李 新 田 葉

[內(nèi)容提要]童年經(jīng)驗(yàn)，是藝術(shù)家人生經(jīng)歷中的早期經(jīng)驗(yàn)，決定了藝術(shù)家日后的藝術(shù)發(fā)展道路。藝術(shù)家童年的人生遭遇，會(huì)對(duì)自身的創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。本文從三個(gè)方面分析童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響：童年生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作題材的影響、童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作思維的影響、童年記憶經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的影響。

童年經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)家創(chuàng)作的富礦，蘊(yùn)含著其從事藝術(shù)創(chuàng)作的寶藏。童年經(jīng)驗(yàn)，是指兒童6、7歲至12、13歲范圍階段的經(jīng)驗(yàn)，是心理成長(zhǎng)的一個(gè)重要時(shí)期，也是為藝術(shù)創(chuàng)作以及一生學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)與能力的階段。藝術(shù)家的童年生活，快樂(lè)或者不幸，存留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生不同程度的影響，就好似命運(yùn)召喚著他們對(duì)自己童年所遭遇的所有經(jīng)驗(yàn)作出回響。在所有的童年經(jīng)驗(yàn)中，或許已經(jīng)悄悄埋下了藝術(shù)家日后創(chuàng)作的種子，又或是兒時(shí)的叛逆與反抗，在日后的歲月中成就了藝術(shù)家傳奇的藝術(shù)人生。

一、童年生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作題材的影響

童年生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)家創(chuàng)作題材靈感的來(lái)源，“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，題材是需要首先思考和確定的問(wèn)題，它部分源于藝術(shù)家的童年生活經(jīng)驗(yàn)與感受，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累、沉淀后形成鮮明、具體的大致內(nèi)容，以及相關(guān)類型的題材。題材有兩方面的含義：一是指廣義上藝術(shù)創(chuàng)作的取材范圍，如軍事、愛(ài)情、童話等；二是指狹義上藝術(shù)創(chuàng)作中的素材，如人物、場(chǎng)景、畫(huà)面等。本文所提及的藝術(shù)創(chuàng)作題材包括這兩個(gè)部分的含義，既包含廣義的題材，也包含狹義的題材，并且在藝術(shù)創(chuàng)作中緊密地融合在一起。對(duì)藝術(shù)題材的不同選擇與藝術(shù)家不同的童年生活經(jīng)驗(yàn)有一定的關(guān)系，童年生活經(jīng)驗(yàn)影響或決定著日后的藝術(shù)創(chuàng)作題材。

簡(jiǎn)·奧斯汀在漢普郡的斯蒂文頓鄉(xiāng)間長(zhǎng)大，鄉(xiāng)間生活構(gòu)成了她童年生活經(jīng)驗(yàn)的絕大部分，從十二三歲就開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作，全部以鄉(xiāng)間人家的婚姻故事為題材，她所有的長(zhǎng)篇小說(shuō)及早期習(xí)作都沒(méi)有越出這個(gè)范圍。安徒生創(chuàng)作中豐富的童話故事題材，也來(lái)源于他孤獨(dú)的童年生活經(jīng)驗(yàn)，孤獨(dú)促使他創(chuàng)造了另一個(gè)世界，在瘋?cè)嗽豪先四抢锫?tīng)說(shuō)的有關(guān)妖精、巫婆等奇幻的故事，也成為了他日后童話故事題材的來(lái)源。“安徒生童年的環(huán)境是非?？蓱z的，別的孩子不肯同他玩，而他自己也不愿意和別人玩，他對(duì)這孤獨(dú)的生活，他開(kāi)始替自己造出另一個(gè)世界；安徒生雖然不常和別的孩子做伴，但他很喜歡到他住屋附近的瘋?cè)嗽旱募徔椢堇锶ラe談，在那里他很癡迷地聽(tīng)那些老嫗講述巫婆、小魔和可怕的妖精等奇異的故事。他的著名童話《打火匣》和《旅伴》等便是最初在這里聽(tīng)到，后來(lái)用自己的筆調(diào)重編而成的?！?/p>

