南山霞送一尊紅
——周路平先生新田園詩(shī)藝術(shù)初探

屈 杰

中華文明是一種典型的農(nóng)耕文明，一部中國(guó)詩(shī)歌史，煌煌三千年，歌詠農(nóng)耕、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的田園詩(shī)歌與詩(shī)人不僅從未缺席，而且峰巒起伏，綿延不絕。田園詩(shī)發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)》，歷千余年之涵育與醞釀，至于東晉、南朝，乃見(jiàn)一峰拔地，飛翠流芳，是陶元亮，號(hào)靖節(jié)先生，世稱(chēng)田園詩(shī)歌之鼻祖也。至乎唐世，諸子英發(fā)，田園詩(shī)壇英才蔚起，若王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元、白居易、李紳等，皆田園詩(shī)之一流作手也。至于兩宋，歌詠田園，名家輩出，杰作紛呈，蘇軾、辛棄疾、陸游、楊萬(wàn)里、范成大等允為翹楚。嗣后，詩(shī)脈綿邈，余韻不絕，金之元好問(wèn)，清之鄭板橋，是其嗣響也。歷三千年之世變，至乎當(dāng)代，斯脈不僅未曾斷裂，而且如游龍夭裊，御風(fēng)乘云，初躍乎淵，或?qū)Ⅱv于天。環(huán)顧今日田園詩(shī)壇，詩(shī)人云集，載歌載詠，初露崢嶸。在眾多的歌詠者中，湖北的周路平先生堪稱(chēng)其中的一位優(yōu)秀歌手。路平兄生于長(zhǎng)于大別山麓，得清嘉山水之滋潤(rùn)，受田園牧歌之熏陶，發(fā)而為詩(shī)，其思也奇，其意也遠(yuǎn)，其詠也清。讀他的田園詩(shī)，可以觀風(fēng)，可以開(kāi)慧，可以忘機(jī)，可以澄心。下面，我想從題材、立意、語(yǔ)言、情感、意境五個(gè)維度來(lái)探尋他的藝術(shù)特色。

若乎論其題材，則山川風(fēng)物、鄉(xiāng)情世態(tài)、田園人物、人文思致，盡收筆端，正如陸機(jī)在《文賦》中所云：“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。”路平兄的田園詩(shī)作，是鄂東鄉(xiāng)村的一幅立體的畫(huà)卷。在那里，我們可以讀到鄂東大美的山川、淳樸的民風(fēng)、田園的人文、醇厚悠遠(yuǎn)的情懷以及改革開(kāi)放給鄉(xiāng)村帶來(lái)的種種變化。他不僅善于歌詠大自然的美麗與神奇，更善于在時(shí)代的大背景下，歌詠民風(fēng)民俗，歌詠鄉(xiāng)村新生活，吟詠田園人物，抒寫(xiě)自己與自然的交融感悟，如《移民調(diào)》《精準(zhǔn)扶貧詠嘆調(diào)》《畈上秋望》《游神仙谷》《觀徐鳳村民俗館》《老屋山雪后登高放歌》《山村拜年》《清明山祭》《致鄉(xiāng)村田園規(guī)劃者》……單從篇名上，即可以看到詩(shī)人反映鄉(xiāng)村生活的廣度。中國(guó)的古典田園詩(shī)雖然在藝術(shù)上達(dá)到了極高的境界，但由于農(nóng)耕文明的封閉性與單一性，其題材大都比較單一，一般都跳不出這幾個(gè)主題：狀田園之美，寫(xiě)鄉(xiāng)居之樂(lè)，歌隱逸之趣，嘆民生之苦。