張士東 彭 爽

【內(nèi)容提要】滿語(yǔ)是記載了清朝268年歷史的官方語(yǔ)言，同時(shí)也是一種瀕危語(yǔ)言。滿語(yǔ)的消失，將會(huì)對(duì)古代文化遺產(chǎn)乃至現(xiàn)代語(yǔ)言生態(tài)造成不可估量的損失。為此，利用態(tài)勢(shì)分析法對(duì)其優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅進(jìn)行梳理，以便對(duì)其脈絡(luò)進(jìn)行把握。在各界的努力下（包括政府的全力支持，教育部門的大力配合，滿族人士在資金和人力方面的投入），社會(huì)各界已經(jīng)基本上達(dá)成廣泛共識(shí)，除了要大力弘揚(yáng)滿族文化，下大力氣搞田野調(diào)查、記錄滿語(yǔ)的語(yǔ)音和故事外，更要加強(qiáng)力量進(jìn)行滿語(yǔ)人才的培養(yǎng)。在實(shí)際工作中，難免會(huì)出現(xiàn)資金、管理和深入學(xué)習(xí)等諸多問(wèn)題?；诖?，也需要采取相應(yīng)對(duì)策，即在政策上、教育上、家庭上、與產(chǎn)業(yè)結(jié)合上進(jìn)行深入探討和挖掘，以便使?jié)M語(yǔ)的傳承更加順利、發(fā)展更加到位。

“一帶一路”倡議覆蓋了東北三省。此戰(zhàn)略同時(shí)涉及歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題甚至可以直接從歷史中找到答案。《清史稿》等文獻(xiàn)中就記載了當(dāng)時(shí)東北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、疆域等眾多的歷史信息。這些信息的載體除了漢語(yǔ)之外，還有大量的滿語(yǔ)?！皾M語(yǔ)文已經(jīng)成為我國(guó)的瀕危語(yǔ)言，大量的有清一代歷史文獻(xiàn)資料將被封存在歷史檔案館成為永遠(yuǎn)的不解之謎”。海量的滿文資料，鮮有人能夠識(shí)讀，這無(wú)疑造成了一個(gè)極大的信息缺口，導(dǎo)致對(duì)歷史的把握出現(xiàn)偏差，對(duì)現(xiàn)代民族與疆域的判定缺少歷史的證據(jù)。如果能夠?qū)M語(yǔ)記載的歷史資料全部翻譯為漢語(yǔ)，既便利了學(xué)界的研究，又便利了社會(huì)各界對(duì)歷史信息的了解和把握，這會(huì)是一個(gè)利在千秋的事業(yè)?；诖?，滿語(yǔ)的傳承和發(fā)展便提上了議事日程。

一、滿語(yǔ)的歷史和現(xiàn)狀

滿族建立的清朝是中國(guó)歷史上少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝中歷史最長(zhǎng)、文化最燦爛的朝代。滿族的歷史脈絡(luò)從古代的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真一脈相承下來(lái)。到了明末，建州女真異軍突起，努爾哈赤建立了后金，遷都沈陽(yáng)；皇太極改國(guó)號(hào)為清，建立了八旗制度；順治皇帝入關(guān)，定鼎中原；康熙帝平定三藩和征服新疆。在經(jīng)濟(jì)、軍事和文化逐步發(fā)展壯大之后，滿語(yǔ)和滿文化的發(fā)展和傳播也達(dá)到了頂峰。具體體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：1. 勵(lì)精圖治，奮發(fā)圖強(qiáng)。體現(xiàn)在開國(guó)統(tǒng)治者能夠充分學(xué)習(xí)漢民族的先進(jìn)文化，同時(shí)利用本民族的文治武功，打下了江山，統(tǒng)治中國(guó)達(dá)268年之久?！稘M文老檔》便記錄了這一時(shí)期的重要?dú)v程。2. 統(tǒng)治之道。最典型的“康乾盛世”，跨度達(dá)134年之久。在軍事上對(duì)于祖國(guó)的統(tǒng)一、文化上的繁榮、社會(huì)上的民族融合都起到了巨大的促進(jìn)作用。將儒家經(jīng)典和老莊哲學(xué)的精髓充分吸收，并為之所用。3. 好學(xué)善用。前六位皇帝都好學(xué)善用、文治武功，不但自己勤于學(xué)習(xí)，還帶動(dòng)了文武大臣的學(xué)習(xí)和研究。

