馬漓澧

摘 要：表現(xiàn)性已經(jīng)成為中國現(xiàn)代畫領(lǐng)域中很多專業(yè)人士非常關(guān)注以及研究的內(nèi)容之一，其研究主要方向是對中國現(xiàn)代畫油畫表現(xiàn)性中的審美意象問題進行探討?；诖?，本文將從古典美學(xué)中的審美意象以及中國哲學(xué)思想下的審美意象，對當代中國油畫表現(xiàn)性的審美意象進行分析。

關(guān)鍵詞：中國;油畫表現(xiàn)性;審美意象

中國油畫經(jīng)過一代又一代的油畫家們孜孜不倦的進行探索研究之后，目前已經(jīng)在中西方意識形態(tài)對立的情況之下，探索出了一條適合于中國油畫發(fā)展以及全面表達的途徑?；诋敶袊彤媮碇v，其根基是本民族文化，在結(jié)合西方美學(xué)的基礎(chǔ)上，從而對油畫進行了重新定位，促使油畫表現(xiàn)性之中的審美意象能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面的表達。關(guān)于中國現(xiàn)代油畫表現(xiàn)的審美意象研究來看，筆者試圖從以下兩個方面進行探討。

1 關(guān)于古典美學(xué)之中的審美意象在中國現(xiàn)代優(yōu)化中的體現(xiàn)

從中國古典美學(xué)的角度來看，認為藝術(shù)的本體應(yīng)當是審美意象，且審美意象會緊緊圍繞著藝術(shù)的本體而不斷展開，并對藝術(shù)欣賞等等內(nèi)容進行了非常全面的探究。我國古典美學(xué)有著非常悠久的歷史，其內(nèi)容非常豐富。中國美學(xué)最早出現(xiàn)在西漢時期的《樂記》之中，并且在中國歷史方面有著不可替代的現(xiàn)實作用。其中所倡導(dǎo)的“中和之美”以及“自然之美”一直到今天都是美的最高標準。中國人民對花鳥魚吃的喜歡、對高山流水的向往、對安居樂業(yè)的期望以及對田園生活的追求等等，均充分體現(xiàn)我們在審美方面的傾向。同時，在中國油畫之中這些傾向是其中非常重要的表現(xiàn)性審美意象。直觀來講就是，意象存在于中國油畫之中，且在油畫之中還融入了中國的固有的古典美學(xué)，即：當代中國油畫在表現(xiàn)性的審美意象之中對中國古典藝術(shù)進行了充分的體現(xiàn)。

從中國古典美學(xué)之中的審美意象來看，具體講的是：一個人在其有生之年對某一個理論知識有了深入的理解以及感悟之后，達到了天人合一的境界，能夠與自然和諧共處以及發(fā)展。從中國油畫表現(xiàn)性當中的審美意象來分析，其實也特別重視應(yīng)用這種“虛實”。我國大部分油畫作家在具體的創(chuàng)作過程中，非常追求追求“身與事接而境生，境與身接而情生”，以期望能夠充分依托自身對審美客體的深刻感悟，從而將自身作品提升到“意象”融合的這一種天人合一的狀態(tài)之中。因此，無論從思維內(nèi)涵，還是從造型選擇方面，均有著一定程度的意象化特征。

例如，何多苓。就何多苓的作品來講，很難不被打動，無論是畫面上動人的形象、詩化的意境，還是生命的啟示與象征。以《被驚醒的女孩》為例，在注重繪畫性的同時，追求無拘束的自由度，其藝術(shù)造型功底堅實全面，落筆之處，人物、景象皆充滿生命活力。透過他的作品可以進入到一個純粹明靜的內(nèi)心世界，一個記憶深處的生命線索。此外，從《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》、《青春》、連環(huán)畫《雪雁》等一系列作品，可以看出他非常關(guān)心形象上的詩意特質(zhì)，而非局限于民族的傷痕情狀，面對集體記憶，旁觀書寫著寓言性的自我表達。整體來講，中國現(xiàn)代油畫已經(jīng)具備了東方特色，而且在對意象進行描述的過程中，一直在追求天人合一的狀態(tài)。對于現(xiàn)代中國油畫中對于表現(xiàn)性中審美意象的應(yīng)用來講，屬于一種創(chuàng)新變革，與傳統(tǒng)的油畫進行對比，中國現(xiàn)代優(yōu)化依然充分保留了油畫固有的特征，而且還非常注重對中國古典美學(xué)的應(yīng)用，因此所營造的畫面意境也越來越高深悠遠。

