■吳 慧/廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院

思想理論政治課的獲得感是指主體對(duì)思想政治理論課內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同和客觀評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上是體現(xiàn)了教師和學(xué)生人對(duì)思想政治理論課中理論知識(shí)的主觀感受和客觀獲得的內(nèi)在統(tǒng)一。在高校設(shè)立思想政治理論課根本目的是為了鞏固馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，傳播黨的理論方針并及時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，增強(qiáng)在校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。思想政治理論課作為思想政治教育最重要的渠道和基地，它的教學(xué)效果會(huì)直接影響思想政治教育的效果。因此，教師應(yīng)努力提升自身的使命感，學(xué)生應(yīng)端正自身學(xué)習(xí)態(tài)度。

一、何為思想政治理論課中的主體

思想政治理論課的獲得感指主體對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和理念的價(jià)值認(rèn)知和客觀評(píng)價(jià)，突出人的主體性，也就是促使主體由被動(dòng)而為走向自覺(jué)而為，這在一定程度決定了高校思想政治教育要始終堅(jiān)持主體性的原則，彰顯人的主體性?xún)r(jià)值。這些年來(lái)關(guān)于究竟誰(shuí)是思想政治理論課中的主體問(wèn)題，學(xué)術(shù)界有不同聲音。關(guān)于思想政治教育的主體爭(zhēng)論，有學(xué)者認(rèn)為教育對(duì)象是思想政治教育的客體，但是這里的教育對(duì)象是和教育主體一樣處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)存在物，具有主體性。換句話說(shuō)，就是認(rèn)為教育對(duì)象作為客體卻又有主體性。但是，有學(xué)者也提出構(gòu)建“雙主體”的教學(xué)模式來(lái)開(kāi)展思想政治教育。主張充分發(fā)揮學(xué)生主體參與性和教師主體主導(dǎo)性的雙主體能動(dòng)性，教育者和受教育者兩者是相輔相成的關(guān)系，并非是一種“二元論”關(guān)系。關(guān)于思想政治理論課主體，學(xué)界盡管有不同的看法，但是并沒(méi)有忽視教師和學(xué)生中任何一方的作用，筆者認(rèn)為教育者和受教育者，教師和學(xué)生作為思想政治理論課中兩大主要元素，并無(wú)主客體之分，兩者因角色不同、能力不同在思想政治理論課中起到的作用也是彼此無(wú)可替代，即兩者在思想政治理論中都是主體。

二、主體的獲得感為何物

（一）教育者主體的獲得感

教師作為教育者，作為思想理論政治課的主導(dǎo)者其主觀感受隨著閱歷的增長(zhǎng)和時(shí)代的進(jìn)步也在發(fā)生著變化。教師在整個(gè)思想政治理論課程中占據(jù)主導(dǎo)地位，其成就感和滿足感主要來(lái)自于自身認(rèn)知的提升和學(xué)生的認(rèn)同。換句話說(shuō)，教師在進(jìn)行思想政治教育時(shí)其自身的認(rèn)知也在不斷提升，同時(shí)教師授課的價(jià)值和能力則由學(xué)生來(lái)證明。首先，教師的理論知識(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)，并內(nèi)化于心，這是教師知識(shí)體系的自我完善和更新。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思政課教師應(yīng)努力拓展視野，要有知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，并這些融匯貫通，然后體現(xiàn)在課堂之中。其次，學(xué)生的課堂中表現(xiàn)與教師的獲得感呈正向相關(guān)。學(xué)生的課堂表現(xiàn)會(huì)映射出學(xué)生對(duì)思想政治理論課教師和內(nèi)容的認(rèn)同度。例如，如果學(xué)生在課堂中積極的配合教師，踴躍的回答教師提出的問(wèn)題，這無(wú)疑體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)思想政治課興趣和對(duì)教師授課方式的認(rèn)同。

（二）受教育者主體獲得感

高校思想政治理論課受教育者就是指學(xué)生，受教育主體獲得感也就是學(xué)生得益于思政課帶來(lái)的主觀感受和客觀獲得的滿足感。這也是一個(gè)復(fù)雜的概念，可以分為顯性獲得感和隱性獲得感。顯性獲得感也就是直接獲得感，隱性獲得感就是間接獲得感。

1、學(xué)生主體的顯性獲得感

思想政治理論課對(duì)學(xué)生主體首要要求就是增加知識(shí)儲(chǔ)備、提升自身思想水平，提高理論深度，同時(shí)分析問(wèn)題的能力、思辨能力得以提升。由此可知，學(xué)生主體的顯性獲得感主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是獲得與思想政治理論課相關(guān)的知識(shí)力量。主要是掌握馬克思主義的基本理論，正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的具體涵義；學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，例如走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想、政治、法律、道德等知識(shí)；關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的權(quán)威解讀，了解到國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向，如國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展、文化發(fā)展等方面的具體發(fā)展?fàn)顩r。二是分析問(wèn)題能力的獲得。也就是用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法去解決問(wèn)題、分析問(wèn)題。

