不一樣的風(fēng)景

劉恒杰

風(fēng)景，不單單是一座山，一條河，是一座氣勢恢弘的廟宇，一片五彩斑斕的田園。更多的時候，我覺得，風(fēng)景是山腳下的一棵樹，是小溪旁的一朵花，是路邊的一塊看似不起眼的石頭，是冬日里那些蹲坐在村口土坯墻根曬太陽的老人，是老人給你講述的一個久遠年代里的故事……龍應(yīng)臺說：“要真正地注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會。”于是，多年以來，我?guī)缀趺磕甓家贸鰩讉€月的時間，獨自跋涉在山山水水、村村落落之間，去與那些風(fēng)景單獨私會。

那年春天，是一個星期日的早晨。我走出萊城，來到了一條叫牟汶河的南岸上。牟汶河是大汶河的上游，因為河水流過春秋時期一個叫牟國的故地，史書上多稱這一段河為牟汶河。大汶河古稱汶水。自古河水大都滔滔東去，而汶水卻獨辟蹊徑向西奔流。明嘉靖年間，擔(dān)任萊蕪縣令的福建莆田人陳甘雨，把“汶水西流”列為萊蕪“八景之一”，并賦詩一首：“銀潢一脈自龍湫，滌蕩長涵千古愁。只為朝宗尋禹穴，涓涓沿澗向西流?！睍r至今日，“汶水西流”依然是齊魯大地上的一個獨特景觀，也一直是人們游覽的一個好去處，詩人墨客留下了許多詩詞歌賦。清代萊蕪進士張梅亭致仕以后，住在汶水南岸不遠的一個小村莊，成了汶水岸上的?？?。他每次來到汶水岸上，總會有詩文流出筆端。他有一首《桃源》的詩這樣寫道：“漁夫失桃源，誑指武陵縣。求之千余年，乃在汶水畔。煙火四五村，高峰隔四面。中有黃發(fā)翁，垂髫亦參半。不知朝市改，不識滄桑變。但見山中花，開落萬千遍。寄語桃源人，移家來相見?！笔廊私蚪驑返纻髡f了千百年的桃花源，原來是在汶水河畔啊。

沿牟汶河南岸西行，但見河床寬闊，水流舒緩，兩岸楊柳依依，綠云蔽日。行有十余里，一條由北向南而來的河流擋住了我的去路。這條河叫嘶馬河，河水匯入牟汶河。我在兩條河交匯處的一棵柳樹下停下來。關(guān)于嘶馬河的來歷，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個傳說。東漢末年，這方圓近百里的地方還叫作嬴，有一天，一個叫韓韶的人來到此地擔(dān)任嬴長。韓韶擔(dān)任嬴長以后，受到當(dāng)?shù)匕傩盏闹孕膿泶?。在他任滿離開的那天，老百姓不約而同地聚集起來去送他。老百姓拉著他的手送了一程又一程，一直把他送到了這條河邊。在河邊，依依不舍的韓韶含淚和鄉(xiāng)親們道別。韓韶來嬴時，曾騎來了一匹母馬，來嬴之后，那匹馬生下了一頭棗紅色的小馬駒。韓韶非常珍愛那匹小馬駒，視其如掌上明珠。那天，就在韓韶即將離去之際，指著母馬身邊的小馬駒對前來送別的老百姓說：“此駒生在嬴，吃嬴草喝嬴水長大，我應(yīng)該把它留在這里?！闭f完，就將小馬駒拴在了河邊的一棵柳樹上，然后跨馬而去。馬駒戀母，母馬戀駒，相互嘶鳴不止。韓韶走后，老百姓感激韓韶的清廉及為民造福的恩情，就將這條河取名為“嘶馬河”，并在此處樹一石碑，上書“韓韶留駒處”以示紀念。此后，老百姓陸續(xù)遷來在此建房居住，久之聚而成村，村以河名，成了今天的嘶馬河村。

石碑早已經(jīng)不在。我走到那棵柳樹下，撫摸著它蒼老的樹干，恍惚之中，似乎聽見了一陣陣馬鳴聲由遠及近而來。這棵柳樹還是那年拴過小馬駒的那棵嗎？它那垂下的柔柔的枝條，在春風(fēng)中輕輕搖曳，那個騎著馬兒離開的背影早已經(jīng)看不到了，可它還在和他依依惜別；這河水還是見證過那個感人故事的河水嗎？它淙淙的流過來，輕輕泛起一朵朵浪花，那一聲聲馬鳴早已經(jīng)聽不見了，可它還在向過往行人講述著那個久遠的故事。

