張亞軍 山西師范大學(xué)

明清時(shí)期,山西創(chuàng)造了海內(nèi)最富的輝煌.而為這輝煌奠基的便是晉商.其價(jià)值不可被忽視,其歷史不可被湮沒(méi),其功績(jī)不可被磨滅.晉商在歷史上的光芒應(yīng)為后人永遠(yuǎn)銘記.晉商常家是后起之秀,而其家族教育的理念和方式尤為引人注目,本文將簡(jiǎn)要梳理常家家風(fēng)家訓(xùn)等內(nèi)容,探究常氏家族教育的內(nèi)涵及特點(diǎn).

一、常氏家族的興起及商業(yè)經(jīng)營(yíng)概況

常氏原為山西太谷縣人,明朝弘治十三年(1500)常仲林遷居榆次縣車(chē)輞村劉家寨,始有榆次常氏家族.常氏家族綿延至八世常威時(shí),家境已相當(dāng)富裕.山西人發(fā)家致富不靠祖先,白手起家艱苦奮斗.開(kāi)始時(shí),晉商多以小本生意起家,利潤(rùn)微薄,但晉商先輩們就是依靠這微薄之利,加上獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)之道,積累財(cái)富,終于成為影響整個(gè)中國(guó)的龐大商人集團(tuán).常家也基本是沿著這條路走過(guò)來(lái)的.在常威晚年時(shí),將家族的兩個(gè)大商號(hào)"大德常"和"大德玉"交給兩個(gè)兒子常萬(wàn)玘和常萬(wàn)達(dá)負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)管理.

由于山西地處黃土高原,土地貧瘠,并且環(huán)境惡劣,災(zāi)害多發(fā).萬(wàn)歷《汾州府志》記載:"平遙縣地瘠薄,氣剛勁,人多織耕少" .乾隆《太谷縣志》載有:"民多而田少,竭豐年之谷,不足供兩月.故耕種之外,咸善謀生,跋涉數(shù)千里率以為常.土俗殷富,實(shí)由此焉" .為了生存,為了養(yǎng)家糊口,山西人只能走出去.一條路向西,從殺虎口(位于山西省右玉縣)出關(guān),進(jìn)入蒙古草原,這便是山西人常說(shuō)的"走西口".另一條是從大同出發(fā),過(guò)了張家口,進(jìn)入蒙古和東北,這便是"東口"了.一代代的山西商人就這樣踏著祖輩的足跡奔波在這兩條路上,先輩們?yōu)⑾碌臏I水與汗水寖?cè)谶@兩條路上.隨著時(shí)間的推移,晉商終于不再推著小推車(chē)叫賣(mài),建立同鄉(xiāng)會(huì)館,開(kāi)始走向全國(guó),在各地建立商號(hào)及票號(hào).晉商在初期的艱辛可見(jiàn)一斑,不難想象這將會(huì)對(duì)晉商的教育理念與方式產(chǎn)生至關(guān)重要的影響.

山西榆次常氏家族興起于清朝,是晉商中的后起之秀,由經(jīng)營(yíng)對(duì)外茶葉貿(mào)易而發(fā)展成熟,常家加入山西商幫,與其他山西商人一起鑄就了晉商輝煌.據(jù)《山西外貿(mào)志》記載:"在恰克圖從事貿(mào)易的眾多山西商號(hào)中,經(jīng)營(yíng)歷史最長(zhǎng)、規(guī)模最大者,首推榆次車(chē)輞常家.從常萬(wàn)達(dá)開(kāi)始,子孫相乘,歷乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)七帝,長(zhǎng)達(dá)一百五十余年,至晚清,在恰克圖數(shù)十個(gè)較大的商號(hào)中,常氏一門(mén)竟獨(dú)占其四". 常氏家族重視教育,家族內(nèi)多有才之士,由此,常氏被譽(yù)為"中華儒商第一家".

