胡春曉 隴東學(xué)院政法學(xué)院 745000

前言：彩禮古已有之。最早記載的婚姻“六禮”中的“納幣”就是彩禮的意思。彩禮的支付本身有更多的禮節(jié)性，在一定程度上反映男方對(duì)婚姻的慎重和真誠(chéng)態(tài)度。然而，傳統(tǒng)彩禮走到現(xiàn)在，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了聘禮的真實(shí)意義，不管以什么樣的理由演繹成天價(jià)彩禮并成為一種社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)疑是一曲鄉(xiāng)村愛(ài)情的悲歌。

天價(jià)彩禮現(xiàn)象，在民間一直較為頑固，尤其農(nóng)村地區(qū)更是如此。這里有傳統(tǒng)原因，也有現(xiàn)實(shí)因素。傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的疊加，造成天價(jià)彩禮現(xiàn)象的泛濫。

一、天價(jià)彩禮出現(xiàn)的原因

（一）傳統(tǒng)觀念的陳舊

傳統(tǒng)上說(shuō)，“嫁出去的女子潑出去的水”，女子一旦出嫁，就與娘家兩清了。既然如此，那么，彩禮就意味著一次性的買(mǎi)斷。農(nóng)村的父母受傳統(tǒng)觀念影響，既不指望女兒養(yǎng)老送終，也不會(huì)讓女兒繼承家產(chǎn)。因此這筆彩禮，被認(rèn)為是娘家父母辛辛苦苦養(yǎng)育女兒長(zhǎng)大成人所付出的撫養(yǎng)費(fèi)。既然女兒已經(jīng)成為別人家的人，那么，讓這家人支付撫養(yǎng)費(fèi)，而且是一次付清，而不是分期付款，就成為索要彩禮的理由。

（二）農(nóng)村人口性別數(shù)量失衡

目前彩禮暴漲的原因，主要在于農(nóng)村婚姻市場(chǎng)男女性別的嚴(yán)重失衡。人們知道，在大城市，有更多的高層次女性找不到配偶，而在農(nóng)村，則是低層次的男性找不到配偶。婚姻市場(chǎng)上的規(guī)律是，女性一般要找比自己更為優(yōu)秀的男子，這樣組成的家庭更為穩(wěn)定和諧。于是，農(nóng)村最底層的女子可以找比她們更為優(yōu)秀的男子，這些男子可能是本地農(nóng)村的優(yōu)秀男子，也可能是條件更好的外地男子，也可能是生活在城市的男子。于是，和她們大致處于同一層次的底層男子就被無(wú)情地剩余下來(lái)，因?yàn)闆](méi)有比他們更低層次的女性可供他們選擇了。當(dāng)農(nóng)村男多女少的時(shí)候，婚姻市場(chǎng)就是女方市場(chǎng)，女方提什么條件都是可能的。要房要車(chē)要錢(qián)，都不奇怪，除非你不要人。

（三）攀比心理作怪

攀比的心理狀態(tài)充斥在各行各業(yè)中，彩禮更是難以躲避這種怪相。五里八鄉(xiāng)的人都暗地較勁，生怕自家的女兒結(jié)婚彩禮收少了，自己家就丟了面子。于是比來(lái)比去，彩禮的價(jià)格就越來(lái)越高，每個(gè)拿到彩禮的人家會(huì)到處?kù)乓?，無(wú)疑又助長(zhǎng)了這種風(fēng)氣的，乃至形成惡性競(jìng)爭(zhēng)。以致于許多家庭不得不為了娶媳婦而重返貧困。

（四）不良文化的誤導(dǎo)

所謂的“萬(wàn)里挑一”，“萬(wàn)紫千紅一片綠”，“一動(dòng)不動(dòng),穩(wěn)如泰山”等等這些所謂的吉祥的說(shuō)法，都在推動(dòng)彩禮的節(jié)節(jié)升高。如果男方不能按照這些吉祥的說(shuō)法給女方彩禮，雙方孩子的婚姻就會(huì)面臨很多變數(shù)，大多數(shù)情況下，會(huì)因?yàn)椴识Y不夠而泡湯。這些價(jià)格不菲的彩禮不但不能換來(lái)婚姻的美滿和幸福,反而增添了很多爭(zhēng)吵和不和睦。這樣的糟粕文化不僅在農(nóng)村根深蒂固，而且有著巨大的市場(chǎng)，得到了大多數(shù)人的追捧。