對(duì)于童年生活經(jīng)驗(yàn)，不同的藝術(shù)家會(huì)有不同的感受，即便同樣是不幸的童年遭遇，也會(huì)形成不同題材的藝術(shù)作品。“對(duì)于一位作家來(lái)說(shuō)，童年歲月的蹤跡總是自覺(jué)或不自覺(jué)地在他的作品中以這樣或那樣的形式表現(xiàn)出來(lái)。”狄更斯的家庭并不富裕，父親拿著微薄的薪水，要養(yǎng)活8個(gè)孩子，欠下許多債務(wù)，最終被送入監(jiān)獄，而《小杜麗》這篇小說(shuō)就是描寫(xiě)這樣題材的一個(gè)故事，是以狄更斯自己的童年監(jiān)獄生活經(jīng)驗(yàn)為原型。在得到遠(yuǎn)方親人的救助后，全家離開(kāi)了監(jiān)獄，狄更斯也有了機(jī)會(huì)去上學(xué)，但是教師常常使用手杖責(zé)罰孩子，《大衛(wèi)·科波菲爾》《尼古拉斯·尼克爾貝》《董貝父子》幾部小說(shuō)中，都包含那種對(duì)學(xué)校惡劣情景的記憶。狄更斯的童年生活與監(jiān)獄、債務(wù)、學(xué)徒這幾個(gè)嚴(yán)肅的詞語(yǔ)相關(guān)，這樣的生活使他具備了與眾不同的童年生活經(jīng)驗(yàn)，他的藝術(shù)創(chuàng)作題材與不幸的童年生活經(jīng)驗(yàn)是分不開(kāi)的，而且深深地影響了他一生的創(chuàng)作題材。

可見(jiàn)，在童年記憶深刻的事情里，可以看到與之相關(guān)題材的影子，而不同的藝術(shù)家則會(huì)使用最擅長(zhǎng)的手法來(lái)表現(xiàn)這一經(jīng)歷，通過(guò)提煉、濃縮、概括這一過(guò)程，將原材料變成具有藝術(shù)性的素材與題材，從而彰顯他們對(duì)童年生活經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)塑造、對(duì)不同生活經(jīng)驗(yàn)所形成的創(chuàng)作題材的把控與駕馭、對(duì)待人生的態(tài)度，以及對(duì)表達(dá)自己情感的題材的選取與使用。

二、童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作思維的影響

童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作思維具有重要的影響，在成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中出現(xiàn)的生活表象會(huì)逐漸積累成藝術(shù)表象，如語(yǔ)言形象、視覺(jué)形象、感官形象等，成為藝術(shù)創(chuàng)作思維過(guò)程中不可忽視的一部分?！八囆g(shù)家的童年經(jīng)驗(yàn)，往往決定藝術(shù)家一生的藝術(shù)方向。其主要特征在于他們的某種感知覺(jué)的敏感性。因?yàn)樗囆g(shù)家在童年期已經(jīng)表現(xiàn)出某方面的才華。同時(shí)又受到了特定的藝術(shù)環(huán)境的濡染，這兩種因素的互相作用，就給具有藝術(shù)天資的兒童灌注了‘自我肯定的力量’。”藝術(shù)創(chuàng)作思維中最主要的便是形象思維，它以形象而非抽象對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)。童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中的感性形象會(huì)伴隨出現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中的生活表象——物品、事情、案例等會(huì)使藝術(shù)家以想象、聯(lián)想的形式來(lái)塑造、描摹藝術(shù)形象，并同時(shí)包含成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中的情感活動(dòng)；那些生活表象也以場(chǎng)景、人物、畫(huà)面、線條、符號(hào)的材料形式與創(chuàng)作思維進(jìn)行滲透與融合，塑造藝術(shù)創(chuàng)作思維。