2、學(xué)生主體的隱性獲得感

學(xué)生的隱性獲得感也就是間接獲得感，主要是指學(xué)生政治信仰的樹(shù)立，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰是一個(gè)長(zhǎng)期的隱性的過(guò)程。思想政治理論課對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)既是知識(shí)教育，更是信仰教育。知識(shí)教育是信仰教育的前提，信仰教育是知識(shí)教育的目的。思想政治理論課的目標(biāo)之一，就是幫助學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、政治觀、法治觀。學(xué)生的隱性獲得感可能并不會(huì)在學(xué)生上學(xué)時(shí)得以體現(xiàn)，但是它一定會(huì)在學(xué)生未來(lái)的生活中以一種價(jià)值認(rèn)同的方式呈現(xiàn)出來(lái)。而這種價(jià)值認(rèn)同主要表現(xiàn)學(xué)生對(duì)國(guó)家政策、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論的自信。這時(shí)學(xué)生才真正的將馬克思主義信仰內(nèi)化于心。其次，思想政治理論課促使學(xué)生的邏輯思維發(fā)生變化?？创龁?wèn)題角度不再單一化，客觀看待具體歷史情境下政策、理論和方針，用歷史的眼光看問(wèn)題。

三、增強(qiáng)主體獲得感的途徑

（一）教育主體應(yīng)努力增加自身使命感

古人說(shuō)：“師者，人之模范也?！痹趯W(xué)生眼里，老師是“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，一言一行都給學(xué)生以極大影響。同時(shí)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程；我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課；辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師?！边@充分肯定了思政課教師的要理直氣壯的去學(xué)習(xí)馬克思主義、擁護(hù)馬克思主義、傳播馬克思主義的必要性，而這些都需要教師擁有強(qiáng)烈的使命感來(lái)推動(dòng)。首先，教師樹(shù)立堅(jiān)定的信仰，也就是馬克思主義。教師在思想政治理論課傳授的內(nèi)容是否符合正確的價(jià)值觀，這直接影響了學(xué)生主體的政治觀。其次，教師傳播馬克思主義并不是照搬馬克思主義理論或者學(xué)科教材的話語(yǔ)，而是應(yīng)將僵硬的理論話語(yǔ)與思想理論教育相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生主體的特征轉(zhuǎn)化為通俗易懂的話語(yǔ)體系。

（二）學(xué)生主體應(yīng)認(rèn)識(shí)自身不足，重視社會(huì)實(shí)踐

從學(xué)生主體上來(lái)看，要想增強(qiáng)思想政治理論課的獲得感，必須正確認(rèn)識(shí)自我，端正自我的學(xué)習(xí)態(tài)度。大部分學(xué)生對(duì)思政課認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為它不是必修課程，不認(rèn)真聽(tīng)講、不主動(dòng)學(xué)習(xí)；課上玩手機(jī)，課下對(duì)于老師布置的作業(yè)也是敷衍了事。學(xué)生態(tài)度的不端正，必然引起學(xué)生行為上的不自覺(jué)。有的學(xué)生認(rèn)為思想理論政治課沒(méi)有必要，認(rèn)為思政課的內(nèi)容簡(jiǎn)單枯燥，自認(rèn)為他們都懂。還有的學(xué)生對(duì)于思政課有著過(guò)高的期待，一旦教師沒(méi)有滿足這種期待，學(xué)生就會(huì)對(duì)思想政治理論課心有怨言，然后便不再積極參與教學(xué)活動(dòng)。其次，學(xué)生主體也應(yīng)關(guān)注社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)代的大部分學(xué)生從學(xué)校獲得了豐富的理論知識(shí)，但是大部分學(xué)校并沒(méi)有給學(xué)生提供驗(yàn)證理論的平臺(tái)，這也就是好多學(xué)生對(duì)于一些理論知識(shí)總是持質(zhì)疑的態(tài)度的一個(gè)主要原因。但是這并不代表學(xué)生完全沒(méi)有機(jī)會(huì)，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合。

（三）把握教師和學(xué)生各自主體地位，促進(jìn)協(xié)同發(fā)展

整個(gè)思想政治理論課程體系中，教師作為教育主體，學(xué)生作為接受教育的主體，二者并無(wú)主次之差別，卻又有作用不同之分別。在探索如何增強(qiáng)這兩個(gè)主體獲得感的時(shí)，必須重視和發(fā)揮出教師主導(dǎo)作用，堅(jiān)持教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合。教師主體和學(xué)生主體要樹(shù)立共同體意識(shí)，要清楚的明白雙方的獲得感絕大部分是在彼此雙向互動(dòng)中給予的。這就要求思政課教師既要有能力在自己領(lǐng)域耕好責(zé)任田，又要懂得和學(xué)生攜起手來(lái)，共促共進(jìn)。因此，教師在思政課的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)增加學(xué)生的參與感。應(yīng)著力通過(guò)課堂互動(dòng)、案例研討、作業(yè)來(lái)講、案例推薦以及成果展示等環(huán)節(jié)建立學(xué)生參與的機(jī)制，關(guān)照學(xué)生渴望被關(guān)注的愿望。