二、常氏的家族教育概況

晉商具有悠久的發(fā)展歷史,從明朝起便依靠屯田販鹽開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)界展露頭角.北宋雍熙三年宋朝實(shí)行鹽引制度."令河?xùn)|北商人,如要折博茶鹽,令所在納銀,赴京清領(lǐng)交引,販賣(mài)官鹽". 而到了清代,晉商更是發(fā)展至于鼎盛,咸豐、同治年間,山西票號(hào)組成了強(qiáng)大的金融集團(tuán),平遙、祁縣和太谷控制了清朝百余年的金融市場(chǎng),成為名符其實(shí)的"中國(guó)華爾街".這其中除了重要的經(jīng)濟(jì)因素外,那令人印象深刻的教育體制所發(fā)揮的作用也不容忽視.晉商走南闖北,依靠相與,組成商幫,任用有才能的經(jīng)理人,培養(yǎng)高素質(zhì)的財(cái)經(jīng)團(tuán)隊(duì).這樣的商業(yè)培育模式也被用于家庭內(nèi)部.在中國(guó)歷史上出現(xiàn)的商人集團(tuán)絕不止晉商一家,但要說(shuō)稱雄商界五百年,做到匯通天下的鼎盛光景只怕非晉商莫屬了.常言道,富不過(guò)三代.晉商卻非如此,晉商作為中國(guó)商界百年領(lǐng)袖,在這光環(huán)背后,這種將家庭教育與商業(yè)教育聯(lián)通為一體的教育方式無(wú)疑發(fā)揮了重要作用.晉商常家極為重視后代子弟教育,無(wú)論是東方傳統(tǒng)的儒家教育,還是西方新近的現(xiàn)代教育,都被納入常氏家族教育的軌制.

常氏家族教育,誠(chéng)實(shí)守信、以義制利、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)共榮、修身濟(jì)世.正是因?yàn)閳?jiān)持了這樣的家族教育理念,常氏家族終究成為一代"儒商",譽(yù)滿中華,儒商第一.

三、家族教育的主要方式

1、 家塾教育

王公戚族、富貴之家大都有家塾教育.家庭教育肩負(fù)著家族能否發(fā)展和延續(xù)的重任.這也就是說(shuō),如果家庭教育到位,商業(yè)之家的子弟后代往往能夠順利接手家族事業(yè),從而使家族事業(yè)蒸蒸日上而不至于淪落.如果輕視家庭教育,則后代子弟不肖,家族的商業(yè)就有可能中輟,破產(chǎn)衰敗也就在所難免了.歷覽前事家國(guó),皆是敗于奢侈游樂(lè),不學(xué)無(wú)術(shù).這也是商人世家最為擔(dān)心的事情了.家有千金,不如一好兒郎.明清時(shí)代,由于晉商家族都比較富有,所延聘的大都是素有有聲望的一方大儒.晉商常家也同其他晉商家族一樣重視教育.在清朝道光年間,隨著常家經(jīng)濟(jì)狀況的日漸提升,常家逐漸意識(shí)到教育的重要性和緊迫性,常家也建立了家塾以教導(dǎo)族中子弟."立家塾,督課其子侄,不事姑息,有過(guò)輒請(qǐng)于先生,俾受樸責(zé)". 到了咸豐年間的時(shí)候,常家已建立了私塾時(shí)期所,為晉商之冠.常家"自奉極儉約,而為子侄輩延請(qǐng)名師,不惜重金","館于家者皆名士".

家塾教育初多習(xí)句讀作文,也學(xué)一些算數(shù),以便于以后經(jīng)商.到了清朝末年,隨著中國(guó)一步步地對(duì)外開(kāi)放,教育內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)變化.家塾擴(kuò)建為學(xué)堂,開(kāi)設(shè)了國(guó)文、算學(xué)、歷史、地理、天文和藝術(shù)等科目."使用參考書(shū)目很講究,'經(jīng)'科用《詩(shī)經(jīng)》,'史'科用《史鑒節(jié)要》,'文'科由教師自己選用,'文藝'、'天文'則由常麟書(shū)自己編定.1906年,常家在篤初小學(xué)的基礎(chǔ)上增設(shè)了中學(xué)部,定名為'常氏私立中學(xué)兼高初兩級(jí)小學(xué)堂'". 常家為學(xué)堂投入了巨大的資金,選購(gòu)了各式各樣的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備,開(kāi)展各種活動(dòng).在這樣的新式學(xué)堂里培養(yǎng)出了眾多的新秀人才.

