取其精華：古代書院教學管理對現(xiàn)代教育的意義

■曾姝倩/華南師范大學

一、古代書院的產(chǎn)生和發(fā)展概況

北宋時期，書院作為一種新型教育組織形式，以新生事物的強大生命力得到很大程度的發(fā)展。在宋朝出現(xiàn)了岳麓書院、白鹿洞書院、應(yīng)天府書院、石鼓書院、嵩陽書院等著名書院，對當時教育文化起到很大作用。而南宋朱熹親自制定的《白鹿洞書院揭示》是我國歷史上第一個完整系統(tǒng)的書院學規(guī)，進一步促進了書院的發(fā)展，書院也成為理學教育研究的中心。

元朝時期，國家對書院的提倡、保護和加強政策，使書院制度興盛起來。太宗八年，在燕京（現(xiàn)北京）創(chuàng)立了元朝第一所書院—太極書院。但元政府在積極提倡辦理書院的同時，也加強了對書院的控制，使書院的官學化傾向明顯。雖然書院的“置官師”與“官總其費”的官學化趨勢給書院的發(fā)展帶來很多消極影響。但元朝書院對于當時理學傳播，文化普及，人才培養(yǎng)都發(fā)揮了積極作用。

明代書院的發(fā)展情況承前啟后。前期，由于推行程朱理學導致近百年的沉寂。中期，講會相連，書院再度繁榮，出現(xiàn)前所未有的盛局。而書院重興，面向平民是這一階段發(fā)展的重要特征?！傲?jīng)注我”的學術(shù)熱情，批判意識的激蕩，市民階層政治的自覺性都影響引導了書院的發(fā)展方向。形成了明朝書院平民化、政治化、集體化的傾向。書院講學主講“百姓日用之道”，使得山林布衣之輩都理解儒學理論。經(jīng)過長期艱難地恢復(fù)，明朝書院在學術(shù)和對外發(fā)展方面都創(chuàng)造了輝煌。

清朝書院的兩大特點就是普及和流變。清朝書院有4365所，反映了書院當時的興盛狀態(tài)。雍正年間，官學強力進入書院的建設(shè)，官學書院成為當?shù)氐膶W術(shù)教育中心，民間書院則主要承擔普及文化知識的基礎(chǔ)教育任務(wù)。清朝戰(zhàn)爭連連，書院文化努力應(yīng)對著時代變革，內(nèi)容和形式都經(jīng)過改造后，西學、新學都引入其中，終于形成了新式書院。這是積極的變革。同時，科舉誘惑不減，書院官學和民辦難以分辨，使其消極流變，最終斷送了書院的改革。期間出現(xiàn)了許多新型書院，如教會書院、華僑書院等都是書院的流變形式。直至光緒二十七年詔令各省書院改名為大學堂；府、廳州內(nèi)的書院改為中學堂；州縣的書院改為小學堂。自此，所有書院退出了中國歷史舞臺。

二、古代書院的教學和管理特色

（一）書院的教學特色

1、盛行“講會”制度，提倡百家爭鳴

講會制度開始于南宋時期，發(fā)展于明朝，王陽明時期最為盛行。講會制度強調(diào)平等理論，這是為了學習和相互促進而進行的學術(shù)交流。講會活動中，容許持有不同甚至相反見解主張的學者互相切磋、研討，主張求同存異，以文會友，風氣民主。著名的“鵝湖講會”就是朱熹理學和陸氏兄弟就“為學之方”而展開的學術(shù)爭論。講會制度作為一種獨特的交流和傳播學術(shù)觀點的方式而存在，強調(diào)師生辯論和啟發(fā)的積極意義，師生關(guān)系的平等和互助。講會制盛行于書院之間，走出了小學堂，促進了百家爭鳴的學術(shù)繁榮，同時，講會制度也對大師的道德教育起到了較強的作用。

2、注重知行結(jié)合，重視踐履躬行

書院強調(diào)將教學與實踐進行結(jié)合，并注重對倫理道德的完善?！栋茁苟磿簩W規(guī)》中曾明確提出：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！备岢鲞^“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”等道德修養(yǎng)的基本信條，這在具體的教學活動中達到了傳統(tǒng)道德的傳播。古代教育家朱熹是古代及現(xiàn)代教育學者的典范，他提出要躬行踐履，主要是在學者的修養(yǎng)方面，要“立志、主敬、存養(yǎng)、省察”。他在讀書的同時，認識到需要“實下功夫，日日為之，如此之久，日化而不自知，如常事做?！痹诮虒W中，書院一貫以知識和道德教育為教學目的，重視知識和生活的平等地位，認識到實踐的重要性，并將知識與行為、理論與實踐緊密聯(lián)系起來，實現(xiàn)了真正意義上的教書育人，促進了百家爭鳴的產(chǎn)生。

（二）古代書院的管理特色

1、書院實行山長負責制度，管理體系完善

山長負責制是一種確立山長為書院領(lǐng)導核心地位的管理模式。山長主持教務(wù)，是書院的核心，每月定時到書院，堂長為其副手，住院掌握日常院務(wù)。書院健全的管理體制，主要是以山長負責制為基礎(chǔ)，是學生規(guī)范管理和學院發(fā)展的有力保障，從組織上保證了學院的有序有效管理。

