張艷清

目前，人們對個(gè)性化比較推崇，當(dāng)今時(shí)代給時(shí)裝賦予了更多的內(nèi)涵，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)過程中引入古典元素成為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的突出表現(xiàn)之一。清朝作為距離我們最近的一個(gè)封建王朝，其服飾元素對現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)具有一定的影響。本文中首先分析了滿族服飾的重要性，最后探討了現(xiàn)代服飾中對滿族服飾元素的應(yīng)用和借鑒情況。

縱觀當(dāng)前世界上所有的事物，其自出現(xiàn)到興盛一般都需要一定的時(shí)間，從原始社會(huì)到現(xiàn)代文明社會(huì)，人們對服飾的要求越來越高。由于滿族服裝具有多樣性的特點(diǎn)，因此頗受現(xiàn)代人的喜愛，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中也嘗試并不斷借鑒、應(yīng)用滿族服飾中的相關(guān)元素。和其他傳統(tǒng)服飾相比，滿族服飾高雅美麗，在傳統(tǒng)服飾中占據(jù)重要地位，對現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)影響較大。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中引入滿族服飾的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、色彩、輪廓、工藝等，不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，在引領(lǐng)潮流方面也扮演著重要的角色，在本文中首先分析了滿族服飾的重要性，然后探討了現(xiàn)代服飾中對滿族服飾元素的應(yīng)用和借鑒情況。

1 滿族服飾元素的重要性

我國地大物博，民族眾多，少數(shù)民族生活在富饒的華夏大地上，他們充滿了特色和魅力，縱觀國內(nèi)少數(shù)民族的服裝，尤其是滿族的服飾，我們不得不驚嘆于祖先精湛的技藝，同時(shí)其藝術(shù)價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過服裝自身的價(jià)值，這種精神美、超脫美等無以用語言去表達(dá)。一些擁有獨(dú)特服裝的少數(shù)民族他們大多聚集居住，滿族和外界的交流較少，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有待提升，這也致使他們對大自然比較推崇和崇拜，歷史上，滿族曾經(jīng)有一段居住在人跡罕至的環(huán)境之中，在大自然的啟示下，他們具有了極為豐富的想象力，在不斷的探索過程中，獲得了更加豐富的靈感。人們按照環(huán)境，把自己的想法通過合適材料加工成服裝進(jìn)行表達(dá)，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的服飾。這種服飾以舒適為第一要素，他們有的用純天然的染料進(jìn)行印刷，在服飾上印刷明艷、豐富、精純的顏色，然后搜集大自然中的植物，把意味著美好、吉利、祥和的圖案印刷在服飾之中，把自己的喜好、熟悉的環(huán)境等展現(xiàn)而出。有的滿族男子選擇一些意味著吉祥的玉佩佩戴身上，或凸顯出自己的高大威猛或凸顯出自己的英俊帥氣，和服飾整體上相搭配，不僅美觀而且實(shí)用。因此對滿族服飾進(jìn)行探索，汲取服飾文化之中的精髓，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中加以使用具有較強(qiáng)的重要意義。

