人間一日 世上千年
——贛榆四章

周永剛

秋日絮語

清秋的風穿越城市的鋼鐵叢林，帶來原野的氣息。

天高氣爽，白云朵朵。像兒時常見的水晶天，像兒時所讀清純美麗的童話世界，像兒時對原野的迷戀——常在夢中出現(xiàn)遠山的呼喚。

風里隱隱地傳來故鄉(xiāng)的味道，那是家的味道，是煎餅在鏊子上才烙下的味道。似有似無中鄉(xiāng)愁縈繞在心間，一種無法言說又欲說還休的纏綿和惆悵，在骨子里汩汩流淌。是先人血脈暗涌，一種心靈的共鳴和思想的共振：秋風澹澹，何人不起故園情。

萬古長空，一朝風月。世界在變與不變中演繹著光彩斑斕、撲朔迷離：“黃塵清水三山下，更變千年如走馬?！?/p>

清秋的早晨，草際鳴蛩，初升的旭日，光華四射；紫薇的枝頭，色彩絢麗繁花亂顫；凌霄花如火如荼，迎著秋陽吹響了豐收的號角，像是對人間美好年景的提前預言；草色青青，葳蕤如昨，只是秋蟲開始了愛的宣言。

清秋，是漸漸走向成熟的時令，但北緯三十四度線上這片古老的土地，依然郁郁蔥蔥。

“齊魯青未了”。天青青，海藍藍，原野如嵐，像是植被綠色的呼吸。美麗多姿的風景相映美妙無比的心情，不由讓你感嘆“世界多美好！”

從計斤城始到鄉(xiāng)賢館止，我們走馬觀花般地參觀了一個又一個景點，行色匆匆，許多都是印象，而那印象里仍然讓我們看到千年的滄桑變化，數(shù)風流人物，還看今朝。

自然人文，大美贛榆，芳華絕代，風姿綽約，走在時代大潮中的贛榆人民，正創(chuàng)造新時代的皇皇偉業(yè)，在中國夢的大進軍中，百舸爭流，物化和文化相映生輝，前程似錦。正所謂物華天寶，人杰地靈。

一方水土養(yǎng)育一方人民，一方人民創(chuàng)造一方神奇瑰麗之景。一代人又一代人接續(xù)奮斗，在天地間寫下文明的苦難輝煌，燎亢起文明前行的悲壯。

世間萬世萬物，知其所來，知其所在，方能知其所往。

贛榆一日，世間千年。時空的穿越里，我們看到了自然和歷史的滄桑巨變，看到了文明臍帶里一代又一代人創(chuàng)造的歷史神奇不斷流淌——偉大無不孕育在千辛萬苦之中。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑；人間萬世出艱辛，日破云濤萬里紅；我將無我，無愧人民。這些黃鐘大呂般的聲響，傳遞著一個民族復興的希望。

行動，行動，唯有行動，才是改變世間的力量。擼起袖子加油干，中華民族必將走向復興，重登人類文明新的珠穆朗瑪。

贛榆之行，我們深切體會到：中國夢正成為一種時代大潮，風生水起，那是奮進者的風流歌——喜看稻菽千重浪，換了人間。

夾谷懷想

秋陽下的夾谷山，依然郁郁蔥蔥，只是細細體味，你能發(fā)現(xiàn)季節(jié)的變化，讓層林多了斑斕，光與影中世界是這般美妙。野花滿徑，競相開放，簇擁著我們一行上山，艾草荊條以及百花的馥郁沁人心脾。

