■李 劼 胡鳳嬌 朱嘉莉/江西經(jīng)濟管理干部學院

20世紀中期以來，企業(yè)的經(jīng)營管理行為失當，給社會造成環(huán)境危機、資源危機和社會危機的頻發(fā)問題，使人們不得不對效率至上、對倫理道德忽略的管理模式發(fā)出指責。倫理管理思想的提出，為企業(yè)解決這一矛盾提供了思路，特別是儒家思想中重視道德、人倫的管理理念，則為如何依據(jù)中國情景構(gòu)建我國自己的倫理管理體系提供了理論支持。

一、倫理管理思想的產(chǎn)生

1974年11月，有美國學者在第一屆管理倫理學討論會上提供了一篇文獻：《倫理學、自由、經(jīng)營和公共政策：企業(yè)中的道德問題論文集》，該論文拉開了世界范圍內(nèi)企業(yè)倫理管理思想研究的序幕。

國內(nèi)學者最早對倫理管理思想進行的研究的學者是成中英，他認為，組織倫理本身就是任何公司或組織合法經(jīng)營時應該遵守的一種倫理規(guī)則。他認為，自我管理就是內(nèi)在的管理，內(nèi)在的管理就是倫理。倫理管理中最重要的就是“和”，要求一種自然和諧的、自發(fā)的、內(nèi)在的關(guān)系。

Luk Bouckaert認為西方的倫理管理思想研究存在著一個重大的悖論，即倫理管理的工具化和理性化傾向，使得倫理成為管理的工具而不是管理目的，這最終會損害人們在管理中注入倫理道德的努力。儒學中蘊含著重視道德、人倫的管理理念，如果從儒家思想的視角來建構(gòu)倫理管理理論，則有可能解決這種悖論。因此，本文以中國傳統(tǒng)儒家思想為依托，結(jié)合倫理管理概念，對儒家倫理管理思想研究現(xiàn)狀進行梳理和總結(jié)，指出未來的研究方向，以便能為學界更好地研究儒家倫理管理思想略盡微薄之力。

二、儒家倫理管理思想研究

（一）國內(nèi)儒家倫理管理思想研究

1、國內(nèi)儒家倫理管理思想的理論研究

絕大部分學者對儒家倫理管理思想持有肯定的態(tài)度，并分析其當代價值。主要代表人物有成中英、黃如金、胡寧、林俊俊等。成中英認為，儒學哲學的本體結(jié)構(gòu)為本體倫理學，他對儒家忠恕之道做了整體分析，并分析儒家倫理到管理的轉(zhuǎn)化，即通過為政以德、導之以德，齊之以禮，并同時發(fā)揮教育的功能，如此一來，實現(xiàn)由文化到倫理再到管理的轉(zhuǎn)變。黃如金在儒家思想的基礎(chǔ)上提出了和合管理的邏輯框架，他認為，和合管理的核心就在于“和合”，“和”包括和諧、和睦、和平、協(xié)和、中和；“合”則意味著合作、聯(lián)合、結(jié)合、融合、組合。胡寧提出儒家德治模式，這種模式偽存真后依然是現(xiàn)今倫理管理的最早存在。林俊俊從管理哲學的角度出發(fā)，研究了《荀子》的管理哲學思想，提出了荀子的管理哲學的思想核心是用倫理為管理提供指導，以倫理為管理目標。

同時，也有學者對儒家傳統(tǒng)倫理管理思想提出了質(zhì)疑。胡燕祥認為，中國儒家管理思想以政治倫理為本，不重視科學技術(shù)的研究。對儒家倫理管理的重視導致管理活動在一定程度上對科學的輕視，會使得中國管理者在探索科學真理，志愿改造世界方面存在一定障礙和阻力。

劉小芳則辯證地看待了儒家倫理管理思想，她認為，一方面，我國傳統(tǒng)儒家倫理管理思想在企業(yè)倫理道德建設(shè)方面有著積極的意義。但與此同時，儒家倫理管理思想存在著兩個弊端，第一，儒家倫理管理思想強調(diào)個體利益服從整體利益，否認人們正當?shù)膫€人權(quán)利和利益，使廣大民眾喪失人格獨立、扼殺民眾的創(chuàng)造精神。第二，儒家倫理思想以“綱常名教”為中心，使得人們習慣服從于權(quán)力而非制度。