2、家史和家風(fēng)教育

家史教育,顧名思義即是指一個(gè)家族的發(fā)展史.晉商并非侯門(mén)閥閱,都是以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的汗水,以勤儉辛勞而致富貴.祁縣喬家始祖喬貴發(fā)靠開(kāi)草料鋪起家,太谷曹家始祖曹三喜以磨豆腐而致富.祖輩們這樣活生生的例子擺在子孫后輩面前,還是相當(dāng)有說(shuō)服力的.同時(shí),祭祀祖先也是中國(guó)表達(dá)對(duì)祖先思念與緬懷的傳統(tǒng)方式,通過(guò)祭祖的方式,激勵(lì)后代子弟向先輩學(xué)習(xí),以善為榜樣,光大家族.

家史教育,主要是為了使后代不要忘記祖輩創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱辛與窘迫,生活要靠不停的奮斗與拼搏,不能因?yàn)榧揖骋呀?jīng)富足了就忘記了祖先的教訓(xùn),丟棄了祖先的理念.同時(shí),家史教育還可以激勵(lì)后代人奮發(fā)向上.祖先在極端困難的情況下都能白手起家,發(fā)家致富,而后世已家境殷實(shí)更應(yīng)該有所發(fā)展才對(duì).李商隱有言,"歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢".

家風(fēng)教育,主要由祖訓(xùn)和家規(guī)構(gòu)成,晉商之所以稱雄商界五百年也正是靠著嚴(yán)格的家規(guī)."祁縣喬氏家譜明文規(guī)定:一、不準(zhǔn)吸鴉片;二、不準(zhǔn)納妾;三、不準(zhǔn)賭博;四、不準(zhǔn)冶游;五、不準(zhǔn)酗酒." 喬家之所以立下如此規(guī)定恐怕與始祖喬貴發(fā)早年窘迫的處境有關(guān).嚴(yán)格的規(guī)定終于成就了一段"先有復(fù)盛公,后有包頭城"偉大傳奇.太谷曹家的神祖閣里供奉著曹氏祖先的畫(huà)像,并整整齊齊地陳列著六件物品,即推車(chē)、砂鍋、打狗棍、扁擔(dān)、石磨和豆腐筐.供桌上還擺著香爐、長(zhǎng)香和油燈.這些物品都是始祖曹三喜起家時(shí)的物件.這一件件的物品都昭示著努力、拼搏、奮斗.介休侯家的家訓(xùn)為一幅楹聯(lián):讀書(shū)好經(jīng)商好學(xué)好便好,創(chuàng)業(yè)難守業(yè)難知難不難.楹聯(lián)位于大廳兩側(cè),用以警示后人.榆次常家家訓(xùn)要求"凡語(yǔ)必忠信,凡行必篤敬,飲食必慎節(jié),字畫(huà)必楷正,容貌必端莊,衣冠必肅整,步履必安詳,居處必正靜,作事必謀始,出言必顧行,常德必固持,然諾必重應(yīng),見(jiàn)善如己出,見(jiàn)惡如己病". 家訓(xùn)中的十四句話言簡(jiǎn)意賅,但卻極富深意地表達(dá)出對(duì)后代子弟的殷切期盼.

四、常氏家族教育的特點(diǎn)

(一)女子教育

在古代中國(guó),男子科舉入仕是正途.但對(duì)于女子卻不然,中國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為女子無(wú)才便是德,女子只需掌握女紅家事,相夫教子即可.這樣的傳統(tǒng)習(xí)慣使絕大多數(shù)女子喪失了接受高等教育的機(jī)會(huì).但是,明清時(shí)代的晉商卻敢于打破傳統(tǒng),積極興辦女學(xué),加強(qiáng)對(duì)晉商女子的教育.

