杜家玉

南開大學 天津市 300071

自我同一性的概念對于心理學的多個研究領域有著廣泛的影響，對自我同一性概念的解析對于心理學及至社會學的研究發(fā)展有非常重要的意義。要了解自我同一性，首先要從自我同一性概念的在各個學說中的表現(xiàn)進行研究。

一、自我同一性的理解

自我同一性是一種與人的自我、人的人格表現(xiàn)還有人的發(fā)展息息相關的心理現(xiàn)象，它也是一個重要的心理學概念。首先從結(jié)構(gòu)層面來理解自我同一性的概念，自我同一性是個體的內(nèi)在自我與自我及環(huán)境保持平衡的狀態(tài)，它維持了現(xiàn)實自我、與真實自我還有理想自我三者的一致，通過自我同一性的適應，可實現(xiàn)一個完整的統(tǒng)一的整體自我的建構(gòu)。自我同一性起著連接個體與世界的重要作用。從內(nèi)在心理層面理解自我同一性的概念，它是個體內(nèi)在受到外界的影響而對外界做出反應的重新建構(gòu)的適應過程，個體通過對外界的反應形成自我對世界的理解，形成自我同一性。個體的人格形成與發(fā)展都是在自我的基礎上形成的，再通過對人格的完善及人格的整合，就是自我同一性的實現(xiàn)。

1. 自我同一性的表現(xiàn)

自我同一性的外在表現(xiàn)是通過個體同一感對內(nèi)在結(jié)構(gòu)的反應體現(xiàn)出來的。自我同一性通過自我在外部及內(nèi)部的一致性和連續(xù)性來維持同一感，在這個過程中，個體的感知及經(jīng)驗都是深刻統(tǒng)一的。并且，個體對于自身的存在感知是明確的，個體對于自身位置的感知也是明確的，個體人格可實現(xiàn)時間及空間上的統(tǒng)一性。另外，同一感也可以表現(xiàn)為心理上的成熟感，是個體對自我進行認識的導向意識。

2. 自我同一性的內(nèi)容

自我同一性包括了排他性，這是為維持整體導層面的同一性所形成的。自我同一性表現(xiàn)出主觀性，具體包括對于主客觀問題研究上的差異。同一性除了整體層面表現(xiàn)出來的排他性和主觀性，還有更多的從不同角度深入研究表現(xiàn)出來的特性，包括各個深化的研究領域表現(xiàn)出來的特性。這些研究領域包括了職業(yè)、宗教、政治等多個因素。因此，從不同的領域著手研究，對于自我同一性的概念是可以有不同的側(cè)重點及不同的理解的，所以，對于自我同一性在不同層次上的概念的研究與分析，也可以理解為對從不同領域關注自我同一性的表現(xiàn)差異并進行分析研究。

3. 自我同一性的特征

自我同一性在不同領域有所差異，所以它有不同的特征。首先，自我同一性是個體早期發(fā)展的結(jié)果，是個體對早期任務的處理結(jié)果所表現(xiàn)出來的特征。第二，自我同一性是一種心理、個體還有社會互相融合組成的統(tǒng)一整體，它是各個方面的因素共同作用的結(jié)果，這表現(xiàn)出了自我同一性的結(jié)構(gòu)性特征。第三，自我同一性通過個體對外界進行反應而得到的適應出來的反應，這表現(xiàn)出了自我同一性的適應性。第四，自我同一性是一個主動反應的過程，它通過調(diào)節(jié)自我與客體的關系來主動實現(xiàn)整體的統(tǒng)一性，這表現(xiàn)出了自我同一性的主動性。第五，自我同一性是個體與社會之間相互反應的過程，所以自我同一性是發(fā)展的，減輕了個體兒童時期的依賴，與社會環(huán)境互動，這表現(xiàn)出了自我同一性的互動性。第六，自我同一性是個體主動的自我反應，這表現(xiàn)出了自我同一性的主觀性。