筆者認為，第一，儒家倫理管理注重三綱五常，與現(xiàn)代企業(yè)管理注重管理知識并不矛盾?，F(xiàn)代企業(yè)越來越注重科學管理技術(shù)，一味地提高生產(chǎn)率，才需要倫理管理思想給予指導。第二，在儒家思想強調(diào)個人利益服從整體利益時，這并不是抹殺了個人的權(quán)利和利益，而是在保障個人基本權(quán)利和利益的基礎(chǔ)上爭取謀求集體利益的最大化。第三，儒家倫理管理思想中存在的“綱常名教”，確實使人在一定程度上屈從于權(quán)力，但只要在組織內(nèi)適當加強對員工的培訓，管理者注重對自身德行的樹立，同時建立和維護一套合理的工作制度體系，組織上下遵循規(guī)章制度辦事，最終組織內(nèi)會形成一種良性的企業(yè)文化，儒家倫理管理思想也會被“取其精華，去其糟粕”地運用于現(xiàn)代企業(yè)管理中去。因此，儒家倫理管理思想雖然可能存在著一定的遵綱守常的弊端，但依然不影響我們對儒家倫理管理思想進行研究并分析其當代價值。

2、國內(nèi)儒家倫理管理思想的實踐研究

目前，已有部分學者對倫理管理思想如何運用到實踐中去展開了研究。湯正華對中西管理倫理進行了本質(zhì)對比，構(gòu)建了中西管理倫理融合模型。劉剛則構(gòu)筑了集“修己”、“安人”、“謀攻”與“定邦”于一體的管理框架。胡寧認為，倫理管理是面向?qū)嵺`的，在實踐過程中，倫理管理可能面臨管理倫理概念的集合性、“倫理管理悖論”、“組織障礙”與“對話障礙”等困境，這就要求在實踐過程中建立一套和諧導向的運作機制。

此外，已經(jīng)有一些企業(yè)家把儒家倫理管理思想運用在管理實踐方面，其中比較有代表性的有北京匯通匯利公司董事長胡小林先生。他把《弟子規(guī)》中的思想運用于公司管理的方方面面：“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”、“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”應用于與供應商及顧客關(guān)系處理，注重誠信；“揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作”應用于處理競爭關(guān)系，嚴禁詆毀競爭對手；而在公司內(nèi)部，胡小林也在逐步推行和落實《弟子規(guī)》，他把《弟子規(guī)》與企業(yè)管理制度結(jié)合在一起，各個部門的日常工作、績效考核，特別是跟人打交道的制度，都用《弟子規(guī)》衡量。

縱觀國內(nèi)對儒家倫理管理思想的研究，我們可以看出，第一，雖然有學者對儒家倫理管理思想的哲學層面進行了系統(tǒng)地分析，但是關(guān)于儒家倫理管理思想的研究還是相對匱乏，現(xiàn)存的文獻及其他研究成果還是較少；第二，把儒家倫理管理思想應用于現(xiàn)代企業(yè)實踐，并對其實踐成果加以分析的研究較少。

（二）國外儒家倫理管理思想研究

西方學者沒有對中國儒家倫理管理思想進行專門的探討，這些研究主要分布在對中國管理思想的分析中。丹尼爾·A雷恩在其《管理思想的演變》一書中指出孔子從事道德教育才是奠定他流芳百世的原因?？死锼雇懈ァせ艚鹕谄洹额I(lǐng)導哲學》一書中指出，主張儒治的領(lǐng)導者更珍視傳統(tǒng)的倫理觀、文化和秩序。西方學者對儒家倫理管理思想的研究更側(cè)重于對于一般概念的介紹，沒有進行系統(tǒng)深入的梳理和研究。

日本從現(xiàn)代管理角度研究儒家管理思想始于“日本近代企業(yè)之父”澀澤榮一，他把“利”和“義”巧妙地結(jié)合起來，提出了“論語加算盤”的“利義兩全論”、“道德經(jīng)濟合一論”的觀點，這對今天企業(yè)管理非常具有現(xiàn)實指導價值。自澀澤榮一之后，在日本也有一些企業(yè)家從現(xiàn)代管理的角度解說《論語》，并發(fā)表專著。其中較為經(jīng)典的有《指導者之書:論語》；《袖珍論語》、《論語處世訓》等。伊藤肇介紹了儒家經(jīng)典倫理思想中“管理國家、百官、人民的要諦”，并列舉日本企業(yè)如何把這些經(jīng)典奉為模范，加以利用。從以上介紹可以看出，日本對儒家倫理管理思想的研究，只講求為其所用，實用性強理論性弱。

三、儒家倫理管理思想研究的趨勢

縱觀國內(nèi)外對儒家傳統(tǒng)倫理管理思想的研究，可大致總結(jié)如下：

（1）儒家倫理管理思想的研究偏少。儒家思想在中國流傳兩千多年，真正開始被管理學界所重視也就是近幾十年的事情，在這段時間內(nèi)，國內(nèi)外許多學者對儒家管理思想進行了研究，并在全球形成了一股儒學主義熱潮。但是，學界在研究儒家思想時，在倫理學和管理學兩者的交叉基礎(chǔ)的視角上進行的倫理管理思想研究相對來講比較匱乏。

