■茅麗華/上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

一、前言

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，人類物質(zhì)生活水平的大幅度提升，同時(shí)精神文化需求持續(xù)擴(kuò)大，這為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，而豐富多彩的生活則為藝術(shù)創(chuàng)作提供了數(shù)之不盡的素材。受此影響，現(xiàn)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，不僅設(shè)計(jì)理念、方法得到更新，其所使用的材料也變得越來越廣泛。

二、現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)及其藝術(shù)特點(diǎn)

（一）現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的概念

在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)是指通過解構(gòu)、拼貼、轉(zhuǎn)換、夸張、重置等方法對已存在的事物從符號學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科相互交融并進(jìn)行綜合性利用，形式具有視覺美感的產(chǎn)物。受此影響，相較于傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)不論是外在表現(xiàn)，還是內(nèi)在表達(dá)產(chǎn)生了巨大的變化。諸多新型技術(shù)和材料的應(yīng)用極大的推動(dòng)了首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展，使其突破了傳統(tǒng)的一些限制，實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)形式的多樣化發(fā)展。此外，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方法相較過去也得到了極大的豐富，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代學(xué)科、現(xiàn)實(shí)生活等均為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作源泉。

（二）現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不同文化之間產(chǎn)生了相互滲透和融合，這使得現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。同時(shí)，學(xué)科之間的壁壘逐漸被打破。時(shí)代發(fā)展元素為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，推動(dòng)了跨界融合以及發(fā)展創(chuàng)新。在首飾設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)融入了更多的流行元素，突出了時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)材料、創(chuàng)作手段、工藝等方面也開始表現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，尤其是關(guān)于首飾與人的互動(dòng)關(guān)系變得更加透徹清晰。多元化發(fā)展使得首飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵得到了極大的拓展，這必將促進(jìn)現(xiàn)代首飾藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。人與首飾之間的聯(lián)系是現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的一個(gè)關(guān)鍵性問題，本質(zhì)上來看，首飾的表現(xiàn)形式以及觀念表達(dá)都是受到人類理念的支配。

首飾設(shè)計(jì)和人之間存在著不可分割的關(guān)系，尤其是在人性化理念深入人心的時(shí)代下，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中對人的關(guān)注越來越高。根據(jù)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念，首飾除了基本的裝飾和象征意義外，還應(yīng)該能夠體現(xiàn)出人的個(gè)性化精神與內(nèi)涵。首飾是人體的附庸，人在佩戴上的同時(shí)就賦予了它一定的內(nèi)涵以及意義，若是失去人這一主體，那么首飾將失去生命力。因此不同的人佩戴不同的首飾會(huì)產(chǎn)生不同的韻味。同時(shí)，人通過佩戴首飾獲得氣質(zhì)上的提升和個(gè)性的展現(xiàn)。無論如何，首飾與人應(yīng)該在形態(tài)和內(nèi)涵上形成統(tǒng)一?；谝陨显颍O(shè)計(jì)師在進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)的過程中，必須要充分考慮人的年齡、性別、體貌特征、喜好個(gè)性等因素，保障人與首飾的完美結(jié)合。

人的身體是首飾存在價(jià)值的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)出的作品必須要照顧到人的身體和感受，這是首飾設(shè)計(jì)的基本原則。一方面，首飾型式要符合人體的生理結(jié)構(gòu)。另一方面，首飾的質(zhì)地要符合人的生理機(jī)能。人和首飾之間是相互共生、依賴以及襯托的關(guān)系。因此，可以將首飾當(dāng)作人體的一部分，它的外在形式和內(nèi)在觀念都需要和人體達(dá)成一致，現(xiàn)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)的多元化與時(shí)代特點(diǎn)深度契合，和人本身之間的聯(lián)系也變得更加豐富和緊密。

三、綜合材料簡介

（一）首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的材料分類

在現(xiàn)實(shí)生活中，可用于首飾設(shè)計(jì)制作的材料多種多樣，大體上可以歸納為天然材料和人造材料兩種。最初，首飾設(shè)計(jì)制作是以天然材料為主，但近些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人造材料逐漸豐富，其在首飾中的應(yīng)用也越來越廣泛。相較而言，天然材料更加稀缺，因此人造材料取代天然材料是大勢所趨。

天然材料也被稱作自然材料，主要包括一些天然金屬、天然有機(jī)材料和無機(jī)材料。其中有機(jī)材料多是由碳、氫、氧、氮等元素構(gòu)成，首飾中比較常見的自然材料包括動(dòng)物皮毛、骨頭、樹木、棉花等，無機(jī)材料中最常見的是石頭，如大理石、花崗巖等。

