時(shí)代變遷下贛劇的發(fā)展和傳播新探

江明

摘 要：贛劇是我國優(yōu)秀的地方劇種，是我國優(yōu)秀文化的杰出典范。在時(shí)代不斷發(fā)展的過程中，贛劇也在該過程中獲得了發(fā)展與傳播。在本文中，將就時(shí)代變遷下贛劇的發(fā)展和傳播進(jìn)行一定的研究。

關(guān)鍵詞：時(shí)代變遷;贛劇;發(fā)展;傳播

1 引言

贛劇是我國江西省地方劇的劇種，在發(fā)展當(dāng)中成為了具有濃厚地方特色的劇種。在建國后的一段時(shí)間，其在我國喜劇史上創(chuàng)造了輝煌的成就，而在時(shí)代不斷發(fā)展變遷的過程中，其影響力逐漸衰弱。對(duì)此，即需要能夠積極做好其發(fā)展影響情況的研究，力爭(zhēng)在積極創(chuàng)新的情況下在未來獲得更好的發(fā)展與傳播。

2 起源與藝術(shù)特點(diǎn)

從發(fā)展角度來說，贛劇具有悠久的發(fā)展傳承歷史。從宋元時(shí)期開始，在我國東南地區(qū)，南戲流傳的較為廣泛，而在不斷發(fā)展中，南戲逐步被傳入到了弋陽地區(qū)。最初，在弋陽地區(qū)的南戲中，主要的劇目為《目連救母》等，而在受到當(dāng)?shù)刈诮趟枷氲挠绊懴?，南戲在發(fā)展中逐漸變化，形成了具有濃厚地域特征的南戲，也稱之為“弋陽腔”。在我國古代著作中，對(duì)于弋陽腔也具有較多的描述。在贛劇的多種聲腔中，弋陽腔在藝術(shù)發(fā)展中具有較為悠久的歷史。

在贛劇演出方面，主要處于贛東北地區(qū)的城鎮(zhèn)、農(nóng)村當(dāng)中，并因此在發(fā)展當(dāng)中形成了獨(dú)特質(zhì)譜的風(fēng)格。在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有夸張的形式，以及強(qiáng)烈的動(dòng)作，更多的是對(duì)表演細(xì)節(jié)的把握與注重。如在《張三借靴》中，劇中人物通過脫靴、祭靴以及摔靴等動(dòng)作，對(duì)財(cái)主的吝嗇進(jìn)行了深刻的反映，而這則是一種夸張的演繹風(fēng)格。在《幽閨拜月》中，劇種的人物以舞蹈的方式展現(xiàn)自身特征，體現(xiàn)出了動(dòng)作在劇中的重要作用。

3 歷史發(fā)展成就

在我國，地方戲劇是區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)事業(yè)發(fā)展、自然資源與風(fēng)俗民情的綜合反映，整個(gè)發(fā)展過程具有較高的價(jià)值。對(duì)于贛劇來說，其是我國古代的四大聲腔之一，弋陽腔高亢的旋律以及自由的表演風(fēng)格也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在發(fā)展凝結(jié)當(dāng)中形成的。從南宋開始，弋陽地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂、災(zāi)荒不斷，生存危機(jī)的存在，不斷將弋陽腔鍛煉發(fā)展成了“高腔”。對(duì)于弋陽腔來說，其正是該地區(qū)人民頑強(qiáng)生命力的一種表現(xiàn)，其發(fā)展與保存對(duì)于地方歷史文化具有積極的發(fā)展與傳承作用。在經(jīng)過多年發(fā)展后，贛劇不斷的對(duì)不同戲曲元素進(jìn)行積極的融合吸收，并集各家之所長(zhǎng)，在該發(fā)展過程中，也使得贛劇充分體現(xiàn)出了我國戲曲所具有的綜合性以及包容性特點(diǎn)。

