韓放

海南師范大學 57110

一、美術(shù)課程的“被控制性”。

羅恩菲德在研究兒童繪畫的基礎(chǔ)上提出兒童美術(shù)自然發(fā)展的五個階段：涂鴉期（2－4歲）、樣式化前期（4-7歲）、樣式化期（7－9歲）、黨群期（9－1歲）、推理期（11－13歲）。教師按照羅恩菲德依年齡劃分的兒童繪畫發(fā)展階段，為學生的發(fā)展提供最適當?shù)沫h(huán)境條件，或者診斷學生是否達到應(yīng)有的發(fā)展階段，滿足兒童個性化和特殊的需要。控制下的“灌輸式”教育學即學生者被灌輸預(yù)先選定的知識，“灌輸學美術(shù)常識，并培養(yǎng)了解與欣賞美術(shù)作品之能力”。受過教育的個體是經(jīng)過改造過的人，因為他更“適合”這個世界，而灌輸式教育的理論和實踐非常有效得服務(wù)于這一目的。

二、美術(shù)課程的“無限可能性”

“意識化”—學習者借此過程逐漸形成批判意識，認識到自己的主體性，并最終獲得解放?！癆esthetic”一詞于19世紀初出現(xiàn)在英文詞匯里，直到19世紀中葉才被普遍使用。在美學一詞出現(xiàn)以前，哲學家己經(jīng)思索美學問題長達數(shù)世紀?；氐矫佬g(shù)教育領(lǐng)域，美學的主要功能在于幫助學生進行藝術(shù)哲學對話，例如是否存在判斷美術(shù)作品品質(zhì)的客觀標準？美術(shù)能提供知識嗎？美術(shù)會說謊嗎？是否所有事物都是藝術(shù)，還是只有部分事物是藝術(shù)？美是藝術(shù)的重要因素嗎？美術(shù)作品可以是丑的嗎？…這些藝術(shù)哲學對話具有一定的思辨性，教師教學過程中需要借助適當?shù)闹黝}，使之符合學生的需要。

三、美術(shù)新課標下的“被控制性”和“無限可能性”的聯(lián)系

（一）識世教育的體現(xiàn)

所謂“識世教育”,“是要追問社會現(xiàn) 實和生活世界的本質(zhì),要培養(yǎng)和開發(fā)批判精神和批判能力。《普通高中美術(shù)課程標準（2017年版）解讀》中提到社會性是人的本質(zhì)屬性。美術(shù)鑒賞在《普通高中美術(shù)課程標準（2017年版）》中被列為必須課程模塊。首先，通過鑒賞學習，奠定學生在現(xiàn)實生活中的判斷、會選擇的審美素養(yǎng)基礎(chǔ)。其次，通過美術(shù)鑒賞的學習幫助學生超越個體的局限性而站到更高的藝術(shù)審美層面去感受生命的價值、民族歷史、人類文明，以形象直觀的藝術(shù)經(jīng)驗塑造學生的國家意識、民族情感、精神氣質(zhì)。在美術(shù)課堂教學過程中應(yīng)該灌輸學生對美術(shù)作品賞析的識世的批判性思維，例如，中國宋代文人繪畫中流行的“墨竹”，并不意味著文人畫家認為自然中的竹子是黑色的，而是勇敢畫墨竹的筆法美感（書畫同源）與詩意傳達（詩情畫意），喻示竹子中的哲理含義和作者的個性理解。因此,教育內(nèi)容不但不是靜止的、脫離學生生活實際的,而且更不是“控制”學生“無限發(fā)展可能”的“障礙”,而是在學生的生活中不斷生成又不斷直接促進學生發(fā)展和成長的手段。

（二）“被控制性”學習—培養(yǎng)學習能力”—灌輸識世教育思維—產(chǎn)生批判思維—萌發(fā)“意識化”自主學習—創(chuàng)造性的開發(fā)

我們在強調(diào)強制力的同時，又必須看到強制力的美術(shù)學中的有限作用。誘發(fā)力是美術(shù)課程發(fā)展的“無限可能性”之一。誘發(fā)力與強制力的不同在于，誘發(fā)力來自學習者前方，通過外在的誘因吸引學習者發(fā)自內(nèi)心地主動學習。這是“將牛牽到河邊，卻不能按著它的頭讓其喝水”到“讓到達河邊的牛主動地喝水”的轉(zhuǎn)變，甚至可以“讓牛走到河邊喝水”。日本教育學者佐藤正夫也對誘發(fā)學生學習興趣的原理進行了解釋，“如果能夠充滿生氣，積極探究，思考并能動地活動，通常只有在下列情況下才會發(fā)生，即應(yīng)當學習者的新課題、新知識，與兒童的舊有經(jīng)驗、舊有知識與技能或業(yè)已習慣化了的思維方式及活動方式之間，構(gòu)成了矛盾?！皇窃谶@樣的場合，兒童才懷有強烈的興趣并能積極地探究、思考、活動：新的未知要素與兒童舊有的經(jīng)驗、舊有的知識與技能、習慣性思維方式與活動方式之間存在矛盾，面臨著應(yīng)當解決的問題情境，應(yīng)當克服的困難與障礙。”這些言論對于我們探討美術(shù)課堂中教師如何激發(fā)學生的興趣是富有理論意義的。所以，教師不能無原則地“偏袒”學生的學習興趣，同時還要對其積極地加以引導，以誘發(fā)其“理智的好奇心”。

“需要記著的是：我們想獲得的不是知識，而是判斷能力?！薄R梭

【海口市第七中學雙五百教學研修活動】中微課程“創(chuàng)意的大白”一節(jié)課，課時：一課時。教學內(nèi)容：教師利用西沃白板現(xiàn)場手繪教學，學生跟畫，了解大白的構(gòu)造和繪畫步驟，教師對繪畫好的大白形象在電腦上進行變形，例如調(diào)整頭部與身體的比例關(guān)系、大小、表情的變化、整體形象的收縮與膨脹等，讓學生拋開以往對大白“圓、飽滿、白色”等思維定向化模式，接著教師播放了一些大白創(chuàng)意設(shè)計構(gòu)想—忍者+大白，路飛+大白等形象的結(jié)合，展現(xiàn)給學生不一樣的圖像造型，課堂氣氛活躍輕松開發(fā)了學生的創(chuàng)作思維模式， 最后教師讓學生結(jié)合自己同桌的形象設(shè)計出自己的專屬大白。在十幾分鐘的時間，學生設(shè)計出不同形象、動態(tài)、造型的大白。無疑，在老師灌輸式的培養(yǎng)學生學習能力，讓學生產(chǎn)生批判思維，那么對于學生“意識化”自主學習并創(chuàng)新出自己的形象是一種鼓勵。筆者認為,批判思維既是一種思維能力,也是一種人文精神。對所學知識的不斷地質(zhì)疑,練就的不止是一個人的思維能力,也包括一個人的創(chuàng)新精神。兩者結(jié)合起來,才能導致一個人的人格完善。