2 關(guān)于中國哲學(xué)思想下的審美意象在中國現(xiàn)代優(yōu)化中的體現(xiàn)

在現(xiàn)代中國油畫創(chuàng)作過程中，對表現(xiàn)性中的審美意象進行應(yīng)用，并非就是將中國傳統(tǒng)繪畫技法簡單融入其中，其實當中還有非常濃厚的中國哲學(xué)思想在里面，例如，天人合一、樸素自然等等哲學(xué)思想融入中國現(xiàn)代油畫之后，可充分體現(xiàn)油畫創(chuàng)作水平。從這個角度來看，中國現(xiàn)代優(yōu)化表現(xiàn)之中的審美體現(xiàn)則充分體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想以及審美思想。例如，樸素自然，源于道家，講究自然和諧;還有因果循環(huán)思想、佛家唯心主義、易學(xué)的生命哲學(xué)思想等等均在中國現(xiàn)代油畫之中有所體現(xiàn)。從中國油畫發(fā)展歷程來看，雖然時間方面補償，但是在將西方表現(xiàn)主義以及中國思想進行融合之后，其中國油畫逐漸探索出了一條基于本民族文化特色的油畫發(fā)展道路。從而涌現(xiàn)出來了一些有著強烈個人風(fēng)格特色的油畫作家，例如，羅工柳、任傳文等等，其作品都有哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

現(xiàn)代中國油畫的表現(xiàn)性相比于中國傳統(tǒng)油畫來講，前者更加注重刻畫主觀內(nèi)心的真實感受，直觀來講就是作者在創(chuàng)作過程中，一方面非常注重民族精神以及傳統(tǒng)文化的體現(xiàn);另外一方面，則融入了作者對現(xiàn)實生活的一些見解。以龐茂琨油畫作品《披方巾的少女》為例，創(chuàng)作于1994年，在這里筆者引用“邵大箴”對“龐茂琨”的油畫語言的一段評論，即：“在他的一幅幅的人物畫面前，我們看到的是處于安寧、肅穆狀態(tài)下的人物和環(huán)境，但是，體驗到的都是一種難以言狀的憂愁和哀傷。處于繁鬧的世界中，我們在欣賞龐茂琨的畫幅時，能得到某種精神慰藉，然而那只是暫時的滿足，那只是夢幻的存在……我們深深體驗到這位既對西洋古典文明如醉如癡，又對中國古代哲學(xué)深感興趣的年輕畫家，在這復(fù)雜多變的中國大文化環(huán)境中的思考?！?/p>

3 結(jié)語

綜上所述，“表現(xiàn)性”源于西方美學(xué)，更是油畫創(chuàng)作過程中非常重要的表現(xiàn)形式之一。關(guān)于表象性中的審美意象方法實際應(yīng)用來講，還需要中國油畫創(chuàng)作者在中國古典美學(xué)與西方繪畫技巧方面的融合下功夫，從而創(chuàng)造出能夠充分體現(xiàn)中華民族精神以及文化內(nèi)涵的油畫作品。從實際情況來看，經(jīng)過一代又一代油畫作家的不斷研究以及努力，使得中國現(xiàn)代優(yōu)化在表現(xiàn)性中的審美意象應(yīng)用取得了一定的進步，并逐步得到了世界藝術(shù)領(lǐng)域的尊重以及認可。

參考文獻

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