馬淑吉

金沙江峽谷有一個小村，坐落在半坡高地上。在村口俯望金沙江，江流有一種極致的美。站在傈僳族聚集村小廠的高地往下看，最令人心馳的是峽谷間流淌的金沙江。那些山脊的肌理更加清晰可見，大山的雄渾和氣勢在這個時候尤其顯現(xiàn)出來。金沙江水好似從天上來，走過山山嶺嶺，又流向遠方，江岸有生生不息的傈僳族、傣族人家。

一路上，羅鄉(xiāng)長不停地給我們介紹著。他十年前去小廠，是找尋流失學生，十年后再去已是一鄉(xiāng)之長。羅鄉(xiāng)長當年身為一名教師去小廠找尋流失學生印象最深的有兩件事，一是喝酒喝不過女學生。小廠由于貧困和路途遙遠，每學期都有學生流失，老師和鄉(xiāng)村干部一開學有幾天時間就忙著找學生。爬坡上坎尋到學生家，學生家長熱情地拿出高粱釀制的白酒給老師們喝，老師硬是喝不過他的女學生，傈僳族婦女的酒量是天生的。第二件印象最深的事是村子沒有廁所，解便需要有人幫助趕狗，即便這樣遠處會有一大群狗圍觀。

從多底河電站背后的山梁轉(zhuǎn)過一個彎，就到達小廠村子。村子建在半坡懸崖高地上，一個個傍山而建的傈僳族家園散落其間。一位省人大代表就生長在這樣金沙江畔半山懸崖陡坡上，帶領(lǐng)傈僳人常年與惡劣環(huán)境抗爭。說到小廠傈僳，人們都會想起小廠傈僳族領(lǐng)頭人、云南省第七屆人大代表老胡。老胡曾在村委會當文書六年，村長六年，1992年開始當村書記當了十二年。他家有羊一百多只，核桃大大小小一千多棵。以前路不通時，背一袋核桃到山下的尾坪子需十元錢；人們要買進牛馬，只能買幼崽，用大花籃背進山里，豬仔育成肥豬后，也無法將活豬運送出去；彎彎曲曲的山路十分陡峭，有的山路需手足著地，匍匐攀巖。2000年窩巴節(jié)（農(nóng)歷三月初七，灣碧鄉(xiāng)的民族傳統(tǒng)節(jié)日）那天，小廠的路終于修通了，一條穿崖鑿壁的路凝聚著各級政府對傈僳人的關(guān)懷。但小廠的路晴通雨阻，每年雨季結(jié)束，老胡都要帶領(lǐng)村民修路，把山里的核桃拉出去賣。

中午，老胡用醇香的高粱白酒招待我們，我們邊吃飯邊聽老胡講故事。傈僳族人喜歡打獵，射弩。老胡把孫子小胡培養(yǎng)成民族體育傳承人，他參加楚雄州第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會射弩比賽中，榮獲男子20米跪姿第五名和男子全能第七名。老胡的女兒曾參加州運會射弩比賽獲獎，參加省運會發(fā)得小盆作紀念，老胡指指灶臺旁一角，如今那小盆還在用。當聽到羅鄉(xiāng)長當年找回的一個流失學生，如今已是小廠第一個女大學生，我們都很高興，這事特別令羅鄉(xiāng)長欣慰，他不覺舉起碗一口就干了。傈僳族的酒碗永遠是滿著的，你喝完一碗，熱情的傈僳人又很快會給你酒碗添滿，酒碗盛著傈僳族人滿滿的情義。

小廠的梨?zhèn)€小，但梨味濃，如小廠的人情味很濃。對這塊土地上生長的每一樣食物，我都肅然起敬。在這俯望江流的寨子穿梭，我們還是找到公廁上廁所了，不用遭遇讓人趕狗的尷尬境況。小羅當年和小廠村里一個人打“老根”（交朋友），沒帶什么禮物，就調(diào)換身上穿的白襯衣。這天，他老根到山上牧羊去了，他只能遠遠地眺望一眼包谷地中老根家的房子。