韓韶，何許人也？我查閱到對韓韶最早的記載，出自南朝歷史學(xué)家范曄（398年—445年）的《后漢書》?！逗鬂h書·循吏傳序》中寫道：“自章和（漢章帝劉炟年號，公元87年—88年）以后，其有善績者，往往不絕，如魯恭、吳祐、劉寬及‘潁川四長’，并以仁信篤誠，使人不欺?！薄逗鬂h書·荀韓鐘陳列傳》中，對韓韶的事跡又作了較為詳細的記載。大意是：韓韶，字仲黃，潁川舞陽（今屬河南）人。當(dāng)時，泰山公孫舉等造反，燒殺搶掠，給嬴縣及周邊各縣帶來了很大危害，太守和縣令都沒有辦法，朝廷就選派韓韶去擔(dān)任嬴長。受任于危難之時的韓韶到任以后，除暴安良，發(fā)展生產(chǎn)，使縣內(nèi)大治，且其為官清廉，親民愛民，深受老百姓愛戴。韓韶不但受到老百姓的愛戴，就連那些賊寇也被他感動，竟然相約不入嬴縣境內(nèi)。嬴縣周邊各縣多被賊寇侵擾，有許多百姓為躲避匪亂背井離鄉(xiāng)進入嬴縣，韓韶看到那些皮包骨頭的災(zāi)民，內(nèi)心大慟，便開官倉賑濟。有官員勸韓韶說，不得朝廷命令，萬萬不可放糧，否則會被殺頭。韓韶說：“能使即將死亡而填入溝壑的人活下來，我就是獲罪而死，也問心無愧。”上司知道韓韶不謀私利，就沒有治他的罪，也沒有把這事上報朝廷。與韓韶同為潁川郡人的鐘皓、荀淑、陳寔等，也都以清高有德行聞名于世，世人便稱他們?yōu)椤皾}川四長”。

一條河，一棵樹，把一個一身正氣、兩袖清風(fēng)的父母官，世世代代刻在了當(dāng)?shù)乩习傩盏男纳?，成了大汶河源頭一道最美的風(fēng)景。

一年秋天，我背起行囊，去萊蕪西北的山區(qū)行走。那里有一座山叫香山，海拔918米，是周圍最高的山。香山腳下有一個村子，叫陡崖村。在陡崖村的村口，我與一塊石碑不期而遇。我走近去，看到石碑上有文字，雖字跡漫漶，但我仔細辨認之后，尚能依稀辨出上面寫著：“巍巍豸史，矮矮小檐。寒風(fēng)野棲，□□蒼黔?！笔史叫危重Q向陰刻，每豎四字。就在我辨認石碑上的字跡時，一老者走過來，說：“此碑不知何年所立，早已斷為兩半，另一半不知去向?，F(xiàn)僅存右半，亦已殘缺，那殘缺的兩個字是‘為此’，三十多年前，那兩個字還在。相傳此碑叫‘郭公碑’?！钡先藚s不知道“郭公”為何人。

對于這四句話的解讀，并不會費多少周折。豸，音zhì，本意是沒有腳的蟲，引申為專門攻擊壞人的蟲。據(jù)傳，古代堂官升堂問案時，案桌上常放有一種叫獬豸的物件。獬豸是我國古代傳說中的一種神獸，后來常用作象征“正大光明”“清廉公正”，而把獬豸當(dāng)成了執(zhí)法公正的化身。豸史，刑官名，后引申為御史以及掌管刑法、執(zhí)法、監(jiān)察的官員。小檐，低矮的屋檐，指狹小簡陋的房子。蒼黔，指黎民百姓。理解了這幾個詞語的意思，石碑上的那四句話就不難理解了。

