中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校基層黨建的融合創(chuàng)新研究

■矯 菲/鄭州輕工業(yè)大學(xué)

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是政黨的精神旗幟?！辫b于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，習(xí)近平總書(shū)記多次號(hào)召全黨全國(guó)要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信與文化自覺(jué)，要固本培元，引導(dǎo)黨員、干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，把加強(qiáng)黨的思想建設(shè)擺在首位，做到以信念、人格、實(shí)干立身。正因如此，如何在基層黨建工作中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擺正傳統(tǒng)文化與黨的思想建設(shè)的關(guān)系，探索其有機(jī)結(jié)合、科學(xué)結(jié)合、有效結(jié)合的規(guī)律、途徑和機(jī)制，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，夯實(shí)時(shí)代文化自信的底氣，是新時(shí)期基層黨建工作發(fā)展創(chuàng)新所面臨的重要課題。

一、高?；鶎狱h建工作面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

（一） 西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的滲透，部分學(xué)生黨員入黨動(dòng)機(jī)不純粹

當(dāng)今時(shí)代下，以美國(guó)為首的西方國(guó)家在全球推行霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，西方意識(shí)形態(tài)掌握話語(yǔ)權(quán)，以各種途徑輸出思想對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透。而青少年則成為西方意識(shí)形態(tài)滲透的主要和重點(diǎn)對(duì)象，我國(guó)國(guó)內(nèi)高校向來(lái)是西方進(jìn)行“西化”“分化”的戰(zhàn)略重地。大量西方意識(shí)形態(tài)文化糟粕的輸入，導(dǎo)致部分學(xué)生黨員入黨動(dòng)機(jī)不純粹，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承受到了沖擊。

在國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)改革處于關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)價(jià)值多樣化的時(shí)代背景下，新媒體的興起使西方意識(shí)形態(tài)得以借助互聯(lián)網(wǎng)涌入國(guó)內(nèi)。利用自媒體傳播與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的觀點(diǎn)，使社會(huì)主義思想政治教育面臨巨大挑戰(zhàn)。部分學(xué)生黨員入黨動(dòng)機(jī)不純，充斥著為個(gè)人前途，利于就業(yè)的功利性思想。首先，由于入黨介紹和聯(lián)系的人員精力有限，難以做到對(duì)每個(gè)入黨積極分子品性深入考察，由此導(dǎo)致考察意見(jiàn)千篇一律；建立在入黨材料基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)談話，也同樣無(wú)法了解每一個(gè)入黨對(duì)象的真實(shí)品性；受時(shí)間限制，以完善材料為主的基層黨組織審核及支部大會(huì)的開(kāi)展易于陷入走程序的誤區(qū)。其次，學(xué)生在進(jìn)行入黨時(shí)往往都是以最好狀態(tài)迎接考察，因此政治思想方面的問(wèn)題難以暴露出來(lái)。所以，準(zhǔn)確認(rèn)清黨員發(fā)展對(duì)象的入黨動(dòng)機(jī)的難度頗大。

（二）基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用弱

作為黨組織對(duì)黨員進(jìn)行教育、監(jiān)督和管理的重要形式，黨組織生活在幫助學(xué)生黨員增強(qiáng)黨性、端正黨風(fēng)方面起著重要作用，同時(shí)有效提升了基層黨組織的戰(zhàn)斗力。而在目前，基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不明顯，這是由于學(xué)生黨組織生活缺乏有效性。原因如下，一是組織生活內(nèi)容枯燥乏味，形式單一?；顒?dòng)形式主要是開(kāi)大會(huì)、念文件，討論黨員發(fā)展轉(zhuǎn)正問(wèn)題和學(xué)習(xí)時(shí)政要聞是組織主要內(nèi)容。二是組織生活主題模糊，難以形成真正具有影響力的黨建品牌項(xiàng)目。而且主題黨日活動(dòng)缺乏鮮明度，開(kāi)展過(guò)程中個(gè)別甚至出現(xiàn)了形式化、娛樂(lè)化、庸俗化的現(xiàn)象。三是組織生活開(kāi)展缺少有效規(guī)范的監(jiān)管制度。擴(kuò)招后的高校在校生眾多，學(xué)分制的實(shí)施導(dǎo)致的同一專業(yè)班級(jí)內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的安排不一致，這在客觀上導(dǎo)致了難以協(xié)調(diào)開(kāi)展時(shí)間、明確開(kāi)展主題問(wèn)題的發(fā)生。再加上監(jiān)管制度不完善，難以形成上級(jí)、內(nèi)部與群眾共同實(shí)行監(jiān)督的多重監(jiān)管制度。四是基層黨組織團(tuán)建的帶動(dòng)作用與對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的促進(jìn)效果不明顯。學(xué)生黨支部在吸收優(yōu)秀學(xué)生干部的方面能力弱，難以形成與社團(tuán)組織可以相競(jìng)爭(zhēng)的良性局面。