走訪村中一些傈僳老人了解到，居住在大姚灣碧傣族傈僳族鄉(xiāng)境內(nèi)小廠、巴拉一帶的傈僳族，大多是在清朝末期，因狩獵和采集而前來定居的。其中“黑傈僳”一支是從金沙江上游“順江遷來”，“花傈僳”則由四川德昌、米易等地遷來。

小廠、巴拉一帶的傈僳族服飾，白麻布織成后不再染制，直接縫成衣服，喜歡穿白色的。漸后，傈僳族人民逐漸穿上棉布衣服，無論男女，其服飾均與州內(nèi)自稱“俚濮”的彝族相似。小廠傈僳婦女沒有穿裙子的習俗，在那陡峭的山路上行走都需注意安全。而居住灣碧一帶的傈僳族婦女穿裙子，上衣和裙子上鑲繡花邊。

從小廠三組翻越山梁箐的那邊還有傈僳族寨子密波羅和以可羅。以可羅是較缺水的地方，水要去遠遠的地方背來。老胡回憶當年去以可羅下村時，睡覺不敢洗臉。多年前，由于以可羅生存環(huán)境惡劣，政府將他們搬遷去咖啡廠，房子建好了，可他們經(jīng)常跑回老村，真正搬遷去咖啡廠居住下來的只有少數(shù)幾戶。

在這俯望江流的寨子，很容易想起怒江大峽谷。金沙江水在峽谷間靜靜流淌，金沙江岸的傈僳人也很勇敢，以前他們會乘著木筏過江去，趕集完又乘著木筏過江來。無論是金沙江邊的傈僳，還是怒江的傈僳，他們都有共同的特點：熱情、頑強和樂觀。

當我站在小廠陡峭的路邊，欣賞著金沙江綠稠似的玉帶，我明白了小廠傈僳人故土難離的原因，是傈僳人戀江的情懷攥緊著他們的心靈。每天喝著高粱釀制的白酒的傈僳人，只要每天眺望一眼金沙江，眺望一眼金沙江從遙遠的地方來又流向遠方，他們就醉了。

“金馬碧雞”與大姚

大姚縣城鎮(zhèn)叫金碧鎮(zhèn)，“金碧”名來源于“金馬碧雞”的傳說。據(jù)史書載，大姚“金馬碧雞”的傳說源于漢代。漢元鼎二年（公元前111年）漢武帝為了開發(fā)西南夷，派兵從巴蜀南下，攻占了西昌等地，在這一帶設(shè)置了越嶲郡，在大姚地區(qū)設(shè)置了蜻蛉縣，隸屬越嶲郡管轄。當時，就有方士向漢武帝講了蜻蛉禺同山出現(xiàn)了 “金馬碧雞”霞瑞的事，并對奇觀作了繪聲繪色的描述。崇信仙道的漢武帝聽后著了迷，潛心向往那：“毛色青翠，破石而飛，啼聲清長遠傳數(shù)里”的 “碧雞”和那 “倏忽騰空”的“金馬”。并用大宛馬作模特，用銅鑄造了“金馬”立于魯般門外。還把魯般門改名為“金馬門”。

十多年后，他的孫子劉洵（公元前91—49年）當了皇帝，是為漢宣帝。神爵元年（公元前61年）派諫議大夫王褒持節(jié)赴蜻蛉祭請“金馬碧雞”。王褒奉命踏上蜀道，寫下《碧雞頌》和《移金馬碧雞文》。王褒入川境不久就患病身亡，客死西南。《碧雞頌》沒有流傳下來，僅留下了《移金馬碧雞》文：持節(jié)王褒，謹拜南崖，敬移金精神馬，縹碧之雞。處南之荒，深溪回谷，非士之鄉(xiāng)，歸來歸來！漢德無疆，廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可以為倫。歸兮歸兮何事南荒也！