黃鶯是春天的鳥，清秋怕是想見也難。更何況“夾谷啼鶯”原本是說：山有巖洞四部，山風驟起，吹山洞或者巖石嚶嚶作響，如黃鶯啼囀。

可我卻愿意作如是想：田園美景，自在黃鶯恰恰啼，更多的是傳遞著自由和諧美好的世間真諦吧。而其他不過是文人的附會罷了。

進了山門，拾級而上，不遠即可見一山泉，泉以“圣人”名之，自是不同凡響，當可洗濯人心。

泉當是早就存在，只是寂滅山中，圣人到此，才讓泉感知了人世悲欣。

上善若水，行之上、行之下也？圣人泉下池塘里的六只石蛙緘口不語，他物又安得置喙？更有路旁的打碗花憂郁地吹起藍白色的喇叭，讓人不得信口雌黃。

圣人泉左旋過去，一群人繼續(xù)向上攀登，雖有橡樹、栗樹遮陰，依然汗流浹背。很快就看到了那塊名載志乘的石碑——“孔子相魯會齊侯處”。喜從中來，因為我腳踏在了令人驕傲的圣人足跡到過的地方，我也會有感應的吧，那氣息會襲我衣，會入我心吧。

我更關心他老人家在此說了什么、做了什么。他老人家那時還很年輕吧，朝氣蓬勃，光彩照人。其實他從來就不是一個大帥哥，然而他卻是一個散發(fā)著靈魂芳香的圣人。

那是中國歷史上的一個叢林時代，狼理論盛行，會盟成風。

當時中國領土內(nèi)有數(shù)百大大小小侯伯子男等級的國家，各自獨立，其強者則國土與國力日增，時常與他國兵連禍結。周室衰微，帝國孱弱。誰胳膊粗誰老大，各國間雖訂有盟約，但轉(zhuǎn)瞬即化為烏有，結盟和好終難持久。養(yǎng)兵日眾，捐稅日增，強攻弱，眾暴寡。國與國間隨時會商，舌敝唇焦，不見成功。

為什么小小的夾谷會盟卻永載史冊、彪炳人間？何以石碑的上首，還高高地立著從元到民國數(shù)十塊大型石碑，它們都在石證如山地想證明孔子一生短暫的仕途中，留下的不朽偉業(yè)，是立言立德立功的不朽之作，留下不世之名。

那些石碑上的字跡多漫漶難識，幾無可考，恐怕多也見仁見智，同中有異，異中有同吧。但可以肯定的是這座不起眼、高只有三百米多一點的小山，因為孔子的到來，從此就名響天下了。

正所謂：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨。

先生之風，山高水長。

這次會盟給歷史留下了許多謎團，并不像后人想得如此簡單，其文化史上的價值，值得探討。

弱國無外交。讓人無法理解的是，連齊國都認為多禮而少勇的書呆子、以魯國司寇身份參加會盟的孔子，卻脫穎而出、大放異彩，為歷史留下了濃墨重彩的一筆。

究竟憑何弱魯取得這次外交上的全勝？

中國的歷史傳統(tǒng)是文治大于武功，這不僅是因為中華民族是個愛好和平的民族，更因為文王在前，武王在后，兒子再強也不能強過老子吧。

文王的弟弟、輔佐武王的周公旦，其封地即為魯。魯國的政治傳統(tǒng)便是周公旦的“尊尊親親”。作為克己復禮的孔子要恢復周朝舊制，當然要繼承周公旦的衣缽。他認為“政者，正也”。他所致力的就是將社會的治安置于道德基礎之上。他最高的政治理想在于——人與人和睦、國與國和諧、社會以及鄰里間和氣，終至于人間和和美美。

在國際外交事務中初出茅廬、血氣方剛、風華正茂的孔子，秉持了一貫的政治抱負，就是想要建立和美的兩國利益共同體。

難怪齊人說，他真是個書呆子。但這實在是一個守道如一，有赤子之心的大通大達的“書呆子”。

他相信道德的力量、教育的力量、學術的力量、文化的力量，他相信世道人心有一成不變的東西，那是人之為人的根本，那是文明前行不可或缺的因子。

他相信歷史的文化傳統(tǒng)，相信國與國間某種程度的道德行為，相信人的標準就是人的一切，這是他的初心，也是他奉獻家國終生不渝的信仰。

士不可不弘毅，任重而道遠。家國情懷，使命擔當，人道精神，儒家“道性善、執(zhí)事敬”做人做事風格，在會盟之中魯國大司寇的身上，表現(xiàn)得淋漓盡致。

會盟往往是臺上唱戲，臺下動腳，文武兼?zhèn)?，暗藏殺機。會盟中波譎云詭，風云突變，防不勝防。

孔子以不變應萬變，相機而動，隨機變化，化危為機。他四兩撥千斤，何等的鎮(zhèn)定從容，何等的灑脫。施仁政，行仁心，行大道，講正義，拯救天下蒼生于水火之中。千載之下，孔子的凜然正氣，依然歷歷可見。

“莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑”?？鬃邮亲x書人，更是讀書人中的圣人，是至圣先師。那是書呆子永遠不可同日而語的，那種格局氣象就是超凡入圣。

彌天大勇，黃鐘大呂之聲，那聲音穿越歷史，從二千五百多年的夏日而來，他那人生的堅定與豪邁，足可笑傲蒼穹，體現(xiàn)了真正的儒者風范，君子情懷，仁者之心。

“儒有博學而不窮，篤行而不倦……禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法，舉賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。”

在此等列國紛爭、王室陵夷、弱肉強食的風云際會之時，孔子處變不驚，一次又一次化解了齊人設下的陰謀詭計，孔子在此次會盟中的作用及貢獻可以說是不可替代、居功至偉。但孔子的內(nèi)心可能永遠不會看重做什么“三立”完人，他的內(nèi)心燃燒的是一團永恒的活火，那是讓澆漓的世道人心不再走入迷途，那是真正的君子風、責任心、書卷氣，是古仁人之心。

有人說，二十一世紀是孔子的世紀，其實這正是世道人心要走向的必然，是人需要終極關懷的訴求，是人對無限、永恒的一種心靈訴求。離開人的訴求，無所謂關懷與不關懷。離開了人之為人的根本，世界終將走向永遠的沉淪。

難怪當初會盟的歷史見證人和參與者——齊景公回到國內(nèi)不無感慨地斥責齊國大臣：孔子是用仁義輔佐他的國君，而你們是用小人之道誘惑誆騙于寡人。

春秋無義戰(zhàn)，但此時貴族精神并沒有完全退化喪失，齊景公也還算是有信義人格吧，否則無論多厲害的孔子，恐怕也拿不回那幾塊地來。這當然是后話了。

孔子在夾谷留下其一生做官當中的巔峰之作，那才真叫給點陽光就燦爛，歷史驚鴻照影的瞬間，孔子的天縱之才、彌天大勇、浩然正氣與日月同輝。

然而蒼蒼翠微映襯的石碑知曉，才德出眾的孔子終將見棄于世，他的政績是沒有用的。時哉，時哉！

齊國的賢相晏子一針見血地指出，魯國國君昏庸軟弱，孔子的宦海生涯只能是曇花一現(xiàn)。終其一生，孔子都顛簸困頓，如喪家之犬，這是孔子之痛，也是歷史之悲。

歷史的吊詭和荒誕不僅在于“不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友”，更在于“碰不到英明的主子，即便才華橫溢，也只能是一江春水向東流”。納蘭心事有誰知？在歷史的大江大河中，個人的命運不過如草芥，在南渡北歸的顛沛流離中，更是故國不堪回首月明中……

夾谷啼鶯，那是從歷史深處傳來的大悲欣，那是一種人世間終極關懷的深深訴求。

天地人和，乾坤朗朗，人世間對幸福的向往，成為文明大河流淌的源頭活水，離開源頭越遠，越澎湃激蕩。

夾谷山，既少奇峰險石，更缺大樹參天，風光也算不上綺麗，然而這實在是一座能發(fā)人深省的思想的山巒，是一座有文化底蘊的山。

看一下石碑，睹一眼圣泉，隨處走走，任意東西，你可以想也可以不想，但人世間孰輕孰重，清與白，你一眼就看得出，人的道德良心永不該沉淪。失去了人之為人的根本，人類終將萬劫不復。

難怪當代雕塑大師吳為山為孔子作雕塑時，把孔子塑造成巍巍泰山一樣的雄偉，那是裹挾歷史風云的孔子。

“天不生仲尼，萬古長如夜！”