（三）黨務(wù)工作人員素質(zhì)有待提高

黨建隊(duì)伍建設(shè)存在問(wèn)題。在高校里，黨建工作隊(duì)伍由高校黨政機(jī)關(guān)干部、院系黨委書(shū)記、副書(shū)記、輔導(dǎo)員和學(xué)生黨員干部主要組成。黨委工作人員素質(zhì)參差不齊，存在諸多問(wèn)題。一是黨性修養(yǎng)不夠。年輕教師多奮戰(zhàn)在高校黨建工作一線，他們剛從大學(xué)畢業(yè)不久，多數(shù)也非思想政治專業(yè)出身，加之其思想理論水平有限和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不多，導(dǎo)致自身黨性修養(yǎng)不夠。二是業(yè)務(wù)水平頗低。當(dāng)代黨務(wù)工作者懂程序、懂技術(shù)、懂政策是必要的，年輕一代的黨務(wù)工作者更需要充分時(shí)間去提升業(yè)務(wù)水平。三是隊(duì)伍不穩(wěn)定性。輔導(dǎo)員隊(duì)伍因其職業(yè)前景，職稱評(píng)定或薪酬福利的原因，一定程度上存在幾年后轉(zhuǎn)崗或離職的可能性，因此需要加強(qiáng)其奉獻(xiàn)精神教育。培育提升黨務(wù)人員的素質(zhì)，急需深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)一步闡發(fā)“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇仗義、尚和合、求大同”的重要時(shí)代價(jià)值，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、 以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)批判和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，而其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。中國(guó)傳統(tǒng)文化薪火相傳，一脈相承，在當(dāng)今時(shí)代，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行批判性繼承，在實(shí)踐中不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將黨性教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有利于正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建設(shè)，有利于不斷推進(jìn)高校學(xué)生黨建工作的發(fā)展。

（二）以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)的中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展

馬克思主義文化觀是在唯物史觀的基礎(chǔ)上對(duì)文化的社會(huì)地位和作用及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示與概括。以歷史唯物和辯證唯物主義作為哲學(xué)基石的馬克思主義文化觀，具有高度的批判特征、實(shí)踐特征和發(fā)展特征；以實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益為政治立場(chǎng)，具有鮮明的階級(jí)特征和人民特征；以促進(jìn)人的全面自由發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，具有解放、塑造和發(fā)展人的文化特征。緊密結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和重大部署進(jìn)行黨性教育，一是要在黨性教育中弘揚(yáng)繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)文化擔(dān)當(dāng)與文化自信；二是進(jìn)行始終與黨中央保持一致的黨性教育，做到創(chuàng)新性地把黨中央精神深入貫徹到黨性教育中并落實(shí); 三是引導(dǎo)黨員以更深層次的角度探討研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題。

三、創(chuàng)建中國(guó)傳統(tǒng)文化黨建品牌的建議和對(duì)策

（一） 塑造價(jià)值品牌，端正學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。弘揚(yáng)和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的愛(ài)好和平，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自強(qiáng)不息，勤勞勇敢的偉大民族精神，樹(shù)立并堅(jiān)定正確的理想信念，將中國(guó)特色社會(huì)主義必然性進(jìn)行在文化層面的深入闡述，對(duì)于內(nèi)化理論自信、道路自信、制度自信有著極為重要的價(jià)值意義，從而更好的塑造中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合的價(jià)值品牌。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特感染力的價(jià)值引領(lǐng)，輔之以更具說(shuō)服力的豐富案例，進(jìn)一步提高學(xué)生黨員在黨建工作方面的忠誠(chéng)度和純粹性，有助于端正高校學(xué)生黨員入黨動(dòng)機(jī)。通過(guò)對(duì)先賢諄諄教誨的耳濡目染，高校學(xué)生黨員更能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀擁有更深刻的感悟理解，并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，進(jìn)一步發(fā)展完善自我，為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的一份力量。