然而，當(dāng)代中國(guó)正處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)乃至信息社會(huì)的迅速變革中，激流奔瀉，波翻潮涌，鄉(xiāng)村亦不例外，必定如萬(wàn)花筒般地展現(xiàn)其繽紛的色彩與參差的形態(tài)。這是新時(shí)代為詩(shī)人們提供的豐富詩(shī)料，是當(dāng)代詩(shī)人的幸運(yùn)。白居易云：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！甭菲叫至⒆銜r(shí)代，放眼鄉(xiāng)村，以追光攝影之筆，寫(xiě)鄉(xiāng)村萬(wàn)象，寫(xiě)時(shí)代新風(fēng)，寫(xiě)自己與山水田園的感悟交融生命體驗(yàn)，對(duì)鄉(xiāng)村生活的反映是十分廣泛的。特別是用不少筆墨吟詠的水利移民、鄉(xiāng)村規(guī)劃者等是對(duì)田園詩(shī)題材的拓展。

繼而窺其立意，往往立足時(shí)代，寄意高遠(yuǎn)，如春雷鳴于云端。路平兄長(zhǎng)期從事扶貧、移民等行政工作，有很強(qiáng)的政治敏感性，但是他的詩(shī)卻不是對(duì)政治思想的簡(jiǎn)單詮釋?zhuān)凶约邯?dú)立的思想與識(shí)見(jiàn)，猶如電光石火，往往在一瞬間點(diǎn)燃與照亮讀者。如《勞動(dòng)節(jié)田間聽(tīng)歌偶感》：“布谷聲中勞作稠，農(nóng)家俚調(diào)響田頭。豈知百畈躬耕急，不及優(yōu)伶一展喉。”嘆民生之辛苦，刺分配之不公，以對(duì)比手法述之，最易引起讀者共鳴?？鬃釉唬骸啊对?shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！贝嗽?shī)語(yǔ)詞淺顯，語(yǔ)氣平淡，卻蘊(yùn)含著對(duì)人民的深厚感情和對(duì)不合理分配制度的不平之鳴，可謂深得怨刺之道也。又如他的《路邊田疇》：“云水蒼茫溪壑長(zhǎng)，青蔥多已讓寒黃。綿綿一帶膏腴地，盡是離人去后荒?！泵窆みM(jìn)城，良田拋荒，他為之憂心，發(fā)而為詩(shī)，以期引起政府重視，是詩(shī)“可以觀”也。在《移民調(diào)》三首中，他吟唱道：“山有靈根綠有田，桃源織夢(mèng)到無(wú)邊。蒼茫一夕連天水，家是龍宮路是船?！标P(guān)心移民生活，為移民提供良好的生產(chǎn)生活條件，是中央的政策，作為曾經(jīng)的移民局長(zhǎng)，路平兄為移民做了大量的工作，如今移民的家就像龍宮一樣華麗，看得出，他也頗感欣慰，從中可以感受到他的公仆意識(shí)與赤子精神。精準(zhǔn)扶貧是中央的大政方針，路平兄參與其中，感受良多，留下了一行行詩(shī)意的文字：“快趕中巴趁早霞，攜錢(qián)帶物訪山家”“用它科技真奇異，運(yùn)轉(zhuǎn)農(nóng)時(shí)四季春”“寬帶一朝飛入戶(hù)，劇團(tuán)幾進(jìn)唱牽心”“不許膏肓侵日月，杏林春色正濃時(shí)”“喜遷還有翩翩燕，共唱新居第一春”“千絲萬(wàn)縷及時(shí)雨，匯聚洪流漲海潮”。作者以生動(dòng)形象的語(yǔ)言從各個(gè)角度立體地展示了精準(zhǔn)扶貧取得的成就，把濃郁的詩(shī)意與扶貧的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，散發(fā)出強(qiáng)大的正能量，催人奮進(jìn)。