二、自我同一性的結(jié)構(gòu)

不同的學者專家對于自我同一性的觀點有所不同，主要是他們對這個概念的理解有所側(cè)重。埃里克森從描述性的概念來理解自我同一性，可從臨床實踐經(jīng)驗的功能性描述臨床實踐的表現(xiàn)。而瑪西亞認為可以從同一性的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)象兩個方面進行理解，同一性是可以被觀察的，也可以被描述的?，斘鱽喴舱J為，同一性是個體在內(nèi)在動機和個體能力以及信和經(jīng)驗共同組成的結(jié)構(gòu)。申科爾對于同一性的理解則是個體在在特征和經(jīng)歷等方面相互關聯(lián)和解釋的描述。而亞當斯則認為同一性就是一種自我調(diào)節(jié)，這種自我調(diào)節(jié)是針對個體自我的心理和狀態(tài)進行的調(diào)節(jié)，是對自我和外在世界有了一定分化之后的發(fā)展。對自我同一性的結(jié)構(gòu)進行分解可以知道，自我同一性就是個體與外在互相影響的一個結(jié)構(gòu)框架，這個同一性的結(jié)構(gòu)使得個體不斷地在外在環(huán)境中接收到的新的信息或新的經(jīng)歷而同化自身內(nèi)在，使得自我得到了適應，也得到了發(fā)展。自我同一性的結(jié)構(gòu)實現(xiàn)了個體在自我方面的統(tǒng)一與連續(xù)感，這個結(jié)構(gòu)最后使得個人可以發(fā)展知覺和經(jīng)驗的深刻的統(tǒng)一。這種主觀感受反過來也證明了自我同一性的結(jié)構(gòu)。同一性結(jié)構(gòu)對于心理的適應性發(fā)展可以起到有效預測的作用，同時對個體心理適應的發(fā)展也有預測作用。

對同一性本質(zhì)的理解，我們要從同一性的結(jié)構(gòu)入手，同一性結(jié)構(gòu)的功能性表現(xiàn)就是同一感的外在表現(xiàn)。要研究同一性的本質(zhì)，必須同時理解同一性的靜態(tài)表現(xiàn)并關注它的動態(tài)發(fā)展，只有這樣才能對同一性的形成有更深的理解，從而對同一性的心理機制進行研究。

要理解自我同一性的結(jié)構(gòu)，可以從自我同一性結(jié)構(gòu)的組成分別進行研究。自我同一性在發(fā)展過程中，也會發(fā)展個體的人格，還有個體的自我意識。自我意識的結(jié)構(gòu)有三方面，這三個方面就是知、情、意，具體來說，也就是個體對自我的認識或認知，個體對情緒的自我體驗以及對自我的調(diào)節(jié)。在個體自我同一性的發(fā)展過程中，要從這三方面的心理結(jié)構(gòu)對個體的心理發(fā)展進行引導。首先是自我認知，這是個體對于自身的理解與認識，對于自身發(fā)展進行評價的過程，它就是自我意識的基礎。這里通常包括對自我的觀察、感知和反思以及剖析評價等過程。自我同一性的發(fā)展就是個體對自我進行發(fā)現(xiàn)的過程。第二就是自我體驗，個體經(jīng)過前一層次的對自我進行認知后對于自身的表現(xiàn)所生成的情感體驗，這種體驗也是針對自我的。在這個過程中，當個體對自我的認知與個體的需求相符，個體對自我的體驗通常是積極的，比如個體會產(chǎn)生自信或自尊等情緒。當個體的自我認知與自身需求不符或不相適應時，個體就會產(chǎn)生一些消極的情感體驗，比如個體對自身否定，產(chǎn)生了自卑等體驗。在自我同一性的形成時期，個體的自我體驗可能非常豐富且不穩(wěn)定，個體也可能產(chǎn)生自我認知的多種結(jié)果，這也使得自我體驗有所波動。當個體接收到環(huán)境帶來的積極評價，可能會形成肯定自我的積極體驗，同一時期個體也可能會接收到環(huán)境中的消極評價，此時又會形成否定自我的消極體驗。這就使得個體在自我同一性的形成時期，自我體驗方面常常是在積極與消極之間相互擺動，并不經(jīng)常是一個穩(wěn)定的狀態(tài)。第三是自我調(diào)控。個體對自我心理和行為進行調(diào)節(jié)的過程，自我意識也在形成。這些自我調(diào)控行為對于個體的發(fā)展影響是非常大的。由于個體的自我認識與自我體驗都可能會產(chǎn)生較大的波動，此時個體需要通過各種自我調(diào)控對自己的心理發(fā)展與行為表現(xiàn)進行控制，才能使個體更好地與環(huán)境互相作用，這有利于個體自身的發(fā)展。