很容易看出，這四句話是贊美“郭公”的。那么，這個“郭公”到底是何人呢？

查閱清康熙年間的一部萊蕪縣志，其中有這樣一段記載：“崇禎十二年（1639年）己卯，土匪蜂起。群盜聚于縣西北之香山，巡按郭公單騎入山，開誠撫慰。眾賊感激流涕，愿為良民。因立一碣于山間。后郭公以事被逮，樵牧者見碣，無不流涕?！遍阅琳?，樵夫與牧童，泛指鄉(xiāng)野百姓。志中所說的“郭公”，是否就是那位老者所說的“郭公”呢？“因立一碣”的“碣”，是否就是指的這塊石碑？此后不久，我從著名泰山學(xué)者周郢的《東岳談兵：泰山兵事系年》中讀到“明崇禎十二年四月，萊蕪鄉(xiāng)民起事，聚于縣西北之香山及水北等處，打造兵器，白晝出擊村寨。山東巡按郭景昌單騎往撫，事始平息”時，才確信村民口中的“郭公”就是志中的“郭公”郭景昌。崇禎十二年，萊蕪境內(nèi)出現(xiàn)了很多土匪強盜，這些土匪強盜聚集在香山，朝廷就派山東巡按郭景昌帶兵前來圍剿。但是，郭景昌帶兵至此以后，卻沒有去攻打，而是一個人風(fēng)餐露宿披荊斬棘前往大山深處去安撫。對于郭公的義舉，“群盜”感激涕零，紛紛表示愿意下山復(fù)為良民。下山以后，“群盜”便于道旁立了一塊石碑，在石碑上刻下了上面的那四句話，來表達對郭公的感激之情。

自古官逼民反，而明朝末年尤甚。郭景昌作為堂堂朝廷命官，違背圣旨且單騎深入“匪”窩，作為一介文人的他，想來是何等的大勇！不費吹灰之力，不但繳了“群盜”的械，“群盜”還立碑感恩，這又是何等的大智！郭景昌本來完全可以帶領(lǐng)訓(xùn)練有素的鐵騎進山攻打，而那些“烏合之眾”也一定會在國軍的鐵騎面前不堪一擊，頃刻化為齏粉，未被擊斃者也輕則發(fā)配，重則梟首車裂，甚或株連九族。即使他想來個先禮后兵，也可先派一能辯之士去做說客，勸降不成再動干戈也算是仁至義盡。單騎前往的郭景昌，到底是怎樣憑自己的三寸不爛之舌說動了“群盜”，以致“群盜”“感激流涕，愿為良民”，碑文上沒有寫，康熙年間的縣志上也只有“開誠”兩個字，我也沒有從其他史書上查到記載。其實，也不用去查史書上的記載，那斷裂的石碑上剩下的十六個字已經(jīng)說明了一切，因為那些都記在了“群盜”的心里，也都記在了“群盜”繁衍生息綿延不絕的后輩之中。

郭景昌大智大勇的背后，是他那一顆拳拳的愛民之心。

查一下關(guān)于郭景昌的資料，有這樣一段話：“郭景昌，字仙巖，洛陽（今孟津縣平樂村）人。明崇禎元年（1628年）中進士，授山西河津知縣，擢御史，巡按山東。劾首輔誤國疏凡七，上忤旨，被逮，尋，赦歸。本朝（指清朝）征為廣東嶺南道參政，居官清慎，尤篤愛桑梓，明季，洛中連歲大祲，百姓亡入河北，流離載道，景昌時寓河陽，捐資賑濟，全活者萬計，歿后，洛人思其德，立碑于瀍水東通衢，祀鄉(xiāng)賢?！?/p>

關(guān)于香山，縣志中是這樣寫的：“香山，縣西北六十里，高二十里，山行如旗，產(chǎn)香草，雨后朝霽，香氣襲人?！鄙巾斏嫌忻駠吣辏?918年）所立石碑，碑文有“芳草盡馥，且多香菌。香山之名，殆以是歟”。因“芳草盡馥”“香氣襲人”而稱作“香山”，而三百八十年前，曾發(fā)生在這窮鄉(xiāng)僻壤亂山石崗中的那一段故事，故事里的那個“巍巍豸史”，其人其德又安得不“香”乎？安得不流芳百世乎？