莫扎特就是一位具有代表性的藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)作思維萌芽的種子在其童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中日漸長(zhǎng)進(jìn)，使他最終成為歐洲偉大的古典主義音樂(lè)家。父親是奧地利的宮廷樂(lè)師、作曲家，母親會(huì)演奏大、小提琴。在3歲那年，就已經(jīng)開(kāi)始接觸樂(lè)器，家人們彈奏的音符、篇章、曲調(diào)都作為他成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中的物象、片段融入他的創(chuàng)作思維中。每次家中舉辦音樂(lè)會(huì)，他都會(huì)傾聽(tīng)各樣樂(lè)器的演奏，吸取同時(shí)代藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，并在私底下記憶、模仿?！斑@一天，是他滿5歲的前一天，還有更早的日記，那時(shí)沃爾弗干格模仿他從周圍聽(tīng)到的東西開(kāi)始創(chuàng)作，父親記下了他初次創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)?！蓖瓿砷L(zhǎng)時(shí)期積累的經(jīng)驗(yàn)直接影響了莫扎特的藝術(shù)創(chuàng)作思維，對(duì)家人音樂(lè)彈奏的記憶與模仿，涵蓋著藝術(shù)創(chuàng)作思維最主要的聯(lián)想與想象，也是形象思維的主要活動(dòng)方式。由某一首曲子、某個(gè)聲音或事物而想到另一現(xiàn)象，在聯(lián)想的基礎(chǔ)之上，形成了想象，即形象思維的高級(jí)形式，在頭腦中對(duì)表象進(jìn)行加工改造、形成新的表象的創(chuàng)作過(guò)程。

除此之外，蔡文姬也具有這方面的代表性。她的父親是東漢著名學(xué)者蔡邕，精通音律，擅彈“焦尾琴”，輯錄琴譜《琴操》。在父親的教育下，蔡文姬在童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中對(duì)藝術(shù)積淀了濃厚的興趣與愛(ài)好，顯露出對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特感受與經(jīng)驗(yàn)，形成了藝術(shù)創(chuàng)作思維中聽(tīng)音、識(shí)記的認(rèn)知過(guò)程?！安嚏治募?、伯喈之女，妙音律，邕夜鼓琴，弦絕，琰日：‘第二弦’；邕故斷一弦問(wèn)之，琰日：‘第四弦’。皆不差謬。邕日：‘偶得之耳’。琰日：‘吳季札觀樂(lè)，知興亡之國(guó)；師曠吹律，識(shí)南風(fēng)之不競(jìng)，’由此觀之，何不知也?！背艘酝?，蔡文姬趁父親不在家的時(shí)候偷偷練習(xí)彈奏，被父親發(fā)現(xiàn)了，便適當(dāng)引導(dǎo)她彈奏，給她做了一把七弦琴?？梢?jiàn)，童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)塑造了蔡文姬藝術(shù)創(chuàng)作思維的構(gòu)思能力，她把生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)父親琴音的品味識(shí)記在腦海中，反復(fù)思考、琢磨，將生活物象中的視覺(jué)之琴進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)體驗(yàn)，將要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)形象在她的頭腦中自覺(jué)地調(diào)動(dòng)起來(lái)，使用情感、想象等多種心理活動(dòng)，不斷地改造原有的表象并創(chuàng)造出新的表象，最終形成藝術(shù)形象。藝術(shù)創(chuàng)作思維在童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的影響之下像雨后春筍般盡情抽芽、生長(zhǎng)，她的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步，并能夠獨(dú)立作曲，才漸漸寫(xiě)出《胡笳十八拍》這樣經(jīng)久不衰的名曲，流傳至今。

藝術(shù)創(chuàng)作思維的形成，離不開(kāi)童年時(shí)期的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)好的環(huán)境，可以積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，讓閃爍著藝術(shù)光芒的火花迸發(fā)，并形成燎原之勢(shì)，使藝術(shù)家的創(chuàng)作潛力得到最大程度的發(fā)掘。正是童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中的天時(shí)、地利、人和，啟發(fā)了未來(lái)藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，成為他們走上藝術(shù)創(chuàng)作道路的重要條件。