滿文是由努爾哈赤和皇太極時(shí)期的額爾德尼和達(dá)海充分利用蒙文創(chuàng)制出來(lái)的。它在保護(hù)和傳承滿族文化、典籍、規(guī)章制度方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)于滿族統(tǒng)一中國(guó)，乃至與世界交流方面都起到了巨大的推動(dòng)作用。第一，在文字創(chuàng)制方面，它充分吸收了蒙古文字的字音、字形和字義，通過(guò)加上圈和點(diǎn)，包括創(chuàng)制一些專門標(biāo)記漢語(yǔ)借詞的字符，使得滿文不僅可以充分和高效地表達(dá)滿語(yǔ)的意思，而且可以全面、準(zhǔn)確地記錄漢語(yǔ)乃至外語(yǔ)的詞匯，使得滿語(yǔ)從創(chuàng)立之初便很快邁上成熟文字的新臺(tái)階。第二，在記錄本族的文化和規(guī)章制度方面比較全面和透徹，包括祭祀用的薩滿神歌、外交談判的《尼布楚條約》、制度方面的《大清律例》、文人創(chuàng)作的文學(xué)作品等都以滿文的形式記錄下來(lái)，使得各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和信息得以保存。第三，滿漢合璧的會(huì)話教材。有康熙年間的《滿漢成語(yǔ)對(duì)待》；雍正年間的《清文啟蒙·兼漢滿洲套話》；乾隆年間的《清話問(wèn)答四十條》《滿漢合璧集要》《清文指要》；嘉慶年間的《庸言知旨》；道光年間的《問(wèn)答語(yǔ)》。這在當(dāng)時(shí)對(duì)于滿人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、國(guó)人學(xué)習(xí)滿語(yǔ)及研究清代北京話都是重要的資料。

在漢民族先進(jìn)文化和漢語(yǔ)的巨大影響下，滿語(yǔ)便逐漸被同化而走向衰落。到了清朝末年，由于清朝統(tǒng)治者的腐敗與無(wú)能，致使中國(guó)受盡了列強(qiáng)的欺凌?！膀?qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”便成為了革命的口號(hào)，作為統(tǒng)治者的滿族已經(jīng)岌岌可危，其語(yǔ)言便不再受到重視。1911年辛亥革命之后，滿語(yǔ)更加式微，逐漸退出政治、經(jīng)濟(jì)和文化舞臺(tái)，也漸漸從滿族民眾的日常語(yǔ)言中淡出，乃至被漢語(yǔ)所取代。百年之內(nèi)，由南部的遼寧、中部的吉林到北部的黑龍江，滿語(yǔ)逐漸消失。2000年后，滿語(yǔ)只在黑龍江齊齊哈爾的富?？h三家子村和黑河地區(qū)的一些滿族村為一些老年人所使用，中年人基本上只會(huì)聽而不會(huì)說(shuō)，年輕人就既不會(huì)聽也不會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)了。由此可見，滿語(yǔ)在其400年的發(fā)展進(jìn)程中，已由國(guó)語(yǔ)變?yōu)闉l危語(yǔ)言了?！耙坏┮环N語(yǔ)言消失，我們將無(wú)法接觸使用這種語(yǔ)言記錄的原始材料，也便失去了對(duì)于這個(gè)民族或者群體特有文化知識(shí)的理解與研究的可能?！敝芏鱽?lái)總理高瞻遠(yuǎn)矚，在他的倡導(dǎo)下，1961年在中央民族大學(xué)開設(shè)了一期滿文班，培養(yǎng)了20多名滿文人才?！拔母铩逼陂g中斷，改革開放后，其中的幾位專家得以走上了滿語(yǔ)的講臺(tái)。

各級(jí)院校辦學(xué)：第一，高校滿語(yǔ)及清史梯隊(duì)。比較典型的是黑龍江大學(xué)和東北師范大學(xué)。1983年，劉景憲先生帶著其弟子趙阿平創(chuàng)立了滿語(yǔ)研究所，后來(lái)更名為黑龍江大學(xué)滿語(yǔ)文化研究中心。最初招收滿語(yǔ)本科生，后來(lái)招收研究生和博士生，形成了國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)完整的滿語(yǔ)高等教育培養(yǎng)梯隊(duì)。1981年，劉厚生先生來(lái)到東北師大教授滿語(yǔ)，研究清史，也培養(yǎng)了一批能夠閱讀滿文文獻(xiàn)的青年學(xué)者。2017年，錫伯族母語(yǔ)者莊聲博士開始在東北師大歷史學(xué)院招收滿語(yǔ)研究生，繼續(xù)壯大了滿語(yǔ)的力量。第二，現(xiàn)代滿語(yǔ)。河北民族師范學(xué)院開設(shè)了滿語(yǔ)新聞播報(bào)活動(dòng)。王碩和張春陽(yáng)把它打造成滿語(yǔ)教學(xué)和研究基地，這對(duì)滿語(yǔ)的學(xué)習(xí)和推廣起到了巨大的促進(jìn)作用。第三，中小學(xué)滿語(yǔ)教學(xué)。三家子及其周邊的中小學(xué)、伊通縣和本溪的小學(xué)也有專門的滿語(yǔ)教師給滿族中、小學(xué)生開設(shè)滿語(yǔ)課。黑龍江大學(xué)附屬中學(xué)高中部也開設(shè)了滿語(yǔ)課。這就形成了從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的教學(xué)隊(duì)伍，從碩士到博士的科研隊(duì)伍，說(shuō)明各個(gè)層次的滿語(yǔ)教學(xué)和科研活動(dòng)已全面展開，為滿語(yǔ)的傳承和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