2 滿族服飾元素在現(xiàn)代服裝中的借鑒與應(yīng)用

2.1 滿族服飾外部輪廓的轉(zhuǎn)換

在外部造型中全面表現(xiàn)服裝外輪廓是滿族服飾的特有特點(diǎn)，形制就是我們所謂的服裝的外輪廓，也是服飾給人們的第一印象，最先映入人們的眼簾之中?？v觀滿族服飾，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其具有多樣的款式，形制特點(diǎn)為肥大、不貼身等。滿族服飾最基本的款式有馬褂、坎肩等，但這些基本款式的共同點(diǎn)為外部輪廓肥大寬松，其分割方式為直線式，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出典型的平面化，其中滿族的服裝造型都為寬松式，穿上滿族服飾不管是做任何動(dòng)作都非常的方便，活動(dòng)也很輕巧，沒有絲毫的約束感，這也是滿族服飾典型的實(shí)用性特點(diǎn)，也就意味著實(shí)用性是滿族服飾制作過程中考慮的第一要素。服裝線條對縱向設(shè)計(jì)比較推崇，肩部絲毫不夸張，服裝設(shè)計(jì)比較符合人類的實(shí)際特點(diǎn)，保證不阻礙人們的各種動(dòng)作和活動(dòng)。設(shè)計(jì)的過程中不管是袖子還是衣服的長度都較長，體現(xiàn)的表現(xiàn)手法為對稱、統(tǒng)一、和諧，服飾特點(diǎn)也展現(xiàn)出特有的端莊典雅，對稱平衡等?，F(xiàn)代服飾在發(fā)展過程中受到滿族服飾很大的影響，如能夠展現(xiàn)東方女人古典美的旗袍，這種服飾在以前乃至現(xiàn)在廣受追捧，這也是滿族人的典型服飾，目前成為代表東方服飾的代表作，乃至現(xiàn)在時(shí)裝界的新寵。滿族服飾的款式展現(xiàn)出典型的多樣性，其外部輪廓肥大不貼身，設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)過程中的提臀、收腰等加以應(yīng)用，把滿足傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)保留的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出一定的短袖和長袖之分，甚至出現(xiàn)了無袖的情況，旗袍兩側(cè)高開叉，襯托出腰、胸、臀等部位，顯得很為合身，把東方女人的獨(dú)特美展現(xiàn)的淋淋盡致，表現(xiàn)出較強(qiáng)的曲線美，如電視節(jié)目上的一些明星，金星等，她對旗袍有獨(dú)特的熱愛，在各種節(jié)目上總是身著旗袍，在舞林大會(huì)等節(jié)目上也展現(xiàn)出自己對旗袍的喜愛。很多明星身著旗袍，把典雅、溫柔等中國女性展現(xiàn)的淋淋盡致。

2.2 滿族服飾內(nèi)部結(jié)構(gòu)的借鑒

對稱、均衡、 對比等方法在滿族服飾內(nèi)部結(jié)構(gòu)之中比較普遍。服裝結(jié)構(gòu)的對稱主要是滿族服飾對稱均衡的主要表現(xiàn)點(diǎn)，如衣服的褲裝、對襟等都體現(xiàn)著對稱的思想。對比手法在滿族服飾中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、色彩等上。色彩的強(qiáng)烈高濃度對比主要在其中體現(xiàn)。連續(xù)的重復(fù)和統(tǒng)一性、層次感等具有較強(qiáng)的凸顯性。在裙子上鑲邊的設(shè)計(jì)形式，如一些時(shí)裝、成人衣服等，鑲邊方式會(huì)被設(shè)計(jì)師所推崇，制作的服裝鑲邊也比較多，把止口向里面折入，杜絕外漏毛邊，選擇多種形式的鑲邊及相關(guān)組合對服裝的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格和裝飾效果加以改進(jìn)和完善，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)上的無與倫比，凸顯出當(dāng)代人比較追求的時(shí)尚個(gè)性。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的審美性和實(shí)用性功能較強(qiáng)，有效的融合二者保障時(shí)尚審美感更強(qiáng)，這種方式被現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師所追捧，他們從其中獲得了很多的靈感，進(jìn)而改變自己設(shè)計(jì)服飾的外顯形式。如，當(dāng)前荷葉邊的裙子比較流行，大街上很多女性都穿著，這種裙子在設(shè)計(jì)造型的時(shí)候使用夸張的手法，提升造型的時(shí)尚型，同時(shí)具有較強(qiáng)的大氣特點(diǎn)。這種形式應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，不僅保證服裝的線條更加流暢，其品質(zhì)感也較強(qiáng)，保證服裝具有豐富的層次性，穿在女性身上如行云流水般流暢，受到廣大女性的追捧。