立于陡崖村村口的那塊石碑雖已殘缺不全，但那個芬芳的故事卻代代相傳，也給國家4A級的香山風(fēng)景區(qū)增添了一道濃墨重彩的文化風(fēng)景。

在位于濟南市章丘區(qū)和萊蕪區(qū)之間的齊長城上，有一處關(guān)隘叫錦陽關(guān)。錦陽關(guān)是千里齊長城最重要的關(guān)口之一。一年夏天，我徒步齊長城。錦陽關(guān)的南邊，有一個村子叫娘娘廟村，村子最南頭有一座多年無人居住且十分破舊的老宅子，在這座老宅子里，我見到了一塊刻有字跡的過門石。過門石嵌在老宅北屋門口的門檻下，由于長年累月的踩踏，它的表面及棱角已變得十分光滑，字跡也模糊不清。我從村前的小河里提來一桶清水，輕輕洗去石碑表面的塵土，一行大字便漸漸顯露出來：邑侯譚公去思碑。朝下的一面應(yīng)該是刻有一篇記載譚公事跡的文章，可惜我無法看到。這是我見到的第一塊去思碑。

據(jù)該村村民言，這座老宅子的東面曾有一座廟叫娘娘廟，娘娘廟規(guī)模宏大，齊長城南北兩個縣幾十里內(nèi)的村民皆來焚香求福，香火十分鼎盛，該村也因而改為現(xiàn)在的名字。1966年，那座古廟被拆除，拆下的石料作了萊明路的橋梁，立于古廟內(nèi)的那些石碑或散軼，或被毀，這塊“邑侯譚公去思碑”就被抬來做了這房屋的過門石。

何為“去思碑”？“碑曰去思，志不忘也。何以不忘？謂蒞茲士者有功德及人，于其既去而思之，思之不得見，則以其功德勒諸一片石，用垂不朽耳?！币睾钭T公，名譚維聰，南昌人，明崇禎四年（1631年）任萊蕪知縣。我不知道這位譚知縣在任之時為治下百姓做了哪些好事，留下了哪些政績，反正在他離開萊蕪三十多年以后，新任萊蕪知縣葉方恒（清康熙八年即公元1669年任）在編纂縣志時，沒有記下他的任何事跡，也沒有收入這塊石碑上的文章。葉方恒在他的縣志里，收入了多篇去思碑或德政碑的碑文，卻沒有收入這塊去思碑的碑文。那時，這塊“邑侯譚公去思碑”應(yīng)該還不至于湮沒于荒草之中吧？

人過留名，雁過留聲。古代的官員特別是身為父母官的縣官，似乎更注重自己為官的名聲，特別是對自己離任后當(dāng)?shù)乩习傩盏脑u價更是十分在乎。在許多典籍里，我們總能看到一些諸如《某某去思碑》或《某某德政碑》之類的文章，把這些文字刻之于石，或立于大道兩旁，或立于道觀廟宇，以供人們觀之。作為一縣百姓之父母官的縣官，在任之時，勤政愛民，讓老百姓得到實實在在的恩惠，老百姓自然會感恩戴德。離任之時，老百姓自會簞食壺漿送其遠行，離任之后，也會產(chǎn)生思念之情。恩惠越大，思念越深，以至于非得樹碑立傳才能表達出這種思念之情。我們不懷疑那些碑文有溢美之詞，甚至有刻意為之或獻媚的嫌疑，但是，作為一名地方官，廉潔勤政，切實為老百姓辦些實事好事，以便走后留下一個好的名聲，并以此來激勵自己，還是有積極意義的。當(dāng)然，也有的父母官不顧百姓死活，一心只想搜刮百姓，全然不顧自己的名聲和百姓的唾罵，甚至有的離任之時，老百姓送他一塊“天高三尺”的木匾?！疤旄呷摺闭?，何意？刮地皮刮得太狠了，地皮被刮下去了三尺，那天自然就高出去了三尺。

把名字刻入石頭，當(dāng)然是想不朽，是想讓世世代代的老百姓記住他。其實，不管把這樣的石碑立在哪里，真正的“碑”卻是立在老百姓的心中口中。

那位叫葉方恒的就是一個可圈可點的縣令。清宣統(tǒng)《萊蕪縣志》中記下了他的事跡。葉方恒于康熙八年（1669年）來萊蕪任知縣，“時連年亢旱，甫下車禱于神，雨立應(yīng)”；他安撫流民，備資遣歸；他“創(chuàng)建正率書院于城西，作講語十六則以訓(xùn)民，月試諸生文藝以外，勉以飭躬敦行”；他“盡心農(nóng)事，春秋周視原野”，并仿照古法，募捐屯糧，以防災(zāi)年；他主持編纂“失修百余年”的縣志十卷，為后人留下了一筆珍貴史料；他在任之時，政簡刑清，廢墜皆復(fù)……“自陳留、潁川后一人而已”，時人把他同萊蕪歷史上著名的縣令陳留人范丹、潁川人韓韶相并提。