社會(huì)力量辦學(xué)：第一，有識(shí)之士的倡導(dǎo)。21世紀(jì)伊始，愛(ài)新覺(jué)羅·肇子瑜女士積極倡導(dǎo)和組織滿語(yǔ)和滿族文化的復(fù)興活動(dòng)，得到了各界人士的大力支持和配合。這促成了滿語(yǔ)教育的三大飛躍：從書面文字到口頭語(yǔ)言的巨大飛躍；從書齋走向民間的飛躍；從學(xué)者或滿族專有到為社會(huì)各界、各民族所共有的飛躍。第二，具體的執(zhí)行。1.白山開辦了13期滿語(yǔ)學(xué)堂。來(lái)自世界各地的學(xué)習(xí)者在這里接受為期二至四周的全封閉免費(fèi)培訓(xùn)，取得了良好的效果。2.金標(biāo)博士為白山滿語(yǔ)學(xué)堂編輯滿語(yǔ)教材，在學(xué)期為中小學(xué)生、周末為東北師大學(xué)生、假期為社會(huì)人士講授滿語(yǔ)課程。3.在長(zhǎng)春師大、吉林師大等十幾所高校和其他的公共場(chǎng)所和家庭也開設(shè)了滿語(yǔ)學(xué)習(xí)班，參加學(xué)習(xí)的人數(shù)超過(guò)一萬(wàn)人次。社會(huì)各界人士參加的滿語(yǔ)學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)一方面壯大了滿語(yǔ)學(xué)習(xí)的隊(duì)伍，另一方面也極大地推動(dòng)了滿語(yǔ)的傳承和發(fā)展。

編寫教材和詞典、出版刊物：第一，詞典類。有安雙成的《滿漢大辭典》《漢滿大辭典》，劉厚生的《簡(jiǎn)明滿漢辭典》《漢滿辭典》。第二，教材類。有安雙成和屈六生的《滿文講義》、劉厚生的《滿語(yǔ)文教程》、張春陽(yáng)的《初級(jí)實(shí)用滿語(yǔ)教程》，還有《滿族的歷史與生活：三家子屯調(diào)查報(bào)告》《現(xiàn)代滿語(yǔ)八百句》等。第三，刊物類。有國(guó)家民委于2008年8月創(chuàng)辦的《民族翻譯》，有遼寧省民委主辦的《滿族研究》，黑龍江大學(xué)主辦的《滿語(yǔ)研究》，相關(guān)的有《黑龍江民族叢刊》及吉林省民委主辦的《北方民族》等民族類刊物。這給包括滿文研究的學(xué)者、學(xué)生和愛(ài)好者提供了一個(gè)交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。第四，紀(jì)錄片。富?？h制作了紀(jì)錄片《世界滿語(yǔ)活化石——三家子》，還有北京滿文書院的《滿文講義》視頻、金標(biāo)滿語(yǔ)授課視頻等。

世界范圍內(nèi)研究滿語(yǔ)和滿文化的大國(guó)主要有美國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)和德國(guó)。中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)對(duì)滿語(yǔ)的研究也相當(dāng)盛行。滿語(yǔ)的歷史和現(xiàn)狀說(shuō)明了滿語(yǔ)作為滿族人民的語(yǔ)言，其產(chǎn)生是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化發(fā)展要求的；其逐漸退出歷史舞臺(tái)則是政治、經(jīng)濟(jì)等多種因素的產(chǎn)物；其逐漸在民間乃至學(xué)校的興起、學(xué)習(xí)和研究也是社會(huì)多元文化共同發(fā)展的必然要求。尤其在恢復(fù)、了解、學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)中華文化的社會(huì)大潮中，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滿語(yǔ)和滿文化的重新勃興也是歷史的必然?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，世界也需要滿語(yǔ)和滿族文化。