（五）"職業(yè)媒婆"的介入。

“職業(yè)媒婆”的出現(xiàn)，成為高彩禮重要的幕后推手。媒婆本來(lái)是個(gè)古老的職業(yè)，但是現(xiàn)代的“職業(yè)媒婆”以為單身男女介紹有緣人為業(yè)，他們的收入就是從彩禮中提成10%。為了能夠增加自己的收入，“職業(yè)媒婆”除了促成婚姻之外，還竭盡全力用各種方式提高女方的價(jià)碼與優(yōu)勢(shì)，要求男方提高彩禮的價(jià)格。這種惡意推高農(nóng)村天價(jià)彩禮的職業(yè)化現(xiàn)象必須引起關(guān)注【1】。

二、面對(duì)“天價(jià)彩禮”的具體對(duì)策

（一） 大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

充分發(fā)揮基層干部的作用，相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)權(quán)重科學(xué)文明婚俗習(xí)慣的教育引導(dǎo)，鄉(xiāng)村兩級(jí)應(yīng)該強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育，農(nóng)村黨員干部要起到先鋒模范作用，不收彩禮，或者象征性的收取少量財(cái)物，樹(shù)立典型，作出榜樣。同時(shí)組織鄉(xiāng)村干部，兩代表一委員，致富能人，農(nóng)村有威望的人，帶頭引導(dǎo)，現(xiàn)身說(shuō)法，深入家家戶戶，曉以利害，還原婚嫁領(lǐng)域應(yīng)有的公序良俗。讓老百姓樹(shù)立一個(gè)正確的婚姻愛(ài)情觀，讓“婚姻文明”風(fēng)吹遍農(nóng)村【2】。

（二）改變農(nóng)村重男輕女的落后觀念

改變農(nóng)村重男輕女的落后觀念，防止人口比例失衡蔓延下去，這是解決的根本。只有男女比例平衡，才不會(huì)再出現(xiàn)農(nóng)村青年無(wú)處可找，無(wú)人可找的困境。無(wú)論男女，都有著同樣的權(quán)利和義務(wù)，沒(méi)有任何人可以忽略和逃避。農(nóng)村傳統(tǒng)落后的思想觀念必須轉(zhuǎn)變。

（三）依法打擊職業(yè)媒婆，規(guī)范婚介人員隊(duì)伍

要改變這種現(xiàn)象，必須要打擊的就是“職業(yè)媒婆”這種惡意影響農(nóng)村彩禮風(fēng)氣的人。建議由鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)，團(tuán)委牽頭，成立合法規(guī)范的鄉(xiāng)村婚介機(jī)構(gòu)。在每個(gè)村子設(shè)立婚介所。有婦女主任和熱心公益的群眾兼任“紅娘”，不定期對(duì)“紅娘”進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，法規(guī)培訓(xùn)，職業(yè)道德素質(zhì)教育，規(guī)范農(nóng)村婚介人員隊(duì)伍，對(duì)培訓(xùn)合格的婚介所，婚介人頒發(fā)資格證書(shū)，設(shè)定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行持證上崗，從源頭上遏制媒人哄抬彩禮的行為【3】。

（四）著力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)工程

農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧的提出對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的提高有重要的作用，各地基層政府都應(yīng)該抓住機(jī)遇，力求發(fā)展，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娮叱鲆粭l創(chuàng)新致富的道路。轉(zhuǎn)變這種畸形的風(fēng)氣，必須要從經(jīng)濟(jì)入手。只有不斷的提高農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平，讓越來(lái)越多的農(nóng)民的提高生活質(zhì)量，擺脫貧困的帽子。只有農(nóng)民的生活富裕了，孩子們的婚姻才能自由，不會(huì)被經(jīng)濟(jì)的因素干擾。婚嫁才能恢復(fù)本來(lái)的面貌。

結(jié)論：“天價(jià)彩禮”無(wú)疑是在挑戰(zhàn)公序良俗。產(chǎn)生“天價(jià)彩禮”的原因有多個(gè)方面，有客觀的因素也有主觀的意識(shí)的推動(dòng)。無(wú)論是政府還是輿論媒體，都應(yīng)該起到各自的作用，引導(dǎo)社會(huì)秩序，改變落后的農(nóng)村思想，切實(shí)的推動(dòng)“天價(jià)彩禮”回歸到正常的軌道上來(lái)。