漫步在娘娘村新修復(fù)的古街道上，我看到路旁有一塊新立的石碑。碑文這樣寫道：萊蕪處萬山之中，而直北有長城嶺者，城基猶隱隱可見，意即古者齊魯之界歟？又曰長春嶺，相傳以花木蓊郁得名，今惟荒煙蔓草而已。其地與章丘連壤，為入省者必由之路。然山高徑險，地極苦寒，兼之石麓，無田耕種，而欲求升斗之水，必取之于數(shù)里之外，以是村落稀疏，人煙絕少。且經(jīng)災(zāi)荒、地震之后，嶺半僅存一古廟，竟無居人、往來行旅，是不止有盜賊之虞，更多虎狼之患。守茲土者心切慮焉，因為招集，始得應(yīng)募來棲者四五家。加意扶綏，使成樂土，則源源而至安知不斯什斯百耶！居民請立碑以書歲月，是為記。

這段文章的題目是《長城嶺新村碑記》，作者葉方恒。

原來，錦陽關(guān)地勢險要，關(guān)兩側(cè)分別是向東西延展的山嶺，這就是長城嶺。長城嶺上曾經(jīng)有一處驛站，名為“通遠驛”，但“永樂十八年（1420年）革”。長城嶺位于兩縣交界處，那里本來就地處偏僻，人煙稀少，官驛廢除了，又加上明清易代，錦陽關(guān)南北二十余里的地方，便成了一個兩不管的地帶。長城嶺一帶因此劫匪流寇橫行，行人至此無不心中惶惶，坊間曾一度流傳“寧走九江口，不走錦陽關(guān)”的說法?？滴跏荒辏?672年），葉方恒從濟南府出差回萊蕪，途經(jīng)錦陽關(guān)時，痛感雄關(guān)的衰落與失序，決定“招募流民，移居長城嶺”，重整長城嶺錦陽關(guān)一帶的秩序。招民告示貼出去以后，先后就有濟南歷城高姓人家、雪野東抬頭村張姓人家等遷來居住。在錦陽關(guān)關(guān)口東西兩側(cè)的長城嶺上，高姓與張姓等四五戶人家居住下來組成了一個新村。這新村就是現(xiàn)在的娘娘廟村。新村既成，知縣葉方恒欣然命筆，撰《長城嶺新村碑記》一文并刻碑以示紀念。從那以后，長城嶺上蔓草不再，虎狼遠遁，劫寇匿跡，商旅和行人也不再擔(dān)心行路的安全了。

原來的石碑也已經(jīng)不在，那段文字卻留了下來。古老的齊長城和雄偉的錦陽關(guān)，已成為一個游覽勝地，這塊新立的刻有《長城嶺新村碑記》的石碑，為這里增添了一道靚麗的風(fēng)景。

去年春節(jié)前夕，我應(yīng)邀去濟南市萊蕪實驗小學(xué)參加一次公益講座。學(xué)校坐落在汶水南岸，是一座花園式的學(xué)校。在小學(xué)大門內(nèi)的廣場上，矗立著一座名為“行知”的雕塑，在雕塑底座的西側(cè)，鑲嵌著一塊方形石碑，碑文楷書陰刻。這塊題為《汶源書院跋》的石碑，刻立于清咸豐九年（1859年）重陽日，雖有裂紋但還完整，字跡也能逐一辨認。據(jù)學(xué)校校長介紹，這塊石碑是十幾年前在拆除老教育局（汶源書院舊址，在小學(xué)東一百余米處）平房時，從墻體內(nèi)拆出來的。當(dāng)時還有一塊石碑，但被民工砸碎了，已沒法拼接，他們便把這塊石碑取回保存了起來。