清代道光年間，大姚知事黎恂主持重修《大姚縣志》。祖籍大姚的翰林院編修劉榮黼主筆，他認真考證大姚史事加以記載“金馬碧雞”才又重載史冊。并據(jù)《漢書》考訂，認為大姚城東的紫丘山就是史中提及的禺同山。傳說蜻蛉禺同山“金馬碧雞”光影倏忽的奇觀出現(xiàn)，“金馬碧雞”在人們心目中成了祥瑞之神。

東晉史學家常璩在《華陽國志》中記述了蜻蛉“金馬碧雞”的傳說后，同時也記述了昆明“滇池駒”的事。內(nèi)容如下：滇池縣，郡治。故古滇國也。有澤水，周廻二百里。所出深廣，下流淺狹，如倒流，故曰滇池。長老傳言池中有神馬，或交馬，即生駿駒，俗稱“滇池駒”日行五百里。有黑水神祠祀。唐咸通年間（公元860—874年）樊綽《云南志》 （又稱 《蠻書》）中，將滇池東西兩端的山叫作金馬山和碧雞山。

明朝統(tǒng)治者平定云南后，滇中鄉(xiāng)親在昆明大南城門外建起金馬坊和碧雞坊，并把兩坊所在街道命名為金碧路，從此，“金馬碧雞”成了昆明的象征。

“金馬碧雞”是一種吉祥的象征，人們都向往這樣的吉祥降臨自己的家園。大姚，南永公路邊建有兩座城門，南城門名 “金馬”，北城門名 “碧雞”。史書里記載的是金馬碧雞神影的出現(xiàn)，如今的大姚，僅縣城就是一地書寫不盡的風華。

金碧文化廣場、白塔文化廣場、蜻蛉湖廣場、東塔湖等到處呈現(xiàn)載歌載舞的喜慶景象，大街小巷到處充滿了歡歌笑語，說起大姚縣城日新月異的變化，有誰不嘖嘖稱贊？從人們臉上溢出的幸福中可以看到大姚的美麗。每天清晨，沿著小南河邊步行去上班，欣賞著河邊的綠化帶，賞心悅目的心境油然而生。桂花香味還在，櫻花已開出紅艷的花朵。昔日雜草叢生的小南河被建設(shè)成潺潺流水，綠樹成蔭，曲徑通幽，一步一景。

白塔湖邊，人們悠閑地游玩，河邊綠蔭石凳上，常有老人在那里曬太陽。西河印象、白塔湖成了休閑、愜意的代名詞。白塔天梯滿足了人們城中登山、鍛煉身體的愿望，每天來登天梯的人真不少，特別是龍年第一天，人們帶著美好的祈愿來登梯，寓意今后人生步步登高，登高望遠。登上白塔山頂，俯視大姚縣城，只見白塔湖波光粼粼，核桃文化產(chǎn)業(yè)園煥發(fā)著勃勃生機，這座城市一天比一天建設(shè)得更加美麗迷人。大姚的蓬勃發(fā)展，不正像金馬騰飛，碧雞起舞么！大姚——“金馬碧雞”的故鄉(xiāng)正煥發(fā)溢彩。

漢古蜻蛉大姚，歷史悠久，文化積淀厚重，是西漢“金馬碧雞”天象神影呈現(xiàn)故地，是漢唐鹽都工商重鎮(zhèn)石羊屈起的地方，是彝族“十八月歷”和“梅葛史詩”的起源之地……，璀璨炫目的多種文化七彩紛呈，輝耀于各個歷史階段，并流傳至今，使大姚成為了名符其實的歷史文化名邦。眾多的歷史文化給現(xiàn)今的人們留下了極為豐厚的精神財富、物質(zhì)財富和文化資源財富，亟待人們?nèi)鞒?、開發(fā)、利用，把豐厚的歷史文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)闈L滾的物質(zhì)財富。