時(shí)，除了要講述他們?cè)诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定信仰、英勇無(wú)畏，也應(yīng)該在其中穿插一些革命英雄人物生活中的事跡，讓英雄們更“接地氣”，更有溫度。

除了案例教學(xué)法，還要根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容采用多種教育教學(xué)方法。如在講授毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系思想的形成背景時(shí)，可以形成一條時(shí)間主線，找到紅色文化和授課內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行專題教學(xué)。而在講授對(duì)毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)時(shí)，我們可以進(jìn)行訪談式教學(xué)，訪問(wèn)專家、革命親歷者或其后代，利用紅色文化引導(dǎo)學(xué)生做出正確的評(píng)價(jià)。在教學(xué)中，還要把互動(dòng)式教學(xué)法貫穿始終，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

“概論”課教學(xué)需要借助一定的載體，紅色文化所蘊(yùn)含的革命精神的和歷史內(nèi)涵是“概論”課教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源。將紅色文化融入“概論”課教學(xué)，能夠讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到紅色文化中所蘊(yùn)含的革命精神、理想信念和愛國(guó)主義精神，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能，也能夠增強(qiáng)“概論”課教學(xué)的實(shí)效性。

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（責(zé)任編輯：姜海晶）