二、滿語(yǔ)傳承和發(fā)展的態(tài)勢(shì)分析

第一，鑒于滿語(yǔ)是有清一代中國(guó)的官方語(yǔ)言，有大量的資料以滿語(yǔ)形式記載下來(lái)，里面含有大量的歷史和文化社會(huì)方面的信息，但是還未翻譯為漢語(yǔ)及英語(yǔ)，這對(duì)文化的保護(hù)和傳承是不利的。第二，基于滿語(yǔ)瀕臨滅絕的事實(shí)，無(wú)論是政府部門、各級(jí)學(xué)校和科研部門、社會(huì)各界，都需要將滿語(yǔ)和滿族文化重視起來(lái)，群策群力，為滿語(yǔ)的保存和研究、甚至推廣做出各自的貢獻(xiàn)。第三，作為語(yǔ)言和文化生態(tài)的一部分，滿語(yǔ)和滿族的文化和習(xí)俗的傳承，會(huì)豐富中華乃至世界的語(yǔ)言與文化生態(tài)，對(duì)子孫后代的福祉產(chǎn)生巨大的益處。

優(yōu)勢(shì)：第一，國(guó)內(nèi)的大環(huán)境。1.政府在倡導(dǎo)恢復(fù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中曾五次提到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中共中央辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到“推進(jìn)數(shù)字化保存和傳播”。滿語(yǔ)的傳承是符合總書記的倡導(dǎo)和中央辦公廳的建議的。2.社會(huì)有識(shí)之士在呼吁。孫東生委員在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提案：應(yīng)下大力氣部署滿語(yǔ)人才培養(yǎng)工程。3. 民眾有一定的熱情。許多滿族人有自己的家譜，對(duì)祖先的歷史和故事都非常自豪和憧憬，這是許多滿族民眾參加滿語(yǔ)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。在東北的各主要城市，河北的承德，甚至包括北京的清華大學(xué)都有了滿語(yǔ)的研修班。第二，自然和歷史優(yōu)勢(shì)。1.人口眾多。不僅有滿語(yǔ)母語(yǔ)者，還有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的滿族人口。在東北及京津冀地區(qū)分布較密集，恢復(fù)起來(lái)有人口和地理優(yōu)勢(shì)。2.滿族歷史上是統(tǒng)治民族，檔案等歷史文獻(xiàn)眾多。將這些檔案翻譯為漢語(yǔ)，對(duì)于深度了解明清時(shí)期的歷史及國(guó)際關(guān)系是至關(guān)重要的，但許多還沒(méi)有翻譯為漢語(yǔ)?！肚迨犯濉分斜阌涊d了許多滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)和藏語(yǔ)。3.錫伯語(yǔ)的存在。錫伯語(yǔ)言文字的實(shí)質(zhì)仍然是滿語(yǔ)滿文，它是新形勢(shì)下滿語(yǔ)滿文的繼承和發(fā)展。其與滿文的關(guān)系就像中國(guó)的普通話與地方方言之間的關(guān)系一樣。錫伯人的學(xué)者為數(shù)眾多，且許多人還活躍在學(xué)術(shù)第一線上，還定期舉辦滿語(yǔ)、錫伯語(yǔ)語(yǔ)言、歷史和文化研討會(huì)，便利與各地的滿族學(xué)術(shù)團(tuán)體及高校的密切交流，這都促進(jìn)了滿族民族意識(shí)的覺(jué)醒和民族語(yǔ)言的復(fù)興。在滿語(yǔ)瀕危的情況下，保護(hù)錫伯語(yǔ)是傳承錫伯族語(yǔ)言文化的重要內(nèi)容，也是傳承滿語(yǔ)的可行之路。可以說(shuō)，錫伯族繼承滿語(yǔ)滿文對(duì)中華文化的多樣化和完整性做出了歷史性的貢獻(xiàn)。第三，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)方便。年輕人基本上人手一部智能手機(jī)，下載滿文字典、滿文歌曲、滿文書籍、滿文教程都是非常方便的。甚至還有線上和線下的滿語(yǔ)輔導(dǎo)班、回課群，便利了滿語(yǔ)學(xué)習(xí)。