不得不提到的是，童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的消極影響也是存在的。家庭是否能給兒童營(yíng)造良好的藝術(shù)環(huán)境，決定著他們的童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)是朝著藝術(shù)生長(zhǎng)的方向發(fā)展。歷史上，與藝術(shù)創(chuàng)作思維的形成失之交臂的最典型例子莫過(guò)于王安石所記載的《傷仲永》：“金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：‘泯然眾人矣?！敝儆离m有著超越普通人的天資和異于常人的文學(xué)領(lǐng)悟力，卻出生在祖祖輩輩都務(wù)農(nóng)的環(huán)境中，以致仲永的詩(shī)詞創(chuàng)作思維天分無(wú)法得到生長(zhǎng)，喪失了童年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的契機(jī)，原有的藝術(shù)創(chuàng)作思維便日漸消逝，使他最終淪為庸人。因此，童年的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)奠定了藝術(shù)創(chuàng)作思維的基礎(chǔ)，家庭中父母對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)、家庭的經(jīng)濟(jì)條件等都影響著日后藝術(shù)創(chuàng)作思維的形成。若這些條件完全不具備，那么就算是像仲永這樣的文學(xué)藝術(shù)天才也不能成為藝術(shù)家，無(wú)法發(fā)展自身的藝術(shù)創(chuàng)作思維，只能在環(huán)境的消極影響中漸漸褪色，失去光彩。

三、童年記憶經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的影響

不同的童年記憶經(jīng)驗(yàn)塑造了藝術(shù)家不同的性格、氣質(zhì)，也間接地形成了藝術(shù)家不同的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，即使他們眼前看到的是同樣的風(fēng)景，創(chuàng)作同一題材作品，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格也會(huì)迥然不同。據(jù)沃爾夫林記載：“有一次同三個(gè)朋友外出畫(huà)風(fēng)景，四個(gè)畫(huà)家都決定要畫(huà)得與自然不失毫厘，然而，雖說(shuō)他們畫(huà)的是同一畫(huà)題，而且各人都成功地再現(xiàn)了自己眼前的風(fēng)景，但是結(jié)果四幅畫(huà)卻截然不同?！?/p>

對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的童年記憶經(jīng)驗(yàn)，悲慘的或是幸福的，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)家內(nèi)向、抑郁或積極、樂(lè)觀等不同的個(gè)性，從而體現(xiàn)在他們的創(chuàng)作中，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。冰心從小成長(zhǎng)在幸福的家庭環(huán)境中，父母的愛(ài)常常激勵(lì)著她，因此在她的童年記憶經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中滿含著積極、陽(yáng)光的烙印，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格常常是柔和、溫暖的。

蒙克是一個(gè)典型例子，他5歲時(shí)母親早逝，父親因患有精神疾病，經(jīng)常向他灌輸對(duì)于地獄的恐懼。15歲那年，姐姐索菲亞因?yàn)椴∧У囊u擊患肺結(jié)核去世，妹妹患有精神病，而他自己也因?yàn)榛疾≈袛嗔藢W(xué)業(yè)。親人處在相繼離開(kāi)的境況，這樣的童年經(jīng)驗(yàn)塑造了蒙克扭曲變形的靈魂個(gè)性，并且體現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格中。他的凱琳姨媽也曾說(shuō)過(guò)：“每到夜晚，父親給他們講著故事，還有說(shuō)神道鬼的天賦，生動(dòng)的敘述幾乎使孩子們聽(tīng)呆了。這一時(shí)期，蒙克已形成了強(qiáng)烈而又具病態(tài)的思想，有時(shí)竟產(chǎn)生一種悔恨、絕望甚至瘋狂的心理?！币舱且?yàn)檫^(guò)于沉痛的童年記憶經(jīng)驗(yàn)，使得他的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格常常是過(guò)于表現(xiàn)內(nèi)心沉重的心理狀態(tài)，一系列的藝術(shù)主題都是悲傷、痛苦的，如《吶喊》《病孩》《病室里的死亡》等。因而可以看出，蒙克不幸的童年經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他藝術(shù)個(gè)性的形成，乃至一生的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格都有深刻的影響。