與政治毫無(wú)瓜葛的詩(shī)篇，他也有不凡的立意。請(qǐng)看《清明山祭》：“野草藏梅徑，荒枝擾亂鶯。又橫新綠蔓，欲鎖舊幽城。樽酒原家酒，鞭聲亦禱聲。春神司令處，寂泊看枯榮?！睂?xiě)清明之詩(shī)眾矣，從立意上說(shuō)，或訴哀思，或頌祖德，或?qū)懠帕?，而此?shī)卻一反傳統(tǒng)之意，以一個(gè)覺(jué)者或達(dá)者的眼光來(lái)審視生命，淡看枯榮，讓人在淡淡的惆悵中感受到一份欣悅與曠達(dá)?？傊?，路平兄的立意是多元的，猶如水流河谷，隨地賦形，呈現(xiàn)出不同形態(tài)與特征。

論及語(yǔ)言，則質(zhì)樸自然，不尚雕飾，雖無(wú)驚艷之初瞥，卻有秘味之深藏。其實(shí)這正是田園詩(shī)語(yǔ)言的魅力，也是一種高遠(yuǎn)的境界，是老莊道法自然哲理在詩(shī)學(xué)中的表現(xiàn)。自陶淵明以降，有成就的田園詩(shī)家莫不以返璞歸真之心，洗盡鉛華之筆去歌詠鄉(xiāng)村，留下清新質(zhì)樸之篇。蘇軾評(píng)陶淵明詩(shī)曰：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中論述自然的風(fēng)格道：“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新?！蔽蚁脒@應(yīng)該是田園詩(shī)語(yǔ)言的一種獨(dú)特魅力，也是一般的詩(shī)家心向往之而實(shí)難達(dá)到的絕佳境界。盡管路平兄離這種境界還有不短的距離，但可以看得出，他正在這條道路上堅(jiān)韌地攀登與求索，也留下了一串串深深的足跡。如《訪神草科技基地》：“山苓白芨與天麻，神草山田漫作家。更見(jiàn)單蔸分七葉，饒多金線一枝花?！奔冇冒酌枋址?，不加粉飾，得自然天成之趣。又如《山村拜年》：“劈啪三千響，參差四五家。香炊烹臘黍，閑客話桑麻。”質(zhì)樸無(wú)華，自然流轉(zhuǎn)，如一溪清流，淙淙流淌，亦暢亦達(dá)，遠(yuǎn)承孟浩然的《過(guò)故人莊》、陸放翁的《題山西村》之詩(shī)意而來(lái)，又賦予了時(shí)代的特色。再如《過(guò)天堂河谷》：“忽爾陰沉忽爾晴，碧云紅葉任斜橫。平沙黛岸流風(fēng)冷，未減秋光入水明?！痹?shī)人就像高明的畫(huà)師，漫揮畫(huà)筆，隨意點(diǎn)染，一幅絕美的河谷秋光圖便十分自然地展現(xiàn)出來(lái)，真可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”當(dāng)然，質(zhì)樸自然只是路平兄詩(shī)詞的底色與基調(diào)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他有時(shí)也會(huì)潑以濃墨繪出鮮明的色彩，如“青橋雪岸霞燒后，一筆煙云出畫(huà)廊”“排闥兩山紅到眼，迎人一苑錦鋪苔”；有時(shí)也會(huì)以響遏行云的唱腔直抒豪情：“云侶風(fēng)儕真可近，豈緣身在最高峰?！庇袝r(shí)也會(huì)以含蓄的方式寄托心衷：“春風(fēng)漸褪籜龍甲，自向青云作秀姿。”有時(shí)還會(huì)以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)詩(shī)意，如《桃花運(yùn)》：“一夕薰風(fēng)著艷裝，紅云嬌媚過(guò)東墻。桃花運(yùn)到妻心急，高縱清流潑斷香。”也會(huì)有盤(pán)空之硬語(yǔ)，如：“本為天棄擲，兀作勢(shì)崚嶒?！彪m然他的語(yǔ)言風(fēng)格是多元的，但質(zhì)樸自然則是其根本，是其基調(diào)。

