范中翾 內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010070

唯物辯證法認(rèn)為矛盾具有普遍性，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。個(gè)人贊同黑格爾曾下過(guò)按哲學(xué)概念上矛盾的定義：“既對(duì)立又統(tǒng)一，這就是矛盾?！彼从沉耸挛镏g相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)。事物辯證矛盾不是思維中錯(cuò)誤論斷的矛盾，而是現(xiàn)實(shí)的矛盾。這種現(xiàn)實(shí)的辯證矛盾在我們的正確反映，就形成了思維中的辯證矛盾。正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)上講的辯證矛盾同邏輯矛盾的區(qū)別，從另外一種角度看，深入理解和把握矛盾的含義十分必要。須特別注意的是把辯證矛盾和邏輯矛盾區(qū)分開來(lái)。邏輯矛盾是指人們?cè)谶壿嬎季S過(guò)程中，對(duì)同一個(gè)論斷既肯定又給予否定的自相矛盾；而辯證矛盾則是指在客觀現(xiàn)實(shí)中，事物自身所包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。前者是一種認(rèn)識(shí)上的邏輯錯(cuò)誤；而后者則是認(rèn)識(shí)對(duì)象所固有的，應(yīng)予正確地反映。

一、辯證矛盾和邏輯矛盾的性質(zhì)根本不同

邏輯矛盾是由于人們的思維違反形式邏輯中矛盾律的要求而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。矛盾律是指人們?cè)谕凰季S過(guò)程中，對(duì)兩個(gè)反對(duì)或矛盾的判斷不能同時(shí)承認(rèn)它們都是真的，其中至少有一個(gè)是假的?？捎霉奖硎緸椋篈不是非A。這個(gè)公式中的A，表示思想（概念或判斷），“非A”表示對(duì)A的否定。違反矛盾律的錯(cuò)誤是：自相矛盾?，F(xiàn)實(shí)的矛盾存在于自然界和社會(huì)的一切事物和現(xiàn)象以及人的思維中。列寧把它稱為“實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾”，“而不是字面上的、臆造出來(lái)的矛盾”?，F(xiàn)實(shí)的辯證矛盾在人們思維中的正確反映，就形成思維中的辯證矛盾。它同由于違反邏輯規(guī)則而形成的邏輯矛盾不是一回事，不能把兩者混為一談。

二、辯證矛盾和邏輯矛盾中矛盾雙方的關(guān)系也不同

在邏輯矛盾中，矛盾雙方的關(guān)系是絕對(duì)地互相排斥，是單純的否定，沒(méi)有任何聯(lián)系環(huán)節(jié)。而辯證矛盾則是由兩個(gè)對(duì)立面組成的統(tǒng)一體，矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存，又互相排斥、互相斗爭(zhēng)，從而推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。如，“人民教師是人類靈魂的工程師”和“人民教師不是人類靈魂的工程師”是兩個(gè)矛盾的判斷，矛盾雙方絕對(duì)排斥，不能同真，這是邏輯矛盾的特點(diǎn)；然而在“人民教師既是先生，又是學(xué)生”這一判斷中，矛盾雙方既是相互對(duì)立的，又是相互聯(lián)系的。這正是辯證矛盾的特點(diǎn)。

三、辯證矛盾和邏輯矛盾的表述也不同

邏輯矛盾是在不正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)出現(xiàn)的，是伴隨著兩個(gè)互相矛盾、不能同真、必有一假的思想或論斷出現(xiàn)的；而我們的思維要正確反映辯證矛盾，就要全面地反映客觀事物中既互相聯(lián)系又互相排斥的矛盾雙方關(guān)系，如果用判斷來(lái)表示，就應(yīng)把這種矛盾雙方的關(guān)系完整地表述在一個(gè)判斷里。例如，“一年一度的春節(jié)，是千載難逢的傳統(tǒng)節(jié)日”，這“一年一度”和“千載難逢”便是自相矛盾的；而“我盼過(guò)年，又怕過(guò)年”，則真實(shí)地反映了“我”對(duì)過(guò)年的矛盾心理?？梢?，思維中出現(xiàn)的邏輯矛盾和辯證法中所講的客觀事物內(nèi)部的矛盾是兩回事。形式邏輯是研究思維的邏輯形式及其基本規(guī)律以及一些認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單的邏輯方法的科學(xué)。思維是在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的概括的反映過(guò)程。思維有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面:思維內(nèi)容是反映在思維中的客觀現(xiàn)實(shí)；思維形式是思維內(nèi)容各部分統(tǒng)一起來(lái)的聯(lián)系方式。思維形式有概念、判斷和推理等。思維形式的基本規(guī)律是運(yùn)用各種思維形式都必須遵守的規(guī)律，有同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。作為形式邏輯基本規(guī)律之一的矛盾律，它要求排除的只是思維過(guò)程中由于前后思想不連貫、邏輯混亂而產(chǎn)生的邏輯矛盾，但并不否認(rèn)事物自身固有的辯證矛盾，因?yàn)槭挛锏拿苁强陀^的，而正確反映事物自身的辯證矛盾不會(huì)形成邏輯矛盾；矛盾律要求思維不自相矛盾，只是指在同一時(shí)間對(duì)同一事物的同一屬性不應(yīng)有自相矛盾的思想和論斷，但并不反對(duì)和排斥同一事物在不同時(shí)間、不同方面可以有互相矛盾的屬性。與此同時(shí)，在理解辯證矛盾和邏輯矛盾區(qū)別時(shí)，人們還必須弄清它們之間的相互關(guān)系。恩格斯曾形象地把形式邏輯同辯證邏輯的關(guān)系比喻為初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系。我們知道初等數(shù)學(xué)研究的是常量與勻變量，高等數(shù)學(xué)研究的是非勻變量。從屬性上講，形式邏輯是表述靜態(tài)真理的格式，辯證邏輯是表述動(dòng)態(tài)真理的格式。所以，辯證思維是以形式邏輯為基礎(chǔ)和前提而產(chǎn)生的，兩者性質(zhì)不同，但不是絕對(duì)對(duì)立的，而是在人類思維活動(dòng)中統(tǒng)一起來(lái)。

我們說(shuō)：“人民教師既是先生，又是學(xué)生?！痹谶@個(gè)判斷里，完整地反映了人民教師肩負(fù)教書育人和繼續(xù)學(xué)習(xí)兩方面任務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，不存在思維中的邏輯混亂和邏輯矛盾；如果我們對(duì)上述正確判斷，在肯定的同時(shí)又加以否定，如在肯定說(shuō)：“人民教師既是先生，又是學(xué)生”后，接著又加以否定說(shuō)：“人民教師并非既是先生，又是學(xué)生”。這樣就出現(xiàn)了兩個(gè)邏輯上自相矛盾判斷，這不僅為矛盾律所不容許，而且也不能對(duì)事物矛盾作出正確的反映，不符合矛盾分析法的要求。辯證的分析方法是符合矛盾律要求的。在這方面，唯物辯證法經(jīng)典作家在他們的著作中，向我們提供了典范。毛澤東也很重視邏輯，他的許多著作也都有嚴(yán)密的邏輯。在《論持久戰(zhàn)》中，對(duì)敵我雙方存在的相互矛盾著的各種因素及其發(fā)展變化作了深入的分析，科學(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利屬于中國(guó)，成為運(yùn)用辯證邏輯的又一典范。可見，我們承認(rèn)事物的辯證矛盾，并不容許邏輯矛盾。