（2）大部分學者以學術(shù)研究居多。具體表現(xiàn)在對儒家倫理管理思想的含義研究、儒家倫理管理哲學基礎(chǔ)和本體思想的研究、儒家倫理管理體系的構(gòu)建研究以及如何把傳統(tǒng)倫理管理思想轉(zhuǎn)化到實際管理中的分析研究。

（3）現(xiàn)代管理中貫徹落實儒家倫理管理思想的企業(yè)還比較少。對于儒家傳統(tǒng)倫理管理思想，大部分學者還處于研究介紹的階段，很少有企業(yè)家把儒家倫理管理思想貫徹于企業(yè)，使得企業(yè)內(nèi)形成一股以尊崇道德為己任的企業(yè)文化，儒家傳統(tǒng)倫理管理思想在管理實踐方面的運用比較缺乏。

筆者認為，在倫理視角上對儒家管理思想進行研究有巨大的理論及現(xiàn)實意義，我們可以預見到在未來，隨著人們對道德權(quán)益的日益重視，隨著企業(yè)對道德倫理要求的逐步提高，學者及企業(yè)家們會越來越重視倫理管理思想的研究。今后儒家倫理管理思想的研究可以從以下幾個方向進行：

（1）繼續(xù)加強對儒家倫理管理思想的理論研究。首先是關(guān)于儒家倫理管理思想的概念問題，目前學界對倫理管理概念的研究取向是以人為本，通過提升人的素養(yǎng)，把倫理精神轉(zhuǎn)化為管理理念和規(guī)范，從而達到倫理需求的目標。以這種研究取向為基準，學者可以繼續(xù)對儒家倫理管理思想展開概念性研究。倫理管理在目前還是一個比較新的概念，只有胡寧對倫理管理進行了一個比較精確的定義，學者可以在整合儒家思想的基礎(chǔ)上，在前人的分析基礎(chǔ)上，對儒家倫理管理思想進行歸納梳理，明晰倫理管理的定義。只有明確倫理管理的定義，才能為如何構(gòu)建儒家倫理管理體系打下基礎(chǔ)。

其次是關(guān)于如何構(gòu)建儒家倫理管理思想體系，建設(shè)真正適合我國企業(yè)的倫理管理體系，不吸取民族管理文化的精華是不可能的。但是我們也要避免照搬儒家倫理管理思想給企業(yè)帶來的重視權(quán)力忽視制度等不良影響。為了建設(shè)真正適合我國企業(yè)的倫理管理體系，不只是學者們要探討，企業(yè)家們也應該積極來進行探討，把儒家倫理管理思想的精華與當代企業(yè)管理有機結(jié)合起來，構(gòu)建適合我國企業(yè)的倫理管理體系，為建立我國的現(xiàn)代管理理論做貢獻。

（2）嘗試在現(xiàn)代企業(yè)管理中運用儒家倫理管理思想。進行理論研究是為了更好地運用理論知識。從當今世界企業(yè)管理的實踐來看，把儒學用于企業(yè)管理，并不是什么新鮮事。日本、韓國、新加坡甚至有的西方國家的企業(yè)已經(jīng)開始逐步運用儒家倫理管理思想，他們的成功，已經(jīng)引起了世界有識之士的重視。中國作為儒學的發(fā)源地，國內(nèi)學者對儒家倫理管理思想的理論研究本身就比國外學者豐富，我們對儒家傳統(tǒng)文化的運用本也就不應該遜色于其他國家。因此，我們的腳步僅僅停留在把儒家倫理管理思想中體現(xiàn)的倫理精神轉(zhuǎn)化為管理理念和管理規(guī)范，構(gòu)建中國儒家倫理管理思想體系還遠遠不夠，我們應該進一步把這些理念和規(guī)范貫徹落實于企業(yè)中，像日本和西方國家一樣，嘗試在企業(yè)中運用儒家倫理管理思想，不斷用儒家倫理管理理論指導于企業(yè)管理實踐，并在管理實踐中探析這些理論規(guī)范對企業(yè)的影響，在實踐中不斷分析修正理論知識。只有采取理論與實踐相結(jié)合的方法，才能逐步在21世紀中國式企業(yè)倫理管理中去粗取精、去舊融新地運用儒家倫理管理思想，實現(xiàn)管理的現(xiàn)代化和民族化。