晉商在家境富足之后便開(kāi)始著手建立私塾,女子同男子一樣進(jìn)入私塾學(xué)習(xí).晉商常家建立的"常氏女子知恥學(xué)堂"開(kāi)創(chuàng)了山西女子公開(kāi)上學(xué)讀書(shū)的先河,頓使風(fēng)氣為之一新.《榆次縣志》記載,"族眾起女學(xué)堂,充教授,講解明晰,諸生以一年能為信札,讀通信書(shū)".由此可見(jiàn),常氏女子知恥學(xué)堂的建立為晉商女子學(xué)習(xí)文化知識(shí),交流溝通有重要意義.山西著名近代地方史學(xué)者劉大鵬先生長(zhǎng)期致力于地方史研究,并且在山西商人武佑卿家塾中擔(dān)任塾師十多年.劉老在其《退想齋日記》中曾提到"榆次車(chē)輞村去冬設(shè)立一所女子學(xué)堂,本月太谷東里村亦設(shè)立女學(xué)堂.聞皆二十余歲之?huà)D,其小皆十六七之女,充教習(xí)者為男子.此風(fēng)一開(kāi),則男女有別之道并不講矣……有人言:此村之北八里許車(chē)輞村,前月設(shè)立女學(xué)堂一所,女學(xué)生不一,有女、有婦……".據(jù)統(tǒng)計(jì),清末山西共有十一所女子學(xué)堂,除了榆次常家在家族內(nèi)部開(kāi)辦的私立女子學(xué)堂,祁縣商人渠本翹也在祁縣創(chuàng)辦了女子學(xué)堂等等.無(wú)論是家族私學(xué)還是公立女學(xué),不管是中式舊學(xué)還是西式新學(xué),都對(duì)山西女子教育作出了巨大貢獻(xiàn).而這其中"常氏女子學(xué)堂"又是最早創(chuàng)辦的.其所發(fā)揮的示范作用是毋庸置疑的.

(二)重商教育

讀書(shū)考試做官,這是古代中國(guó)知識(shí)分子通往神圣殿堂的必由之路.宋真宗《勸學(xué)文》中便有"書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉.男兒欲遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀"的詞句.一字一句都在言明科舉的好處,倡導(dǎo)"學(xué)而優(yōu)則仕"的傳統(tǒng)思想.

與"學(xué)而優(yōu)則仕"的傳統(tǒng)正相反,明清時(shí)的晉商卻將"學(xué)而優(yōu)則仕"改為"學(xué)而優(yōu)則商".晉商常家子弟常萬(wàn)育,讀書(shū)"用力甚勤,人皆許其能遠(yuǎn),母獨(dú)命學(xué)陶朱術(shù)",后來(lái)經(jīng)商有成.常麒麟已選拔貢生,但毅然棄儒從商.晉人視商為本業(yè),雍正二年五月九日(1724年)山西巡撫劉于義奏疏云:"山右積習(xí),重利之念甚于重名.子孫之俊秀者,多入貿(mào)易一途;其次寧為胥吏;至中材一下,方使之讀書(shū)應(yīng)試,以故士風(fēng)卑靡."雍正皇帝朱批曰:"山右大約商賈居其首,次者猶肯力農(nóng),再次者謀入營(yíng)伍,再下者方令讀書(shū)."晉人重商可見(jiàn)一斑.

山西商人以其獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)之道,從貨郎生意直到執(zhí)中國(guó)金融之牛耳,在中國(guó)商業(yè)史上取得了顯赫的地位,晉商在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中所放射出的精神光輝值得后人學(xué)習(xí).榆次車(chē)輞常氏家族秉承中華傳統(tǒng)儒家文化,結(jié)合商業(yè)倫理精神,堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、以義制利、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)共榮、修身濟(jì)世的理念,以此為訓(xùn)教育子弟"知春秋大義",魏榆素封之家終成儒商典范.

The Family Education of Shanxi Merchants

Abstract:Shanxi merchants play a significant role in the business in Ming and Qing dynasty for hundreds of years , its root lies in the Shanxi merchants culture and education. The Changs in chewang of Yuci inherit the Chinese traditional Confucian culture, combined with the spirit of business ethics, honesty and righteousness, hard work, unity for co-prosperity, cultivate one's morality and helpful is regarded as the education idea. Through the family school education with family history and family trait education,inheriting the Changs family precepts, as the base of education for children to sense the righteousness of Spring and Autumn Annals. Particular women's education and business-oriented education make the Changs family education shines different glory with other Shanxi merchants family education.

Key words:Shanxi merchants;the family education;the Changs