孔子是中華文明和人類文明發(fā)展史上的一座永遠的豐碑。

天碧云白，表里俱澄澈，我感到如此的歡暢。

山澗有風，風中傳來恰恰黃鶯的自在有也無也；頭頂有云，云上飄來人世祥和瑞氣存也在也。

行走在夾山古道，一縷秋風入懷，心際萌動是對圣人理想和思想的向往。

夾谷山，給人以靈魂啟迪的一座圣山。

塔山水庫的依戀

山明水秀，良田桑竹，卜宅終老，當是我在塔山水庫產(chǎn)生第一依戀，此地實在美得讓我唏噓。

車進塔山水庫山門時，舒同題寫的“小塔山水庫”，映入眼簾。庫邊村落民居錯落有致而又格外干凈，那種鄉(xiāng)土氣息撲面而來。

“農(nóng)村永遠為中國文化發(fā)酵地”，那一刻你仿佛走進農(nóng)耕文明時代。

家前屋后，果樹上碩果累累，院墻上爬著藤蔓依然是花枝招展，偶然可見樹蔭下的水牛有白鷺做伴，你覺得那是中國田園的一副水墨工筆。

塔山水庫早已成了市區(qū)名聞遐邇的休閑觀光的好去處，親朋好友，三五成群，來此觀光采摘，大快朵頤，不亦樂乎。

山青水綠，湖心島長堤上綠草葳蕤，白鷺蹁躚，那湖上的詩人，不知又在構思什么樣美妙的詩篇。

登山則情滿于山，觀湖則意溢于湖。那種文化的情懷點燃了詩人心中的火焰。不知是誰脫口而出：“羞羞的，羞羞的，羞羞的，我的心上人，多想去水中的一個小島，我愿帶她一起走。”這個她應該也是“教我如何不想她”的她吧。當然你可以狹義理解，也可廣義理解。而在此，我是想我要帶著湖走，或是湖里漂著我的小舟，有西施當然美，沒有也沒關系，有清風明月不用一錢買，有綠水青山相伴，也足慰人生。

人心不古，世道澆漓，心為行役，身為物役。有好山好水，那就是一副醫(yī)治人心太過物化的針砭湯劑。

人化自然和自然人化原本就是一物之兩面。人類不能沒有詩意和遠方，人行走在大地上需要詩意棲居。好山好水是養(yǎng)育人的靈心妙手的沃土，更激發(fā)起人們改變山河面貌的創(chuàng)造欲望。

精衛(wèi)填海、愚公移山、夸父逐日的上古神話中體現(xiàn)的正是人類亙古不變的一種永恒追求。

湖水清且漣漪。水庫始建于一九五八年。那是個火紅的年代，激情燃燒的歲月。全縣數(shù)萬人參戰(zhàn)，空前的熱情，難忘的日日夜夜。聯(lián)袂蔽日，揮汗成雨。足以讓天地作證，人類精神可以讓不可能變?yōu)榭赡堋倪@個意義上說，人定勝天也并沒有錯。

當初庫區(qū)田肥水美、魚蝦滿澤，是一方富庶之地?？蔀榱怂畮旖ㄔO，他們響應政府號召，移民他鄉(xiāng)。沒有他們的付出，就不會有今天的水庫，屈指可數(shù)的蘇北大型水庫，成了今天贛榆人的水源地。

這些庫區(qū)移民，他們樸實得也許說不上來“家國情懷”這個詞語，但他們拎得清在國家需要時，一己之利與國家發(fā)展孰輕孰重，他們理解中華人民共和國為人民謀萬世之福的偉大抱負。