三、自我同一性概念的新理解

自我同一性的概念研究包括了對自我同一性的心理研究和自我同一性的現(xiàn)象研究。自上世紀80年代末以來，對于自我同一性的研究已經(jīng)開始側(cè)重于從個體的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)入手，還有從自我同一性的現(xiàn)象層面來著手研究的，這也是對自我同一性概念進行解析的新發(fā)展。

1. 主觀自我的同一性概念

這個概念認為自我同一性是個體去體驗自我的主觀自己的一個模式，這是從主觀的自我角度進行理解的。這里認為自我同一性包括了個體從同一性的選擇和態(tài)度還有個體發(fā)展的態(tài)度。

2. 自我與客體的平衡的同一性概念

這個自我同一性的概念認為同一性就是實現(xiàn)自我以及客體兩者之間的平衡。該觀點認為自我同一性就是在個體不同的心理發(fā)展階段對于心理個體不斷進行重組的過程。通過自我以及客體之間的相互作用，進一步實現(xiàn)自我的整合與統(tǒng)一，同時還可能通過第二個性實現(xiàn)自我的分化。自我同一就是自我與客體互相作用、互相統(tǒng)一與適應，不斷地建構(gòu)、重整自我和客體邊界的過程。

3. 自我建構(gòu)的同一性概念

這個自我建構(gòu)的統(tǒng)一概念認為同一性就是個體與環(huán)境相互影響的結(jié)構(gòu)框架。這個結(jié)構(gòu)就是個體在描述或解釋和關聯(lián)外部環(huán)境的特征或個體經(jīng)驗的理論原則等。在這個結(jié)構(gòu)中，自我同一性仍保持著一致感和個人知覺的統(tǒng)一感。在自我建構(gòu)的過程中，個體的經(jīng)驗是一個主動過程，個體通過外部的經(jīng)驗和資料總結(jié)驗證，將經(jīng)驗主動化為自身的經(jīng)驗，同時為自己形成新經(jīng)驗，形成對外部世界的新的統(tǒng)一的認識，這個過程中還強調(diào)經(jīng)驗內(nèi)化過程中的主動內(nèi)化，表現(xiàn)出了不同個體之間的差異，這樣的觀點是關于自我建構(gòu)的，它深化了自我同一性的研究，這個研究已進入到內(nèi)部機制。

自我同一性通過個體對于外部環(huán)境所作出的反應形成，這個過程中也對外部環(huán)境產(chǎn)生影響，體現(xiàn)的自我與個體環(huán)境之間的適用性。自我同一性在心理學領域以及社會學領域的研究中都有著重要的作用，在這個背景下，對于自我同一性的概念還應該繼續(xù)深入研究，從多個層面自我同一性進行理解與深化研究分析，這樣才能使得自我同一性的研究有利于研究個體的發(fā)展，有利于研究個體與環(huán)境的共同發(fā)展，保證個體發(fā)展過程中的人格統(tǒng)一及自我發(fā)展。