劣勢(shì)：第一，滿語(yǔ)在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)用性不強(qiáng)。1.現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)功利和世俗化的社會(huì)。作為交際的語(yǔ)言傾向于選擇強(qiáng)勢(shì)的漢語(yǔ)，弱勢(shì)的滿語(yǔ)自然受到冷落。2.除了搞清史及東北的少數(shù)民族研究之外，能夠用得上滿語(yǔ)的地方就很少了。滿族自治縣的滿文牌匾，鮮有人能夠分辨出其具體的詞，更不用說(shuō)其滿語(yǔ)的意思了。滿文和滿語(yǔ)幾乎成了文化的遺跡。第二，以滿語(yǔ)為母語(yǔ)的人少。滿語(yǔ)的衰落從乾隆年間就開始了。乾隆帝強(qiáng)調(diào)“清語(yǔ)尤為本務(wù)，斷不可廢”，甚至人為地掀起一場(chǎng)“國(guó)語(yǔ)”浪潮，但對(duì)于其衰落也是無(wú)力回天的。滿語(yǔ)在東北地區(qū)是從南到北逐漸消失的。在20世紀(jì)，遼寧、吉林、黑龍江的滿語(yǔ)先后退出歷史舞臺(tái)。黑龍江三家子村的滿語(yǔ)也在1961、1986、2003的調(diào)查中顯示出明顯的衰退趨勢(shì)。2.遲至2002年，純粹以滿語(yǔ)為母語(yǔ)，且不會(huì)講漢語(yǔ)的人已經(jīng)故去。現(xiàn)在講滿語(yǔ)的人都是滿漢合璧的雙語(yǔ)人。其滿語(yǔ)難免不受到漢語(yǔ)的影響。第三，滿族人對(duì)于自己民族語(yǔ)言的熱情度不高。1.語(yǔ)言的功能主要是交流，由于周圍的漢族人數(shù)眾多，生產(chǎn)、生活、教育基本上都用漢語(yǔ)，滿語(yǔ)只是在自己家里與老人聊天、在祭祖的時(shí)候使用。這樣，人們自然對(duì)滿語(yǔ)的熱情度不高。2.對(duì)于本民族語(yǔ)言的熱愛(ài)已為社會(huì)的實(shí)際需求所取代。這有個(gè)人和社會(huì)的問(wèn)題，同時(shí)也有語(yǔ)言保護(hù)和監(jiān)管部門的責(zé)任。

機(jī)會(huì)：第一，世界學(xué)界重視語(yǔ)言生態(tài)建設(shè)。1.滿學(xué)和滿語(yǔ)實(shí)際上是世界性的學(xué)問(wèn)，其在國(guó)際上的受重視程度比在中國(guó)大陸要高。這與對(duì)語(yǔ)言資源的認(rèn)識(shí)深度是密切相關(guān)的，因?yàn)槊恳环N語(yǔ)言中都攜帶著這個(gè)民族的基因，要想清楚地認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，對(duì)其語(yǔ)言的了解和研究是必不可少的，同時(shí)也是一個(gè)捷徑。2.美國(guó)、日本、俄羅斯等國(guó)家和中國(guó)臺(tái)灣等地區(qū)都重視滿語(yǔ)的研究。對(duì)于美、日而言，其固然有戰(zhàn)略上的考慮，但是文化傳承及科學(xué)研究也是其強(qiáng)調(diào)的重要方面。對(duì)于俄羅斯等國(guó)家和我國(guó)臺(tái)灣等地區(qū)，要么是有這個(gè)民族，要么是有許多文獻(xiàn)資料，都使其對(duì)研究滿文、滿語(yǔ)有極大的熱情。蘇聯(lián)編寫出了《通古斯——滿語(yǔ)比較詞典》，這是一部劃時(shí)代的總結(jié)性巨著。日文編著的滿語(yǔ)、滿學(xué)圖書僅在大連圖書館就有12種之多，包括羽田亨和渡部熏太郎的滿文論著。3.中國(guó)也需要與世界語(yǔ)言生態(tài)接軌。既需要從戰(zhàn)略，又需要從現(xiàn)實(shí)考慮，所以對(duì)滿語(yǔ)及滿族的研究是非常必要的。第二，國(guó)家發(fā)展“一帶一路”需要?dú)v史的訴求和關(guān)照。1. “一帶一路”是從歷史上傳承下來(lái)的，滿語(yǔ)和滿文化則是歷史紐帶的重要節(jié)點(diǎn)、通道和載體，清代與東北亞各國(guó)的交流和溝通，無(wú)不帶有滿語(yǔ)的印記。2.現(xiàn)實(shí)的“一帶一路”則更需要包括滿語(yǔ)在內(nèi)的各種語(yǔ)言的交流和溝通，以便讓這條路既充滿了歷史的文化底蘊(yùn)，又富于現(xiàn)代語(yǔ)言多彩的文化氣息。3.與過(guò)去相比，國(guó)家政策、經(jīng)濟(jì)條件、各界認(rèn)識(shí)、信息技術(shù)手段等都更有利于滿語(yǔ)的傳承和保護(hù)，同時(shí)有利于“一帶一路”的暢通和發(fā)展。第三，語(yǔ)言生態(tài)和保護(hù)逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。1.保護(hù)語(yǔ)言生態(tài)就是保護(hù)人類的生態(tài)，因?yàn)檎Z(yǔ)言是人類最重要的文化資料和工具，它是古代與現(xiàn)代的歷史與文化的交流和溝通的紐帶。2.國(guó)內(nèi)各界包括學(xué)界的有識(shí)之士不斷呼吁滿語(yǔ)和滿文化的傳承和保護(hù)。這是從古今中外語(yǔ)言傳承和保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中得出來(lái)的共識(shí)。語(yǔ)言是人類存在的家園。3.一些有此認(rèn)識(shí)的年輕人則積極參與滿語(yǔ)課程班和滿文化的弘揚(yáng)活動(dòng)。