水利是農(nóng)業(yè)的命脈。塔山水庫為后來的旱改水奠定了基礎。為今天的城市供水、為全域旅游提供了目的地，真正可以說得上是功在當下，利在千秋。

綠水青山就是金山銀山。其實在更深層的意義上探尋，它吹響了從鄉(xiāng)土中國到生態(tài)中國進軍的號角。

全世界的城市都已高度一體化，而美麗鄉(xiāng)村、生態(tài)中國建設，卻是無邊光景一時新。

“文化有它自身的規(guī)律，有它自己的基因”，我們不能斬斷我們文化的根。

湖水清且漣漪。秋陽下的水庫波光粼粼，岸邊野花滿徑，雨燕翻飛，空氣清新，蕩滌肺腑。

野花滿徑，成群結隊，像村姑趕集，更像村姑相親一般，儂挨著我，我依著儂，不勝嬌羞，那一身的香氣惹得蜻蜓沉醉，仿佛在空中定格似的，有的更是撲在花叢中動也不動。

塔山水庫西南側(cè)有一好去處。子貢山，有一石如平臺，上有蝌蚪文“子貢曬書處”。

據(jù)史乘記載，子貢山，原名萬松山。春秋時期，天下分裂，各方諸侯，爭先稱霸。當時齊魯相鄰，齊強魯弱，齊國對魯國虎視眈眈。

有一年齊欲伐魯，魯國危機四伏，為化危為機，孔子派高徒子貢游說齊國，子貢不辱使命，憑借過人膽識與機智，挑起了齊吳兩個大國間的戰(zhàn)爭，達到了“亂齊存魯、止吳霸越”的戰(zhàn)略構想。

游說期間，途經(jīng)萬松山，子貢在此讀書曬書?？磥碜迂曇彩莻€手不釋卷之人。

儒者多是奮勉力行之人，是坐而論道何如起而行之的實干家。

此處新修了端木書院。子貢姓端木，單名一個賜字，孔子七十二賢人之一。

書院內(nèi)有唐棣之樹，滿樹結滿了顆粒樣褐灰色果實，據(jù)說霜時可食。此樹讓我想起了發(fā)生在杏壇教主孔子身上的一則故事。

《孔子世家》記載有關唐棣之花的故事說：“唐棣之花，偏其反而；豈不爾思，室是遠而?！弊釉唬骸拔粗家玻蚝芜h之有？”?？鬃訉嵲谑莻€風趣詼諧之人。這在他教育子貢的記載中更能看出孔子的率真自然。

“賜，爾以予為多學而識之者與”。子貢當然實話實說，“然，非與？”?？鬃诱f：“非也，予一以貫之”

子貢或許正是從老師那里得到了真?zhèn)?，憑借堅定的信念和通達的智慧，成為真正的儒者：知其不可為而為之，守道如一，身土不二；成為真正的君子，好學深思，泰然從容，無時無刻不謹言慎行，深信自己，以身作則，為民楷模，必能影響社會。

曬書臺仿佛飄過一縷書香，耕讀文化讓中國鄉(xiāng)村閭里走出無數(shù)貧寒子弟，有為于天下，那正是我們民族五千年延續(xù)至今的文化基因密碼。多彩鄉(xiāng)村才是保持鄉(xiāng)土文化的道場，我們每個人都不能揮刀自戕，斬斷與家國血脈相連的臍帶。

離開塔山水庫，我們來到了小蘆山村。村邊開滿了格?；ā＿@是一個多蘆葦?shù)男∩酱?，遍地蘆花石，過去地瘠人貧，現(xiàn)在它卻真正成了一個靜美的小山村，美得入畫，美得讓人駐足流連，空氣都帶三分新。

此地村民即當年從庫區(qū)移民而來，當初他們從米籮跳進糠籮，如今靠著他們不懈的奮斗，重又跳回米籮，而且是金米籮——它榮膺中國最美鄉(xiāng)村桂冠。

小山村的巨變彰顯的正是人的精神。

像村邊盛開的格?；o聲地訴說：一片美麗的格?；?在微雨中輕輕搖曳/它們天生幸福和快樂/不知道什么是痛苦和憂傷。（我大學老師許海燕教授的詩就這么被我隨手用來。別怪我，誰讓老師教我時留了一手呢。）更像是那山間濕地的蘆葦，顯示著生命的頑強與堅韌。小蘆山村的滄桑巨變凝聚著庫區(qū)移民的心血和汗水，一息尚存就別說不可能，人世間的一切美好都在砥礪艱辛拼搏奮進中。