在我國戲劇發(fā)展史當(dāng)中，贛劇具有十分璀璨的時(shí)刻。在中國戲劇史中，《還魂記》是輝煌時(shí)刻的體現(xiàn)。其改變其湯顯祖的《牡丹亭》，在上世紀(jì)五六十年代，潘鳳霞主演的《還魂記》給人以深刻的印象。毛澤東曾經(jīng)對(duì)潘鳳霞主演的《游園驚夢(mèng)》給了“美、秀、嬌、甜”的高度贊譽(yù)。60年代，東北的很多文藝工作者來到江西考察，也使得看劇在東北具有了傳播，一時(shí)間，我國的很多省市都具有贛劇團(tuán)的演出。90年代，贛劇的發(fā)展依然興盛，不僅再次奪得“梅花獎(jiǎng)”，且先后到香港、新加坡演出，將戲劇在國內(nèi)演出向著國際文化交流的方向轉(zhuǎn)變與發(fā)展。

4 發(fā)展困惑

在經(jīng)過璀璨時(shí)刻之后，在時(shí)代不斷發(fā)展的過程中，藝術(shù)在傳播形式與種類等方面具有了多樣化特點(diǎn)，尤其在影視傳播技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，戲劇作為我國傳統(tǒng)文化的代表，也在此過程中具有了邊緣化特點(diǎn)，贛劇作為劇種之一也在該過程中受到了較大的影響。在全進(jìn)全球化進(jìn)程以及文明發(fā)展的情況下，不僅對(duì)文化交流起到了積極的推動(dòng)作用，對(duì)于我國本土文化也產(chǎn)生了非常大的沖擊，相關(guān)文化活動(dòng)形式與視訊十分豐富，電影、電視劇以及互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)人們的視聽以及業(yè)余時(shí)間產(chǎn)生了高度的吸引力，作為年輕的一代，也更傾向于接受新的食物。受到外來文化以及觀眾趣味變化的影響下，固守一種藝術(shù)形式的觀眾數(shù)量減少，使得贛劇的群體數(shù)量縮小，且更多的局限在老年人群，70年代之后人因沒有受到該類藝術(shù)的熏陶，更是對(duì)該類藝術(shù)缺少興趣。在觀眾不斷流失的情況下，贛劇的市場(chǎng)不斷萎縮。此外，在我國現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的情況下，原有村落族群也處于不斷的消亡狀態(tài)，使得戲劇在起源方面也逐漸消亡。在此情況下，贛劇在發(fā)展中如何向著都市轉(zhuǎn)型、對(duì)年輕群體進(jìn)行吸引發(fā)展，則成為了贛劇在發(fā)展中需要重點(diǎn)考慮的問題。

除了上述因素以外，戲劇自身特征的存在也對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展形成了制約。對(duì)于戲劇來說，其在情節(jié)發(fā)展中存在較慢的情況，屬于慢節(jié)奏表演，在現(xiàn)實(shí)氣息以及時(shí)代感方面存在一定的不足。同時(shí)，在創(chuàng)作人才方面不斷減少，在有限的劇團(tuán)演奏當(dāng)中，僅僅依靠傳統(tǒng)劇目進(jìn)行維持與支撐，不僅無法創(chuàng)新劇目，也無法對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行發(fā)展。同時(shí)，贛劇在藝術(shù)理論的提升方面也存在不足情況，相關(guān)的研究文獻(xiàn)數(shù)量很少，在現(xiàn)今我國同西方文化交流頻繁的情況下，我國古典戲曲要想走向國際，即需要能夠在我國傳統(tǒng)文化因素的基礎(chǔ)上加強(qiáng)創(chuàng)新，結(jié)合國際化以及本土化特點(diǎn)。