畢加索多變并敢于突破陳規(guī)的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，也是受到他童年記憶經(jīng)驗(yàn)的影響。他的母親是一位有主見(jiàn)、固執(zhí)的人，常常教育兒子必須有自己的見(jiàn)解，而父親總是輕易地放棄對(duì)一件事情的堅(jiān)持，比如繪畫(huà)，因此，畢加索在童年記憶經(jīng)驗(yàn)中就認(rèn)定藝術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持不懈，要按自己的想法去作畫(huà)，不斷尋找新的表現(xiàn)手法?！啊鸸P為什么那么怪，朱里奧？不是尾巴開(kāi)始，便是鉤爪開(kāi)始，為什么？’‘什么地方開(kāi)始都一樣，我都會(huì)接著畫(huà)?！笔聦?shí)上，畢加索一生都在嘗試和變幻不同的藝術(shù)風(fēng)格，很明顯地受到了童年記憶經(jīng)驗(yàn)中西班牙帶給他的影響?！?902年他回到了西班牙，于是眾所周知的‘藍(lán)色時(shí)期’繪畫(huà)作品產(chǎn)生了……他回歸了他的本來(lái)性情，他的西班牙性情……也再次地，讓他有了徹底清空自己的需要，清空‘藍(lán)色時(shí)期’的自己，清空那個(gè)煥然一新的西班牙靈魂，那之后他的創(chuàng)作就進(jìn)入到了所謂的‘粉色時(shí)期’……1909年畢加索又去了西班牙，這次他帶回來(lái)了一些風(fēng)景畫(huà)，這些畫(huà)毫無(wú)疑問(wèn)地，代表了立體主義的開(kāi)端?！薄?934年的時(shí)候，畢加索曾帶著情人特利絲去旅游，常年在異國(guó)他鄉(xiāng)的漂泊生活使畢加索回到祖國(guó)西班牙便倍感親切。畢加索于1935年完成了一系列的《斗牛》作品，因此，也有人把這一段時(shí)間稱作畢加索的‘表現(xiàn)主義時(shí)期’?！?/p>

很明顯，畢加索的藍(lán)色時(shí)期在1900年至1904年之間，與他兒時(shí)的成長(zhǎng)所在地西班牙密切相關(guān)，他的靈魂中注入了西班牙的氣息、西班牙的性情，彌漫著與西班牙相關(guān)的童年記憶經(jīng)驗(yàn)，這一時(shí)期是以藍(lán)色與藍(lán)綠色作畫(huà)的時(shí)期，只有極少數(shù)暖色出現(xiàn)。立體主義時(shí)期在1917年至1924年間，是粉色時(shí)期之后對(duì)于西班牙文化的回歸，他筆下寫(xiě)實(shí)的、立體的鄉(xiāng)村和風(fēng)景，看似與直接拍攝的西班牙圖片有關(guān)，其根本原因是靈魂中所包含的西班牙童年記憶經(jīng)驗(yàn)。表現(xiàn)主義時(shí)期在1932年至1945年間，畢加索走遍童年生活、學(xué)習(xí)過(guò)的地方，也因?yàn)橥晟?、記憶?jīng)驗(yàn)的再一次回歸使他轉(zhuǎn)變了自己的風(fēng)格，畫(huà)面中開(kāi)始出現(xiàn)變形、夸張的形象。

除了蒙克、畢加索之外，巴赫更是一位在童年記憶經(jīng)驗(yàn)中受到恩賜的典型藝術(shù)家。巴赫出生于音樂(lè)世家，一家人沐浴在新教的光輝之下，童年記憶經(jīng)驗(yàn)是與信仰及音樂(lè)相伴而成的?！鞍藲q時(shí)巴赫失去父母，從此他信仰了上帝。上帝告訴他，死者得以永生，比在地上更能接近真神。信仰給了他力量，使他面對(duì)著親人的死亡，不再有恐懼的感覺(jué)?！彼J(rèn)為音樂(lè)是贊頌上帝的和諧聲音。“巴赫在自己寫(xiě)的譜子結(jié)尾常常寫(xiě)上SDG字樣代替表示完結(jié)，S用來(lái)表示虔誠(chéng)，D表示對(duì)神，G表示榮光，意思是指榮耀歸于上帝。就連他用以教學(xué)的曲子也都有‘以基督之名’的字眼標(biāo)明?！卑秃找簧鷦?chuàng)作了1071件音樂(lè)作品，其中宗教作品有567部，由此可以看出宗教藝術(shù)風(fēng)格在他創(chuàng)作中的巨大比重。從巴赫的成長(zhǎng)道路中，我們可以清楚地看到童年記憶經(jīng)驗(yàn)中的宗教與音樂(lè)思想在藝術(shù)風(fēng)格上的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