《汶源書院跋》主要記述了清道光年間一位叫紀淦的知縣創(chuàng)建汶源書院的故事?？h志載：“紀淦，字秋水，直隸（今河北）文安舉人，道光元年（1821年）令萊蕪?！奔o淦來到萊蕪以后，發(fā)現(xiàn)這里不但山川秀麗，而且漕運發(fā)達，對國家經(jīng)濟發(fā)展作出了很大貢獻：“萊之山，自東北來，磅礴綿延，西南趨結(jié)而為岱。泉源噴泄出其陽，凡百數(shù)十記，匯而為大川者五，聚于泰安汶口，則為一汶。由汶達運，灌潤數(shù)百里。大舟運艘借茲以濟，厥功甚巨。”（紀淦《汶源書院記》）這樣好的地理環(huán)境，應(yīng)該是出讀書人的地方，也應(yīng)該是出建功立業(yè)者的地方，當(dāng)然，更是出好文章的地方：“士生期間，稟山川靈淑之氣，易乎功施天下，道峙當(dāng)時。即出其緒余，為文章亦堅凝卓偉，彪炳然與岳汶抗衡。”（同上）可是，紀淦發(fā)現(xiàn)卻不是那么回事：從乾隆十七年（1752）萊蕪有個叫魏照黎的考中進士到他來擔(dān)任知縣的那一年，七十年來，竟再無一人考中進士，“士風(fēng)衰敝，甲科絕響幾七八十年”矣！為什么會這樣呢？他遍查域內(nèi)，發(fā)現(xiàn)竟無一處為讀書人提供學(xué)習(xí)交流的書院，不禁感嘆道：“學(xué)校之不振，豈諸生之過哉！殆無以倡之教之故耳?！弊鳛楦改腹俚乃?，一種責(zé)任感油然而生，他決定建設(shè)一座書院，遂“與當(dāng)諸紳士謀，購城內(nèi)孟氏宅一區(qū)，諸君子經(jīng)營終歲，講堂、書舍均煥然新，且整固寬明，什物粗具”，接下來，他“將以延名儒，購藏古今書史，與諸生砥礪，講貫于其中”。

紀淦想，等書院竣工招生，他將購置古今史書并請來名師任教，他也早晚在這里與學(xué)子們互相切磋學(xué)問。然而，汶源書院七月建成，八月紀淦就因“拙于奉上被劾去。合邑欲醵金為請，堅辭不肯。人服其操守云?！奔o淦被罷官，萊蕪士民聞之，紛紛湊錢為他請愿，要把他留下來，可他堅決不肯，其品德操守被廣為傳頌。紀淦離任的時候，心里一直對書院放心不下，“而終以書院興廢為諄諄”。他一遍遍囑咐送別他的人們，一定要把書院辦好，絕不能半途而廢。作為一個外地人，不明不白的被罷官，臨走時不以己悲，而是牽掛書院之事，其情其景，不由得讓人潸然淚下。

紀淦之所以把這座書院取名為“汶源書院”，不僅僅是因為書院所在地是大汶河之源，更重要的是，這個名字寄予了他的無限希望。在《汶源書院記》中，他以汶河水做比——汶水匯聚眾泉，積小成大，終成巨川，而我們矗立在汶水河岸的書院，也會匯聚眾多學(xué)子，學(xué)子們會在名師大儒的教育下學(xué)業(yè)有成，會源源不斷地走向四面八方。紀淦不但要讓大汶河這源遠流長的母親河，給這片大地帶來恒久不息的文化潤澤，而且要把這種重視教育的風(fēng)氣像永不停息的汶河水一樣，在這片大地上代代相傳。離開萊蕪一年后，紀淦于貧病交加中去世。

紀淦的愿望實現(xiàn)了嗎？應(yīng)該說實現(xiàn)了，甚至超過了他的想象。汶源書院建成以后，又不斷得到重修擴建，以致成了萊蕪乃至周邊縣區(qū)的文化教育中心，“當(dāng)其盛時，來學(xué)之士，往往至六七百人。人文蔚起，甲于他縣，令人有武城弦歌之思焉?！便朐磿阂恢贝嬖诹税耸辏耸觊g，萊蕪一個區(qū)區(qū)小縣，竟出了7名進士、22名舉人。這種科第聯(lián)翩的輝煌局面，是明清以來的數(shù)百年間，魯中大地教育的一次高峰。

曾經(jīng)矗立在大汶河源頭的一座舊時書院，把一個叫紀淦的名字，深深地刻在了這片大地上。行走在汶水之濱，我似乎聽見了從遙遠的歷史深處，又傳來了一陣陣朗朗的誦讀之聲……

斷碑撿拾舊文章，撿拾到的是這秀山麗水之中不一樣的風(fēng)景。這不一樣的風(fēng)景，每每讓我接通歷史深處的根脈，觸摸到這古老大地上那一個又一個生生不息的故事。