5 發(fā)展傳播方向

在現(xiàn)今戲劇發(fā)展中，現(xiàn)代化與都市化可以說是發(fā)展的重點(diǎn)方向與道路。在贛劇的創(chuàng)新發(fā)展中，也需要向著現(xiàn)代化、都市化方向前進(jìn)。其主要在三方面具有體現(xiàn)，即藝術(shù)樣式現(xiàn)代化、受眾群體都市化以及戲劇模式的多樣化。在藝術(shù)樣式方面，主要體現(xiàn)在相關(guān)題材的選擇、唱腔設(shè)計(jì)以及人物的塑造，同時(shí)包括有服裝設(shè)計(jì)、舞蹈燈光的改革。藝術(shù)來源于生活，作為舞臺(tái)藝術(shù)，其斷層式的對(duì)素材碎片進(jìn)行選擇，同時(shí)擴(kuò)大細(xì)節(jié)，對(duì)藝術(shù)美的瞬間點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)。無論是在舞臺(tái)效果還是題材處理方面，贛劇即需要能夠積極的進(jìn)行革新，以此獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。受眾群體方面，在現(xiàn)今我國城市化不斷發(fā)展的情況下，我國的地方戲劇也需要從城鎮(zhèn)文化向著都市文化轉(zhuǎn)換，同時(shí)擴(kuò)大受眾群體，即向著更年輕、更具有藝術(shù)欣賞力的群體發(fā)展，在發(fā)展中不僅需要能夠緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展，且需要能夠?qū)δ贻p一代的需求進(jìn)行滿足。最后，也需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上對(duì)多種平臺(tái)戲劇進(jìn)行發(fā)展，使戲劇模式具有多樣化的特點(diǎn)。近年來，部分地區(qū)戲劇同高校間的緊密結(jié)合即可以說是交心的模式。通過高校戲曲學(xué)科的建設(shè)，不僅能夠進(jìn)一步宣傳贛劇知識(shí)、宣傳贛劇意識(shí)，使校園當(dāng)中更多的年輕人對(duì)贛劇形成了解、形成興趣，且能夠使贛劇以此向著精英化的方向發(fā)展。如在新版的《牡丹亭》中，相關(guān)成員都來自高校，在演出中，不僅對(duì)于學(xué)生的高校文化起到了豐富的效果，且使得很多學(xué)生積極參與在其中，在對(duì)贛劇形成較高熱情的情況下培養(yǎng)了較多的贛劇愛好者。在新版《牡丹亭》中，在演出中力求通俗化，在劇情上在原著的基礎(chǔ)上適當(dāng)改編，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上進(jìn)行了積極的創(chuàng)新，受到了社會(huì)與專業(yè)人士的好評(píng)。同時(shí)，高校也可以將優(yōu)秀的贛劇編入到教科書中，在校內(nèi)開展贛劇欣賞課程，在使廣大青年良好感受到戲曲之美的情況下熱愛戲曲，以此實(shí)現(xiàn)該優(yōu)秀民族文化的傳承。在江西師范大學(xué)中，還具有戈陽腔研究基地的建設(shè)，專門進(jìn)行贛劇以及戈陽腔相關(guān)理論的研究與整理，對(duì)于贛劇的保護(hù)傳承具有十分積極的意義。

6 結(jié)束語

在上文中，我們對(duì)時(shí)代變遷下贛劇的發(fā)展和傳播進(jìn)行了一定的研究。在未來發(fā)展中，即需要能夠?qū)M劇的發(fā)展傳承引起重視，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新研究，使其在現(xiàn)今社會(huì)中獲得更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡靖.人生如戲戲如人生——陳俐和她的贛劇夢(mèng)[J].孔子學(xué)院，2013（05）.

[2]李維德.殫精竭慮鞠躬盡瘁——石凌鶴、高履平夫婦對(duì)贛劇藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)[J].影劇新作，2014（04），

[3]高立斌.贛劇《臨川新夢(mèng)》的音韻與戲劇性特點(diǎn)研究[J].四川戲劇，2018（03）.

[4]江潞，吳永紅.贛劇服飾的文化及藝術(shù)特征分析[J].戲劇之家，2017（22）.