威脅：第一，滿語(yǔ)瀕臨滅絕。語(yǔ)言的消失與使用者的急劇減少及使用頻度的急速下降密切相關(guān)。1.純粹以滿語(yǔ)為母語(yǔ)的使用者且不會(huì)講漢語(yǔ)的滿語(yǔ)母語(yǔ)者在十幾年前便已故去。這意味著留存的滿語(yǔ)口語(yǔ)也是受到漢語(yǔ)口語(yǔ)的極大影響。語(yǔ)言環(huán)境的變化導(dǎo)致滿語(yǔ)交際功能的衰退；漢語(yǔ)的影響導(dǎo)致語(yǔ)言本體的變化：詞匯量大大減少，語(yǔ)音和語(yǔ)法的簡(jiǎn)化。2.滿漢雙語(yǔ)的母語(yǔ)者逐漸減少。他們是滿語(yǔ)傳承的巨大財(cái)富，因?yàn)樗麄儽Ａ袅嘶畹陌l(fā)音、語(yǔ)法、句法及語(yǔ)篇。3.他們保存的語(yǔ)言里有完整的滿族故事和文化遺跡。通過(guò)滿語(yǔ)復(fù)數(shù)詞綴就可以看到語(yǔ)言學(xué)成分、對(duì)數(shù)的認(rèn)知過(guò)程、氏族組織痕跡、社會(huì)職能觀、祖先崇拜、與蒙古族等民族的交流等信息。英雄神話則反映了其先人如何與惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)?，從而?zhēng)得了生存權(quán)和創(chuàng)作權(quán)。“滿文如果真的變成無(wú)人能懂的天書，那就不僅是滿族文化的損失，而是整個(gè)中華文化，甚至是人類文化的損失了”。“搶救與保護(hù)瀕危滿語(yǔ)，傳承滿語(yǔ)文化迫在眉睫”。第二，許多人還沒(méi)有意識(shí)到滿語(yǔ)滅亡的損失。1.語(yǔ)言滅亡后很難再將其復(fù)原。語(yǔ)言失去會(huì)很容易，恢復(fù)就異常困難了，或者說(shuō)近乎不可能。世界上只有猶太語(yǔ)成功復(fù)活，其余的還沒(méi)有復(fù)活的先例。2.語(yǔ)言里保留的文化信息將會(huì)隨著語(yǔ)言的消失而不復(fù)存在。3.滿語(yǔ)滅絕后，繼續(xù)研究只能從文獻(xiàn)上進(jìn)行了，這使得研究的層面變得異常狹窄，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生許多斷層和斷面，那時(shí)將無(wú)法對(duì)滿語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)的、全方位的研究，只能研究孤零零的死語(yǔ)言了。第三，實(shí)際工作中難免會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題。1.資金。硬件上的教學(xué)樓、宿舍和桌椅板凳，軟件上的人員開支。學(xué)習(xí)用品中的免費(fèi)書籍和民族文化作品的原料。2.管理。管理涉及與教育主管部門、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、學(xué)員的生活、安全的方方面面協(xié)調(diào)。本身學(xué)員來(lái)自各行各業(yè)，文化水平、語(yǔ)言水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和領(lǐng)悟能力大相徑庭，管理起來(lái)難度頗大。3.深入學(xué)習(xí)的問(wèn)題。初級(jí)滿文班舉辦了許多次，能堅(jiān)持到最后的不到半數(shù)；在這些人當(dāng)中，想繼續(xù)升入中級(jí)滿文班深造的人數(shù)又大量銳減；最終能夠從中級(jí)滿文班畢業(yè)，從而能夠勝任初級(jí)班師資的更是鳳毛麟角了。

三、滿語(yǔ)傳承和發(fā)展的解決對(duì)策

為了滿語(yǔ)學(xué)習(xí)的進(jìn)一步鞏固和提高，也需要采取相應(yīng)對(duì)策，即在政府、學(xué)界、產(chǎn)業(yè)界、村落和家庭各個(gè)層面進(jìn)行深入探討和挖掘，以便使?jié)M語(yǔ)的傳承更加順利、發(fā)展更加到位。

