■李 一/安陽工學(xué)院

公共藝術(shù)教育，屬于美育的范疇，黨的十八大對我國的教育工作提出了全新的要求，首先繼承并發(fā)展了原本的教育培養(yǎng)方向，其次堅持了我國教育的本質(zhì)屬性（即為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)），同時明確了教育的根本任務(wù)（即立德樹人），最后規(guī)定了教育的培養(yǎng)目標(biāo)（即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人）。特別強調(diào)必須牢牢把握“德”、“智”、“體”、“美”全面發(fā)展，四者不能偏廢、缺一不可，其中把“美育”教育提高到前所未有的高度。

共青團(tuán)中央、教育部、全國學(xué)聯(lián)于2003年又聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的意見》，其中闡述了實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的重要意義；并將“文化藝術(shù)與身心發(fā)展”作為一項考核內(nèi)容而單獨列出。給高校大學(xué)生的文化培養(yǎng)定位提出了明確、具體的要求。

世界發(fā)達(dá)國家均非常重視美育活動，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力及手眼協(xié)調(diào)能力，審美能力方面培養(yǎng)具有開發(fā)其潛力的重要意義，具有其它學(xué)科不可替代的作用。目前我國高等教育逐漸把培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)移到人才培養(yǎng)的規(guī)格上，把努力培養(yǎng)出思想政治與道德素養(yǎng)過硬、創(chuàng)新意識強、綜合素質(zhì)高的符合社會需求的合格人才，當(dāng)成了高校課程結(jié)構(gòu)、學(xué)生的能力培養(yǎng)等方面的突出問題。

近年來，改革開放帶來的經(jīng)濟發(fā)展紅利，為高校的公共藝術(shù)發(fā)展提供了物質(zhì)前提，大專院校紛紛成立了公共藝術(shù)教育教學(xué)部，作為專門的常設(shè)美育教學(xué)和管理機構(gòu)，不僅開設(shè)有公共藝術(shù)公修課，還承擔(dān)學(xué)校節(jié)慶類文體活動。結(jié)合地方文化和學(xué)校特色，我們目前開設(shè)有《走進(jìn)設(shè)計》、《圖形創(chuàng)意》、《燈謎鑒賞》、《傳統(tǒng)文化精講》、《古琴藝術(shù)》《非物質(zhì)文化藝術(shù)鑒賞》《歌劇鑒賞》《甲骨文藝術(shù)鑒賞》等選修課程；還把當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕堖M(jìn)了課堂，比如“?？h泥塑”“安陽豫劇”“字謎燈謎”“內(nèi)黃農(nóng)民畫”“殷商文化講座”等；不定期舉辦歌舞晚會、書法攝影比賽、詩歌創(chuàng)作大賽，在展示才藝的同時，愉悅身心、陶冶情操、調(diào)整狀態(tài)。

近年來我們通過公共藝術(shù)教育教學(xué)的開展，有目的地運用公共藝術(shù)課程豐富理工科學(xué)生的思維模式，激發(fā)理工科學(xué)生的創(chuàng)造思維。在實踐教學(xué)過程中，我們逐漸明確了藝術(shù)思維與科學(xué)思維之間的有機聯(lián)系。

一、公共藝術(shù)傳統(tǒng)文化和道德情操的載體

青年學(xué)生們的世界觀、人生觀、審美觀往往是在大學(xué)階段逐步走向成熟的。發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、欣賞美不僅是全人類追求的共同目標(biāo)，更是大學(xué)生們應(yīng)該具備的能力。多渠道、多樣式、不間斷的目的明確的美育培養(yǎng)，才能使得大學(xué)生通過公共藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，逐步樹立起充滿真善美正能量的世界觀和人生觀。

美育與德育通常是高校培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，公共藝術(shù)教育教學(xué)實踐，對大學(xué)生的美育與德育有著不可替代的作用?！懊烙３１环Q為審美教育、美感教育，其主要通過一定的教學(xué)或活動的形式，使學(xué)生提高鑒賞美、創(chuàng)造美的能力和正常的審美觀念。”

公共藝術(shù)課是新時代形象生動的思想政治理論課。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，思想政治理論課最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這些最根本的問題。一個人的世界觀、價值觀、審美情趣等的形成，除了父母、親屬、同學(xué)、教師的行為影響外，文化藝術(shù)有著不可替代的教育師范意義。一首歌、一支曲、一部劇、一本書都可能對青年人的人格發(fā)展形成深遠(yuǎn)的影響。比如：《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《鋼鐵是怎樣煉成的》《平凡的世界》都曾經(jīng)牽動著一顆顆青春洋溢、熱血澎湃的心。藝術(shù)是社會意識形態(tài)的一部分，是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念等綜合心理活動的有機產(chǎn)物；藝術(shù)作品往往在潛移默化中影響人們的審美觀念、審美趣味與審美理想，同時滿足人們多方面的審美需求，并且把這種潛移默化的作用體現(xiàn)到社會生活特別是人類精神領(lǐng)域中。