至于論其情感，可謂真實(shí)而豐富，恬淡而沖和。漢代的毛萇在《詩(shī)序》中云：“詩(shī)者，志之所之也；在心為志，發(fā)言為詩(shī)；情動(dòng)于中而形于言?！碧拼笤?shī)人白居易則云：“詩(shī)者，根情，苗葉，華聲，實(shí)義。”可見(jiàn)，情是為詩(shī)之根本，是創(chuàng)作的強(qiáng)大推動(dòng)力。觀乎路平兄的情感，既有歷經(jīng)滄桑后的從容與淡定，又有一個(gè)真詩(shī)人永遠(yuǎn)都不會(huì)消彌的悲憫情懷。請(qǐng)看他的《移民調(diào)》：“異地為家忍說(shuō)難，蓬窗舊月已新殘。愴然四壁馀何物，夜雨敲床牽萬(wàn)端?！彼P(guān)心移民疾苦，對(duì)移民懷有深厚的感情，所以才能寫(xiě)出這樣催人淚下、感人肺腑的詩(shī)篇，這是一種大愛(ài)。經(jīng)過(guò)多年的努力，移民生活大有改觀后，他為之欣喜不已，放聲吟唱道：“通天路上綠無(wú)限，戲鶴樓邊花更多。春賴(lài)扶持常入戶(hù)，夜因閑適好聞歌?！睉n移民之憂，樂(lè)移民之樂(lè)，這是一個(gè)真詩(shī)人才具備的襟懷。也有逸興遄飛的時(shí)候，如《老屋山雪后登高放歌》：“江湖涵絮白，霄漢聚云多。一點(diǎn)空朦氣，凌虛發(fā)浩歌?！钡歉哌h(yuǎn)望，但見(jiàn)云聚高天，雪飛江湖，于是豪情頓生，詩(shī)興勃發(fā)。當(dāng)然，更多的時(shí)候，他的內(nèi)心是淡定的、超逸的。如《訪新屋灣》：“老屋溪山幾度游，紫薇搖曳挽勾留。只今尚在塵囂內(nèi)，但向新灣許白頭?！弊限睋u曳，暗送清香，如此美好的詩(shī)境，他情有獨(dú)鐘，可惜塵囂浮華暫難逃遁，只盼白頭時(shí)候來(lái)靜靜享受。居塵渴望出塵，渴望詩(shī)意地棲居在一方凈土中，這是詩(shī)人們的共同情結(jié)，也是他超凡出塵的一種情感表達(dá)。成年人莫不懷念童年，懷念那份純真的快樂(lè)時(shí)光，路平兄也不例外，他在《重走兒時(shí)放學(xué)路》中寫(xiě)道：“髫年于此每還家，山路重來(lái)繞復(fù)斜。忽見(jiàn)棘叢支數(shù)朵，分明當(dāng)日折聞花?！痹谒墓P下，童年是一條繞來(lái)繞去的山路，是一朵折來(lái)聞去的小花，純真的快樂(lè)在詩(shī)中汩汩流淌，如此真切的感情，如此溫馨的回憶，不知道引發(fā)了多少人的共鳴。也有情感內(nèi)斂、需要慢品才能得之的詩(shī)作，如《訪關(guān)公廟后程灣》：“野徑縱橫綠裊娉，木欄花院敞云屏。此來(lái)不枉尋幽屐，四下逡巡受送青?！卞已灿谝皬剑惺芷溆拿?，那種怡悅之情可以品而得之。路平兄以一顆真正的詩(shī)心去感受這個(gè)世界，在陰晴圓缺的輪回中去感受悲歡離合，并發(fā)而為詩(shī)，歌之詠之，嗟之嘆之，在這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，是彌足珍貴的。