書院管理學生的制度涉及內(nèi)容非常廣泛，并且剛?cè)岵⑹?，獎懲兼?zhèn)?；書院?guī)定一定時期的教學內(nèi)容、講課時間和考試科目等；書院的教學管理內(nèi)容豐富，分為招生、考勤、考試、行為規(guī)范測評等幾個方面；規(guī)范學生的行為舉止，是書院管理的一個重要內(nèi)容；書院的師資構(gòu)成，雖然名目繁多，但大部分都以山長、堂長、掌教等一職為核心。書院師資力量雖然沒有現(xiàn)代學校中數(shù)量之大，但都是時代精英，對于文化交流和學生思想的發(fā)展都有深遠影響。

2、學生參與書院管理，具有初步的民主管理色彩

書院的管理制度中初步體現(xiàn)出了現(xiàn)如今的民主管理色彩，它主張學生參與到具體的管理活動當中，通過設(shè)管干、副管干。齋長及典揭等職務(wù)來使學生參與到書院的日常管理中，學生通過管理來參與書院的管理、開支、接待等具體事情活動，從中得到鍛煉及學習到在書本上未能學習的知識，此種管理手段及措施大大體現(xiàn)了書院管理制度的合理性及開放性，使學生自主性也得到了提升。一方面，為書院的日常管理部門及管理者減輕了負擔，極大地促進了管理的效率，同時，學生參與到管理也使學生對書院的各個方面更加熟悉，自我的能力也得到了提升，對書院的認同度得到大幅提高。所以說，讓學生參與到書院管理中的這項措施或者說是制度具有很大的積極性，也是民主管理的一個初步開端，具有良好的奠基意義。

三、古代書院的教學管理對現(xiàn)代教育的意義

（一）提倡學術(shù)辯論，尊重學術(shù)自由

講會制度鼓勵不同學派之間平等講學論學，提倡學術(shù)自由，形成寬松的學術(shù)氛圍，在學術(shù)上促進了百家爭鳴景象的產(chǎn)生。不同學派之間求同存異，自由切磋，師生互為學友，相互鼓勵提出新的學術(shù)觀點和見解。學生也可以不受學派地域限制自由聽講，中途易師。學術(shù)自由不僅加強了當時文化的交流發(fā)展，完善了各學派的思想體系，而且對于當時學術(shù)思想的傳播發(fā)展，學術(shù)上樹立優(yōu)良風氣都有重大作用，促進了書院的繁榮。

書院自由、民主、競爭的教學體系對當代教育和大學生的培養(yǎng)具有重要的啟示意義。第一，應(yīng)當充分發(fā)揮民主性，體現(xiàn)民主精神，這主要體現(xiàn)在教師與學生的互動中，學生和教師應(yīng)該是平等的地位進行交流，雙方可對一些教學知識進行合理的討論乃至是辯論，對教學活動進行良好的評價。第二，教師和學生都要了解科研信息，不排斥其他學術(shù)觀點，及時掌握學術(shù)動態(tài)，使教學擺脫課堂上單一教學的束縛，從而使學生們獲得更多的課外知識和思想。

（二）鼓勵學生自學，重視學生主體性作用的發(fā)揮

書院教育倡導學生自學，教師在教學過程中充當引路人和證明人，重在啟發(fā)誘導。南宋朱熹作為自學的典范，積累了豐富的寶貴經(jīng)驗，并提出很多見解。著名的“朱子讀書法”，即“循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居靜持志”這六條都強調(diào)自學和善學。這種提倡以學生自學為主，教師輔導為輔的教學，不僅培養(yǎng)了學生的自學能力和獨立研究的能力，使學生學會主動思考問題，獨立性也得到提高。這種注重學生主體性發(fā)揮的教育模式有利于學生個性的發(fā)展，人格的完善。而教師與學生之間的面對面交流探討還很欠缺，這在一定程度上扼殺了學生的思想和創(chuàng)造力。師生在平等和諧的環(huán)境中相互辯論，才能培養(yǎng)學生的自主學習能力和獨立獲取知識的能力，才能夠把學生帶到學科發(fā)展的前沿。

（三）健全學校管理制度，鼓勵學生參與管理

長期以來，我國各級學校堅持以學校為主體，以學生為目標，管理教育，實施教育管理。完善學校管理體制，特別是促進學生參與管理，可以充分發(fā)揮學生在學校的主觀能動性，調(diào)動學生參與學校管理的積極性，對做好學校人才的培養(yǎng)具有重要意義。學生參與學校管理需要制度保障。目前，許多學校已經(jīng)認識到學生參與學校管理的重要性，但制度的缺失是最大的障礙。因此，在現(xiàn)代校園制度建設(shè)中，要特別注意學生參與管理制度的建設(shè)，確保學生通過不受阻礙的參與渠道參與管理角色的發(fā)展。使學生參與學校管理的活動組織化、制度化，從而實現(xiàn)學生全面參與校園管理的目標。