二、公共藝術(shù)課程是寓教于樂的最佳方式

最好的老師是興趣，任何人都會對感興趣的事物心馳神往并給予特別注意和積極探索。蘇霍姆林斯基曾說過：“不要讓學(xué)校的大門把兒童的意識跟周圍世界隔絕開來，這一點多么重要，我竭盡努力，使在童年時期的所有年份里，都讓周圍世界、自然界不斷地以鮮明的形象、畫面、知覺和表象來滋養(yǎng)學(xué)生的意識?！毕矚g五彩斑斕的畫面、動聽抒情的歌曲、激昂慷慨的節(jié)奏、跌宕起伏的情節(jié)是人們的天性，例如，一個人對跳舞感興趣，他就會被音樂的節(jié)奏帶動，甚至主動地尋找機會參加，通過舞蹈時抒發(fā)自己的愉悅和放松，表現(xiàn)出積極主動的強烈興趣。色彩、旋律、線條、形狀、燈光、節(jié)奏等，都能調(diào)動起人們的興趣，所以繪畫、音樂、戲曲、書法、舞蹈等藝術(shù)形式，都能吸引大學(xué)生主動參與。

我們每年都舉辦的“大學(xué)生科技創(chuàng)新節(jié)”“大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)”等，都取得了很好的效果。不僅文學(xué)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在活動中成為主力軍，而且理工科學(xué)生參與進(jìn)來的也越來越多。針對不同專業(yè)學(xué)生的思維特點，我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂專題演出，組織參觀美術(shù)專業(yè)的寫生創(chuàng)作畫展，引導(dǎo)文科同學(xué)進(jìn)行小型話劇的排練，鼓勵理工科學(xué)生舉辦科技成果展。這些活動激發(fā)出學(xué)生對文藝的關(guān)注與熱愛，并且加強了各系部之間的交流與溝通、增進(jìn)了師生之間的感情，同時也為底蘊厚實、品位高雅的校園文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

三、具象思維有助于促進(jìn)抽象思維的完善

思維，是人類對待事件或者事物的認(rèn)知過程中所采用的思考方式。所謂具象思維是指具體而形象的思維方式，是面對事物時所能感知到的具體的物質(zhì)特征；而抽象思維，也可以稱之為邏輯思維，是與具象思維相對立的概念，它往往把事物的特性從其本身剝離出來形成概念，然后再進(jìn)行判斷、推理和論證的思維過程。

文獻(xiàn)學(xué)博士、美學(xué)家尤·鮑列夫指出：“美，是事物的一種崇高精神，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造就完整的個性?！比藗冊谏鐣嵺`中，客觀事物直接作用于人的感覺器官(眼、耳、鼻、舌、身)，在大腦中產(chǎn)生的反映形式，一般存在于認(rèn)知的初級階段；然后通過感性和理性的不斷積累、總結(jié)和升華，最終形成符合邏輯的客觀認(rèn)識，認(rèn)知過程中二者互相聯(lián)系、互相貫通，在實踐的基礎(chǔ)上有機統(tǒng)一。

感性思維與抽象思維，在藝術(shù)的本體上都屬意象思維的范疇，但兩者的視覺感受又截然不同。長期從事邏輯性抽象思維的學(xué)生，總是過于關(guān)注概念、數(shù)據(jù)、判斷、推理、結(jié)果等，于是思維形成了較為固定的框架結(jié)構(gòu)，影響了創(chuàng)造思維的開發(fā)。藝術(shù)具有自由性、模糊性和不確定性的特征，是一種非語義的綜合性信息，也就是人們常說的“可意會不可言傳”，這些特征有利于豐富了人們的想象力，給人們對藝術(shù)的理解與演繹提供了想象、聯(lián)想、再創(chuàng)造的廣闊空間。

綜上所述，目前在高校中開展公共藝術(shù)教育課程是不可或缺的，并且在實施和推進(jìn)我國高校的素質(zhì)拓展教育中，具有不可替代的地位和不可忽視的重大意義。公共藝術(shù)教育課程的開展，既可以作為全面實施大學(xué)生素質(zhì)教育的切入點，也有助于各個專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)提高，從而進(jìn)入藝術(shù)思維和邏輯思維并重的良性發(fā)展軌道，激活他們巨大的創(chuàng)造性思維。

注釋：

①李范.美育基礎(chǔ)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社,1999.

②蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻(xiàn)給孩子［M］.天津：天津人民出版社,1981：10.

③劉建明,王泰玄,等.宣傳輿論學(xué)大辭典［M］.太原：經(jīng)濟日報出版社, 1993.