2.3 滿族服飾獨(dú)特色彩的運(yùn)用

根據(jù)相關(guān)典籍記載，滿足服飾的組合色彩主要有多種方式，從整體上看，對藍(lán)黑白紅等顏色比較推崇，使用的頻率較高，衣服具有鮮艷明亮服飾色彩的同時(shí)，也具有很高的色彩純度，紅黃藍(lán)等紋樣輔助以單色的服飾之中，這種顏色配比給視覺強(qiáng)烈的刺激，讓人感覺到充滿了活力和生命力。白色、紫色等是滿族服飾中使用較多的色彩，在他們看來白色比較淡雅、紫色比較高貴，其中服飾中也常用黑色、紅色等作為搭配色。滿族服飾中最主要的顏色為黑色和白色，他們的習(xí)俗為尚白，他們認(rèn)為白色比較純潔，意味著吉祥美好，因此，在常見的服飾中大都會(huì)鑲邊，而鑲邊的顏色大都是白色。如，當(dāng)前比較流行的色塊拼接服裝，其中選用的顏色就以白色為主，然后根據(jù)0.618的比例配以紅色和黑色拼接，這種特立獨(dú)行的設(shè)計(jì)方式，時(shí)尚個(gè)性較為強(qiáng)烈。

3 滿族服飾傳統(tǒng)紋樣的轉(zhuǎn)化

能夠?qū)M族人心靈情感加以表現(xiàn)的是他們服飾的紋樣，這種紋樣具有豐富的資源，值得我們?nèi)ヌ接懞脱芯?，通過探索我們會(huì)發(fā)現(xiàn)滿族服飾傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式有二方連續(xù)、單獨(dú)紋樣等四種形式。宮廷刺繡和民間刺繡相結(jié)合后形成滿族刺繡，這也是民間刺繡不斷向?qū)m廷發(fā)展的縮影，兩種刺繡方式相融合，其不僅保留了民間刺繡的特點(diǎn)，還把蘇繡、蜀繡等細(xì)膩的手法給予借鑒和融合，以此為基礎(chǔ)對針法進(jìn)行大量的創(chuàng)新，不僅保證花鳥蟲魚活靈活現(xiàn)，還把飛禽走獸、大河山川刻畫的栩栩如生。明朝滅亡后，滿族人大量入關(guān)，進(jìn)入傳統(tǒng)漢人生活的區(qū)域中，由于和當(dāng)?shù)貪h族人長期生活在一起，雖然滿族服裝的民族特色很強(qiáng)，但是隨著時(shí)間的流逝和歷史的不斷發(fā)展，在服裝的款式、色彩、圖案等上出現(xiàn)了一定程度的改變。漢族服飾中經(jīng)常出現(xiàn)的福祿壽等圖案在滿族服飾上有所體現(xiàn)，這些吉祥的字符經(jīng)常在滿族服飾上展現(xiàn)?？v觀滿族傳統(tǒng)服飾的轉(zhuǎn)變，主要形式有兩種，其一是直接應(yīng)用民族服飾圖案，其二是打亂傳統(tǒng)服飾圖案進(jìn)行重裝。傳統(tǒng)手法和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，把花卉、祥云、龍鳳圖案為主的嫁衣，凸顯出父母對新人的美好祝愿。事實(shí)上，目前很多時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，刺繡的使用頻率較高，很多設(shè)計(jì)師對其比較推崇。

本文中，描述了滿族服飾文化的重要性，有效的探索了現(xiàn)代服裝中借鑒與應(yīng)用滿族服飾元素的相關(guān)元素。事實(shí)上，清朝作為距離我們最近的封建王朝，其主要服飾滿族服裝在當(dāng)時(shí)并不是一成不變的，對現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)也有較強(qiáng)的影響，值得我們?nèi)ヌ剿骱头治觥?/p>

（作者單位：長春工程學(xué)院）