在政府層面，應(yīng)全力支持弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括滿族和滿語(yǔ)文化。第一，做好宣傳工作。1.滿族文化的貢獻(xiàn)和輝煌。2.滿語(yǔ)對(duì)于文化傳承和發(fā)展的巨大作用。3.尤其是學(xué)界對(duì)于滿族和滿語(yǔ)研究的最新成果，都可以在廣播、電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體上和微博、微信等現(xiàn)代媒體上廣泛宣傳。第二，政策上的支持。1.由地方政府首腦主抓。富?？h由正、副縣長(zhǎng)任滿族語(yǔ)言文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組正、副組長(zhǎng)，具體開展?jié)M語(yǔ)文化的保護(hù)和傳承工作。2.給懂滿語(yǔ)的人在博物館、檔案館安排工作。遼寧新賓猴石國(guó)家公園就率先邁出了第一步，即推薦滿文成績(jī)優(yōu)秀者在猴石公園工作。3.給取得滿語(yǔ)證書的同學(xué)在升學(xué)中予以照顧。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，中、小學(xué)有專業(yè)基礎(chǔ)的同學(xué)，其學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)會(huì)在未來(lái)的大學(xué)及研究生階段展示出來(lái)。取得滿語(yǔ)證書的同學(xué)會(huì)是未來(lái)研究滿語(yǔ)的中堅(jiān)力量。第三，資金上的扶持。1.一種活的語(yǔ)言和文化的保護(hù)和傳承比死的文化和語(yǔ)言的保護(hù)和傳承意義大得多、也容易得多。資金投入也會(huì)比較少，能夠取得事半功倍的效果。2.對(duì)于瀕危滿語(yǔ)的搶救和保護(hù)工作的資金投入，無(wú)論對(duì)于民族和國(guó)家的意義都是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。滿語(yǔ)及滿文化對(duì)于歷史的傳承、維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定及與其他國(guó)家之間關(guān)系的維護(hù)和發(fā)展都是大有裨益的。第四，與孔子學(xué)院對(duì)接?？鬃訉W(xué)院是中國(guó)文化向國(guó)外宣傳的窗口。而國(guó)外更希望了解包括滿語(yǔ)在內(nèi)的原生態(tài)文化。同時(shí)滿學(xué)在世界上是顯學(xué)，美、德、日、俄的滿學(xué)研究都是走到世界前列的。建議孔子學(xué)院開設(shè)滿文課程，可以聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的滿學(xué)專家給學(xué)員們上課，以便讓學(xué)員全方位地了解中國(guó)文化是如何將滿文化與漢文化對(duì)接的，從而為外國(guó)文化與漢文化對(duì)接提供經(jīng)驗(yàn)。

教育界已經(jīng)基本上達(dá)成廣泛共識(shí)，即大力弘揚(yáng)滿族文化和滿語(yǔ)人才的培養(yǎng)。這為滿語(yǔ)傳承的實(shí)現(xiàn)和積極保護(hù)乃至促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。第一，理念上：1.學(xué)校積極承辦滿語(yǔ)教育。2.各級(jí)中小學(xué)校應(yīng)該從基礎(chǔ)教育抓起。3.派出優(yōu)秀教師到各個(gè)滿學(xué)研究中心去學(xué)習(xí)和研究滿語(yǔ)。第二，做法上：1.可以在民族地區(qū)的小學(xué)、中學(xué)開設(shè)滿語(yǔ)課，在大學(xué)的本科、研究生和博士階段有選擇性地開設(shè)滿語(yǔ)專業(yè)。尤其是高校和科研院所對(duì)于滿族和滿語(yǔ)應(yīng)該加大研究力度。2.要守住目前掌握滿語(yǔ)的人。要下大力氣搞田野調(diào)查，記錄滿文的活的語(yǔ)音和故事；3.要加強(qiáng)力量進(jìn)行滿語(yǔ)人才的培養(yǎng)。在各級(jí)學(xué)校開設(shè)滿文專業(yè)，為學(xué)界培養(yǎng)后備人才，為社會(huì)培養(yǎng)滿語(yǔ)的口語(yǔ)實(shí)用人才。在這方面，伊通、本溪等滿族自治縣做得比較好。省會(huì)城市哈爾濱的香坊區(qū)也有小學(xué)開設(shè)滿語(yǔ)課。第三，教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該加強(qiáng)研教結(jié)合。1.在教學(xué)過(guò)程中，滿語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法與英語(yǔ)和漢語(yǔ)進(jìn)行聯(lián)系和比較會(huì)便利學(xué)生掌握；2. 滿語(yǔ)是滿族歷史和文化的一部分，學(xué)習(xí)滿語(yǔ)必然要涉及研究滿族歷史和文化。第四，將滿語(yǔ)學(xué)習(xí)與地方的滿族民俗和文化緊密結(jié)合起來(lái)。包括將薩滿歌曲、舞蹈、剪窗花、滿族服飾等各種文化融入教學(xué)當(dāng)中，寓教于樂(lè)。