“旅游熱起來”“文化火起來”“產(chǎn)業(yè)飛起來”“標兵立起來”贛榆走出了有自我特色的綜合實力提振之路。

整合歷史文化、生態(tài)景觀、鄉(xiāng)土風情等資源，走出了一條以文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展助推高質(zhì)發(fā)展之路，讓游人在觀賞山湖海河生態(tài)美景的同時，又沉淀了對這片古老土地深久綿長的文化記憶。

行走在這片古老的土地上，鄉(xiāng)愁催生了對這片美麗青山綠水深深的依戀。

野花滿徑，清香隨行，穗谷漸滿，大豆垂秧，那故土的氣息帶著靈魂的芳香；湖面上波平如鏡，照得見青山，也照得見人心。

鄉(xiāng)賢館守望

天幕漸垂，云霞鑲著美麗金邊。一座水榭式、風格簡樸的建筑端莊沉穩(wěn)，顯示出厚重。

建筑大門的匾額上是我母校南京師范大學書法博士生導師黃惇書寫的“贛榆鄉(xiāng)賢館”，金光閃閃。

贛榆這片古老而神奇的土地，在上古就名見史乘，有實物可考，在秦以前，就以此地名存在。

數(shù)千年來無數(shù)的先民生于茲長于茲，為它的文明發(fā)展做出了貢獻。這是一塊人才輩出的風水寶地。

歷史上可考與不可考的先賢當不在少數(shù)，如此工程當不是輕而易舉就能完成，其中甘苦，恐不足為外人道也?！皣L遍人間甘辛味，言外冷暖我自知”。

最后錄入先賢5000 余人，亦不算小數(shù)。江山代有才人出。正是一代一代的先行者，使這片土地上上演著人類文明創(chuàng)造的悲歌壯歌凱歌。

館內(nèi)用現(xiàn)代的聲光電網(wǎng)予以展示，具有震撼人心的力量。平面媒體與立體媒體的交相運用，確實達到入耳入腦入心的效果，創(chuàng)意者匠心獨運，戛戛獨造，其首創(chuàng)之功也當為后世景仰。

在鄉(xiāng)賢的創(chuàng)業(yè)史詩前，駐足沉思，你會有靈魂受洗的感動，那是對人類文明發(fā)展的守望。

先賢在這片土地上用熱血寫就人生軌跡，多么得值得我們點贊。在此考量我們的人生，你會知道我們該怎樣生活，度過有意義的一生。

展館的壓軸部分是普通勞動者中杰出代表，他們或許是平凡的，甚至是卑微的，然而在人生的征途中，也留下了光彩照人的瞬間。

他們對于手藝是如此的精益求精，把生存生產(chǎn)生活的藝術打造成極致，即便是一碗豆花也能讓人“沒齒難忘”，即便是多年以后那豆花的香味還依稀在腦海里飄來蕩去，讓人生一縷鄉(xiāng)愁。

這種凡人情懷、人間溫暖，能不讓我們感動嗎？像我女兒留學意大利，說比薩還不如煎餅好吃。有了這樣的人生感受，怕是想忘故鄉(xiāng)也難啊。

“苔花如米小，也學牡丹開”。人生一世，草木一秋。人活著是要有精氣神的，大音希聲、大智若愚、大巧若拙，創(chuàng)世者都是所謂的那些有點癡心傻氣的人，人間原本需要這種所謂的“呆氣傻氣正氣”，入乎其內(nèi)，出乎其外，最終修成正果。

深沉的家國情懷構成鄉(xiāng)賢館主基調(diào)，家國情懷原本就是中華民族延續(xù)至今的文化基因和優(yōu)良的人文傳統(tǒng)。

文化是血脈，是推動社會前行永恒的推手。樹大根深，枝繁葉榮。鄉(xiāng)賢是故鄉(xiāng)大樹的銅枝鐵干，是故鄉(xiāng)人行程中的風向標和指示牌，是我們?nèi)松淖鴺恕?/p>

一代代人踩著他們上一代人的足跡前行，步步把實，向前跋涉，懷揣世間道德的叩問，仰望頭頂燦爛的星空，路在腳下，行之久遠。以直立的姿態(tài)奮進者的狀態(tài)永遠向前，終將成為時代發(fā)展的洪流，成為文明大河翻江倒海不可阻擋的力量。