也許，并不是所有的藝術(shù)家都會(huì)像蒙克、畢加索、巴赫這樣，有著如此特別、充實(shí)的童年記憶經(jīng)驗(yàn)，以至于塑造他們個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫說(shuō)“文章憎命達(dá)”，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成來(lái)說(shuō)，確實(shí)需要充實(shí)的童年記憶經(jīng)驗(yàn)。另外有人認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格與童年生活平淡、童年記憶一帆風(fēng)順的人無(wú)緣，其實(shí)不然，看似平常、普通的童年記憶經(jīng)驗(yàn)，也能從中窺見(jiàn)對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的影響。布萊特說(shuō)：“一沙一世界，一花一天國(guó)?！比羰怯眯挠^察，童年時(shí)期小到一粒沙，亦能激發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，創(chuàng)作出對(duì)永恒的期盼。因此，每一個(gè)藝術(shù)家的童年都是獨(dú)特的童年，每一個(gè)藝術(shù)家的兒時(shí)記憶經(jīng)驗(yàn)都是有意義的經(jīng)驗(yàn)，在成長(zhǎng)的時(shí)光中，塑造出藝術(shù)家各自的個(gè)性，潛藏了他們?nèi)蘸螵?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論童年記憶在當(dāng)時(shí)便很重要，還是受后來(lái)事件的影響才變得重要，留在記憶中的是童年生活中最有意義的因素?！蓖暧洃浭撬囆g(shù)創(chuàng)作中不可忽略的因素，童年記憶中蘊(yùn)含著成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、記憶經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于日后的藝術(shù)創(chuàng)作題材、藝術(shù)創(chuàng)作思維、藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格都產(chǎn)生了深刻的影響，這三種經(jīng)驗(yàn)都是童年經(jīng)驗(yàn)的組成部分，在童年的記憶中，孕育著藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的萌芽，也孕育著藝術(shù)生命的勃發(fā)。

注釋：

[1]毛澤東選集[M].北京:人民美術(shù)出版社，1991:860.

[2]安徒生.安徒生的童話人生[M].北京:金城出版社，2011:4.

[3]羅經(jīng)國(guó).狄更斯的創(chuàng)作[M].沈陽(yáng):遼寧大學(xué)出版社，2001:1.

[4]李璞民.心理學(xué)與藝術(shù)[M].北京:首都師范大學(xué)出版社，1996:222.

[5]貝爾梁德.莫扎特傳[M].北京:音樂(lè)出版社，1956:3.

[6]蔣克謙.琴書(shū)大全·永樂(lè)琴書(shū)集成——?dú)v代彈琴圣賢下[M].北京:中華書(shū)局，1980:341.

[7]王安石.王安石集 名家選集卷[M]魏曉虹解評(píng).太原:山西古籍出版社，2004:168.

[8]H·沃爾夫林.藝術(shù)風(fēng)格學(xué)——美術(shù)史的基本概念[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1987:1.

[9]阿恩·愛(ài)格尤姆.蒙克[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，1989:3.

[10]斯蒂芬·朗斯特里特.巴黎畫(huà)圣:畢加索的傳奇一生[M]張幼啟、萬(wàn)昌盛譯.北京:中國(guó)友誼出版公司，2003:42-43.

[11]格特魯?shù)隆に固┮?，論畢加?Picasso[M]王咪譯.南京:東南大學(xué)出版社，2016:27.

[12]畢加索畫(huà)傳[M].長(zhǎng)春:時(shí)代文藝出版社，2004:83.

[13][14]楊凌.從《馬太受難樂(lè)》所想到的——談J.S巴赫的宗教音樂(lè)思想[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版)，2004(03).

[15]杜甫.杜詩(shī)詳注(全五冊(cè)) [M].北京:中華書(shū)局，1979:590.

[16]宗白華.宗白華全集[M].合肥:安徽教育出版社，1994:299.

[17]弗洛伊德.論文學(xué)與藝術(shù)[M]常宏等譯.北京:國(guó)際文化出版公司，2001:255.