最后論其意境，則多有物我交融、渾然一體之佳構(gòu)。意境說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)詞的核心理論，歷代詩(shī)家多有妙論，王國(guó)維可謂集大成者，他在《人間詞話》中指出：“詞以境界為上。有境界則自有高格，自有名句?！庇衷疲骸坝杏形抑?，有無(wú)我之境。有我之境，以我觀物。故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，不知何者為我何者為物也?！庇^乎路平兄之作，既有有我之佳什，又有無(wú)我之妙品。如《山翁》：“徐徐鐘定四圍空，坐對(duì)秋巖釅酒翁。欲扯松云邀再飲，南山霞送一尊紅?！贝嗽?shī)已臻于無(wú)我之境，我甚喜之。你看酒翁坐在秋巖邊，聞徐徐鐘聲，攜一壺清酒，仿佛入定，他沒(méi)有酣暢淋漓的痛飲狂歌，我們不知道他在想什么，但可以感受到他陶醉于幾縷松云之下，一片晚霞之中，天人合一，物我兩忘。這種境界，是詩(shī)的境界，是道的境界，更是禪的境界。 又如《茶園》：“草擁清溪曲徑遐，丘圍綠岸野人家。凝珠韻濕紅衫袖，笑引春風(fēng)試嫩芽?！庇谇逑鷱街希G岸芳丘之間，有一片幽靜的茶園，有美人兮娉娉婷婷，于此采茶，清露打濕了她的紅衫袖，她卻帶著春風(fēng)般的笑容去采擷片片嫩芽。幽境、美人、春風(fēng)、茶香揉和在一起，形成了一個(gè)惟幽惟美、亦清亦雅的藝術(shù)境界，詩(shī)情畫(huà)意，美妙絕倫。大哲王夫之在《姜齋詩(shī)話》中指出：“情景名為二,而實(shí)不可離。神于詩(shī)者,妙合無(wú)垠。巧者則有情中景、景中情?！庇^乎路平兄之作，可以知之矣。請(qǐng)看他的《仲春鄉(xiāng)間偕游拾趣》：“阿誰(shuí)高手段，摶野列新屏。李接云飛白，溪張鏡掬青。但循三徑曲，便帶一衫馨。游趣偕何拾，吟春漫賦形?！边@是一幅春日行吟圖，在這里，李花與白云齊飛，溪水若明鏡泛青，曲徑通幽，衣衫帶馨，詩(shī)人愉悅的心情與物象交融在一起，形成了一種清新明快、自在逍遙的藝術(shù)境界。當(dāng)然路平兄最擅長(zhǎng)的還是創(chuàng)造格調(diào)淡雅、韻味綿長(zhǎng)的意境，請(qǐng)看他的《畈上秋望》：“風(fēng)挾嘶嘶木氣流，蒼茫獨(dú)立暮山秋。年光漸迫高寒近，野菊人煙共白頭?！贝嗽?shī)妙在尾句，野菊與人煙緣何一起白了頭？因?yàn)槎济缮狭艘粚忧逅?，從中可以感知秋氣的凜冽，秋意的濃重，還可以感受詩(shī)意的淡遠(yuǎn)，詩(shī)境的蒼茫，這樣一種藝術(shù)境界，讓人味之不厭，若在眼前。可以說(shuō)，路平兄深得造境之法，他的大多數(shù)詩(shī)作都是境與意會(huì)、水乳交融的佳品。

路平兄的田園詩(shī)內(nèi)涵非常豐富，以上之論還不能盡述其妙，我只是希望自己是一個(gè)稱(chēng)職的導(dǎo)游，如能把讀者引進(jìn)到他的詩(shī)詞殿堂，然后自己去感受與品味，則余愿足矣。同時(shí)我也相信，作為鄂東大地之子，作為荊楚詩(shī)壇中堅(jiān)，在鄉(xiāng)土的清氣與靈氣的滋養(yǎng)下，他一定會(huì)寫(xiě)出更多的無(wú)愧于時(shí)代的田園詩(shī)詞精品。悠然南山，霞色盈尊，這一尊流霞，是天地的精華，是自然的饋贈(zèng)，也是路平兄精心釀造出來(lái)的藝術(shù)瓊漿，讓我們細(xì)啜慢品之。