家庭和村落層面，家庭是語(yǔ)言得以傳承和發(fā)展的第一關(guān)。第一，滿族村落應(yīng)該鼓勵(lì)年輕的父母學(xué)習(xí)滿語(yǔ)，并在家庭中講滿語(yǔ)。第二，設(shè)置滿語(yǔ)傳承人。給每個(gè)傳承人頒發(fā)榮譽(yù)證書，每月都有相應(yīng)的資助額度。就是讓其將滿語(yǔ)及文化傳承下去。而家人，尤其是后代接受滿語(yǔ)為其母語(yǔ)或第二語(yǔ)言的傳承是最有效果的。第三，村子建滿語(yǔ)博物館、滿族文化館、舉辦研討會(huì)。不但便于當(dāng)?shù)厝说臐M語(yǔ)學(xué)習(xí)，更有利于提高其本族語(yǔ)的使命感和自豪感，也讓其體會(huì)到學(xué)會(huì)滿語(yǔ)之后的好處。2010年8月，“世界學(xué)術(shù)研討會(huì)——中國(guó)·三家子滿語(yǔ)論壇”在三家子村召開，國(guó)內(nèi)滿族語(yǔ)言文化學(xué)者就滿族歷史、文化、民居景點(diǎn)、滿學(xué)研究對(duì)象進(jìn)行了深入探討，對(duì)滿語(yǔ)搶救和教學(xué)研究、滿文化保護(hù)傳承和旅游開發(fā)提出了建議。第四，開展?jié)M族傳統(tǒng)的活動(dòng)，以便為滿語(yǔ)的傳承創(chuàng)造出相應(yīng)的氛圍。將書齋與日常對(duì)話、交流結(jié)合在一起，提高學(xué)習(xí)的效率，使學(xué)習(xí)與實(shí)用結(jié)合到一起。包括開展?jié)M語(yǔ)書法、藝術(shù)、相聲、故事大賽、才藝展示等，寓學(xué)于用。

文化旅游產(chǎn)業(yè)部門也應(yīng)該抓住滿語(yǔ)和滿文化發(fā)展的機(jī)遇，利用政府、學(xué)界和全社會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的契機(jī)，將滿語(yǔ)和滿文化與產(chǎn)業(yè)形式緊密結(jié)合起來(lái)。1.帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了一條新路，即所謂的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。三家子滿族村、滿族語(yǔ)言文化保護(hù)區(qū)、滿族歷史文化博物館以及滿族八旗風(fēng)情園等旅游景點(diǎn)，既提升了滿語(yǔ)的影響力，又推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。2.使得滿語(yǔ)和滿文化從象牙塔和書齋里走到民間和尋常百姓家，為廣泛、全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。3.可以開展?jié)M語(yǔ)一日游、三日游、七日游活動(dòng)，讓人們?cè)诼糜沃袑W(xué)習(xí)滿語(yǔ)、宣傳滿語(yǔ)。三家子利用自己的滿語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，形成了以保護(hù)區(qū)為主，文化學(xué)會(huì)、文化傳習(xí)所為輔，配合民俗游的滿語(yǔ)生存和發(fā)展區(qū)域，為保護(hù)和弘揚(yáng)滿族語(yǔ)言文化奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié) 語(yǔ)

滿語(yǔ)文化既記載了過(guò)去，呈現(xiàn)出現(xiàn)在，更承載著未來(lái)。過(guò)去，有其輝煌的歷史和文化，包括語(yǔ)言，但同時(shí)也有其衰落的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。既要學(xué)習(xí)其成果，也要吸取教訓(xùn)，從而為做好現(xiàn)在開路，這是問(wèn)題的關(guān)鍵。充分利用國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境、國(guó)家“一帶一路”政策、全社會(huì)的文化傳承熱情，努力將滿語(yǔ)滿文化的學(xué)習(xí)、研究、保護(hù)和發(fā)展落到實(shí)處。在做到“古為今用”“洋為中用”的同時(shí)，借著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化迅猛發(fā)展的東風(fēng)，努力開創(chuàng)一個(gè)未來(lái)，即保護(hù)滿語(yǔ)及滿族文化，讓它們繼續(xù)留存下去，作為語(yǔ)言生態(tài)和文化生態(tài)的一部分，以便為滿族、全國(guó)各族乃至世界民族的后代子孫服務(wù)。