大樹不斷長出新的枝干，茁壯的枝干又不斷催生更多的嫩芽，生機挺拔，那生生不息的力量，正是文明前行的源頭活水。

鄉(xiāng)賢館是故鄉(xiāng)精神家園里一棵頂天立地的大樹。

人世間點滴的溫暖都值得我們珍惜和向前推進，鄉(xiāng)賢的每一個足跡都讓人驕傲。

天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物。不屈不撓，大事臨頭向前沖開心胸，天地都在我心中，一馬奔騰，射雕引弓。做人要有格局氣象，做人可別做小了。即便平凡卑微也不可喪失做人之根本。作為人，唯一要做的就是擦干額頭的汗珠，繼續(xù)前行，一直向前，延伸到不可限量。

鄉(xiāng)賢館守望，我感喟的不僅是創(chuàng)意者的用心良苦，以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神得以一覽無余；更感動于在心為行役、身為物役的現(xiàn)代社會，有這樣一群人在做著人的靈魂塑造工程，他們在講著中國故事，在講好家國故事。

人不應該淪為物的奴隸，我們需要構筑我們的精神大廈，防止那強壯的身體掩著的靈魂虛弱帶來的時代悲劇重演，那是魯迅當年不愿看到的，更是我們在復興前夜不能不防微杜漸的。

靈魂的屋宇漏雨了，那是多少的黃金鉆石都堵不住的。女媧煉五色石能補蒼天，但世道人心壞了，社會發(fā)展就會步入萬劫不復的沉淪。因而我們需要在人間行正道、有正知、樹正氣，走得義無反顧，走得堂堂正正、橫平豎直。我們需要在繼承和發(fā)揚先人的精氣神中，在人類的文明發(fā)展中做出更好的貢獻，有更大的建樹。

牢固樹立中華民族共同體意識，要從家國情懷培育開始。

人生的最大悲劇莫過于成為無桅船，隨時都有滅頂之災。人不能活成塑料，虛假的隨手可棄，造成的污染，遍地都是。

鄉(xiāng)賢的力量是榜樣的力量，那里有著我們的光榮與夢想。

時間可以蕩滌塵世間的一切，把堅固的城堡化為斷壁殘垣、飛沙走石，終至于不見蹤跡、不可尋覓，可以把人頂禮膜拜的偶像化為灰燼，但它無從改變的就是人在天地間的豐神獨具，因為人詩意的棲居，才讓天地間有了永恒存在的歸宿和價值。

人的一生總是在尋找精神故鄉(xiāng)或靈魂的歸宿。

“一刻的松懈，可能會導致一切的崩潰”，這是存在主義大師加繆的一句名言，他警醒世人，人世間的行走要奮勇向上，存在就是努力奮斗的結果。

在高質(zhì)發(fā)展的征途中，贛榆人的使命擔當意識為我們打開了眼界、提供了示范。

人民有信仰，是國家強盛的力量源泉、民族復興的希望所在。

守望鄉(xiāng)賢館，不變的是我們堅定的信仰和擼起袖子加油干的堅定決心。

文化軟實力在潛移默化、潤物無聲中化為了贛榆后發(fā)先至硬實力的支撐。

生于斯長于斯的先賢，用他們的足跡像王朝玉璽為這片古老的土地蓋上了金色的大印，那是在天地間的承諾。

套用法國先賢祠門楣上鐫刻著的“獻給偉人們，祖國感謝他們”，同樣我也要說上一句“德高望重的先賢們，你們是感動桑梓的楷模！”

出了鄉(xiāng)賢館，西方的紅霞滿天，極像備嘗關愛的游子離鄉(xiāng)時仍把深厚的思念和懷想留給故土和母親。

華燈初放，鄉(xiāng)賢館仿佛是在歷史的長河中擺渡的航船，它要帶我們到遠方去，到我們的精神故鄉(xiāng)。

紅霞散綺里的鄉(xiāng)賢館此刻成了我心中的一座圣殿。