（二）鑄造育人品牌，提高黨務(wù)人員素質(zhì)

高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化自覺(jué)與文化自信，有助于打造黨性教育育人品牌。中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，深刻體現(xiàn)在黨性修養(yǎng)的傳統(tǒng)文化淵源中。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括科學(xué)藝術(shù)、思想觀念、道德規(guī)范等各個(gè)方面，蘊(yùn)涵著豐富的精神養(yǎng)料。當(dāng)今正處于我國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)一步改革發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深水期,眾多文化思潮充斥其中，關(guān)乎青年正確的價(jià)值觀和世界觀的形成。幫助當(dāng)代青年黨員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育良好的道德操守，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念、弘揚(yáng)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神與社會(huì)責(zé)任感，需要中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入滋養(yǎng)。當(dāng)代青年黨員能否形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，與我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)有著緊密而直接的聯(lián)系，同時(shí)也關(guān)乎著中華民族偉大復(fù)興和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生思想政治教育相結(jié)合具有重要意義。黨性修養(yǎng)的重要目標(biāo)是學(xué)習(xí)做人、提高做人的境界。做人的境界高了，做合格共產(chǎn)黨員的自覺(jué)性也自然會(huì)提高。黨性教育是共產(chǎn)黨員的“心學(xué)”，更需要學(xué)習(xí)借鑒古人的修養(yǎng)之道，修身養(yǎng)性，提升自我境界，敢于抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，牢記初心，不忘良知，這也是共產(chǎn)黨員保持自身純潔性的基本途徑與要求。

（三）加強(qiáng)理論研究，完善教育長(zhǎng)效機(jī)制

黨性將弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加強(qiáng)黨性教育相結(jié)合，一定要堅(jiān)持馬克思主義方法論與思想理論指導(dǎo)，這也是黨性教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方法論問(wèn)題。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)并深入探討中華傳統(tǒng)文化，并進(jìn)一步進(jìn)行分析辨別，加之批判性繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化。在干部培訓(xùn)中適當(dāng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀課程，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨性教育的影響作用，加強(qiáng)黨員干部傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)與了解。

建立起學(xué)生黨員教育管理的長(zhǎng)效機(jī)制，將其使用到學(xué)生黨建的宣傳推廣中，來(lái)提高青年學(xué)生黨建項(xiàng)目的規(guī)范性，針對(duì)性和系統(tǒng)性。以入學(xué)教育為起點(diǎn)，畢業(yè)離校為終端，全程關(guān)注把握學(xué)生黨員思想動(dòng)態(tài)及其成長(zhǎng)發(fā)展的全過(guò)程。加強(qiáng)具體實(shí)踐活動(dòng)方面的開(kāi)展。實(shí)踐形式可具體包括黨員專業(yè)工作室，黨員志愿服務(wù)及黨員社區(qū)之家等。以分類教育為突破點(diǎn)，對(duì)目標(biāo)學(xué)生黨員進(jìn)行細(xì)分，以業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、第二課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐鍛煉為載體，根據(jù)普通學(xué)生、入黨積極分子、重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象、中共預(yù)備黨員、中共正式黨員的不同特點(diǎn)，進(jìn)行具體分類系統(tǒng)教育。

進(jìn)行黨性教育，不僅要不斷提出新的觀點(diǎn)，而且更重要的是，要學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)方法論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，在科學(xué)的邏輯推理中運(yùn)用恰當(dāng)并豐富的材料，由此提出令人信服的觀點(diǎn)，這也是哲學(xué)和文化層面的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)從哲學(xué)和文化層面進(jìn)行黨性教育，更能夠進(jìn)一步深入提升教育境界，從而使黨性教育理論更具說(shuō)服力。