人造材料是通過一定的化學(xué)加工手段將各類物質(zhì)轉(zhuǎn)化為首飾材料，如塑料、橡膠等均是比較常見的人造材料。

（二）首飾中常用的材料介紹

在自然材料中，金屬材料在首飾中的使用最為常見，根據(jù)金屬的價(jià)值可分為貴金屬和賤金屬兩大類，其中金、銀是最常見的貴金屬，鋼、鋁、銅則屬于賤金屬的行列。出金屬材料外，石料在首飾中也很常見，如各類寶石。

近些年來，木頭、樹脂、羽毛、皮革等材料開始越來越多的應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)中，為首飾的形式和方法創(chuàng)新提供了有力的支持。在現(xiàn)代人們的服飾上，就存在著許多皮革、玻璃等材料制作的配飾。

（三）綜合材料

在科學(xué)技術(shù)和工業(yè)化水平持續(xù)提升的當(dāng)下，材料種類數(shù)量不斷增加，許多新型的材料被開發(fā)出來并廣泛利用。綜合材料是指將多種材料進(jìn)行組合應(yīng)用，以獲得更加顯著的應(yīng)用效果。

在首飾設(shè)計(jì)中，綜合材料應(yīng)用有助于設(shè)計(jì)師思維靈感的爆發(fā)，它使得首飾設(shè)計(jì)不再拘泥于單一的材料種類，而是可以融入多種不同的材質(zhì)、顏色，同時(shí)在形態(tài)上也更加自由靈活?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師通常都會(huì)費(fèi)盡心思找尋符合自身情感和理念的材料，并形成了獨(dú)特的材料應(yīng)用風(fēng)格、例如，Sarah Murphy在首飾設(shè)計(jì)中就多采用金屬和玻璃材料，用于塑造一種剛強(qiáng)硬朗的外在形體形態(tài)以及一種色彩和透明的對比沖突，從而展現(xiàn)出一種異樣、奔放的和諧感?？傮w上來講，綜合材料的應(yīng)用為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)提供了不同材料組合選擇，但材料之間存在的各方面差異性也使得綜合材料應(yīng)用存在一定的難度，這對廣大首飾設(shè)計(jì)師而言無疑是一個(gè)新奇的挑戰(zhàn)。

四、綜合材料在現(xiàn)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）綜合材料在現(xiàn)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

綜合材料被引入現(xiàn)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)中的意義不僅在于材質(zhì)的豐富，還為廣大設(shè)計(jì)師提供了思維拓展和創(chuàng)新探索的可能。

金屬材料的綜合應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)中十分常見，其中賤金屬由于價(jià)格低廉因此應(yīng)用更加頻繁。最普遍的處理方式是將銅、鋁、鋅、錫等金屬進(jìn)行切割、焊接、敲打、氧化，之后拼接加固在一起。

木頭、皮革、陶瓷、塑料、樹脂等材料也可以在首飾設(shè)計(jì)中進(jìn)行綜合應(yīng)用，而且木頭、陶瓷等非金屬材料還可以和金屬材料綜合應(yīng)用?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)比較常用木材種類包括紅木、烏木、樺木等，這類木材便于處理，其紋理豐富優(yōu)美。皮革材料比較常見的包括羊皮、鱷魚皮、牛皮等，均擁有獨(dú)特的色彩和肌理。在普通大眾的認(rèn)知里，在現(xiàn)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師最為關(guān)注的要素為材料選用、舒適度、時(shí)尚感等，但實(shí)際上大部分設(shè)計(jì)師更為關(guān)注的是首飾的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)涵之間的契合度，以及能否傳達(dá)出佩戴者的感情，并引起觀者的反思和感悟。為此，他們會(huì)不斷學(xué)習(xí)新的工藝和技術(shù)，如3D打印技術(shù)、數(shù)字化產(chǎn)品、機(jī)械化裝置等。

（二）綜合材料以及當(dāng)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)的展望

目前，經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，我國居民的綜合素質(zhì)已經(jīng)獲得了大幅度的提升，他們對精神文化享受的追求也變得更加強(qiáng)烈，這為首飾行業(yè)的發(fā)展提供了良好的土壤，越來越多的藝術(shù)首飾出現(xiàn)在大眾視野中，人們對首飾的關(guān)注點(diǎn)也從材料價(jià)值轉(zhuǎn)向思想內(nèi)涵。年輕群體對設(shè)計(jì)概念的認(rèn)知水平持續(xù)提升，對首飾的關(guān)注也更加緊密。

總體上來看，藝術(shù)首飾在我國有著非常廣闊的發(fā)展前景，很多藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)師都在挖掘更多具有藝術(shù)價(jià)值的新材料，設(shè)計(jì)題材也獲得了極大的拓展。例如，許多傳統(tǒng)工藝，包括陶瓷制作工藝、書畫藝術(shù)手法等均在現(xiàn)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。

五、結(jié)語

綜上所述，作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷囊环N事物，首飾和人體之間存在著不可分割的關(guān)系?，F(xiàn)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師更多的考慮人體因素以及精神和內(nèi)涵表達(dá)追求，在此基礎(chǔ)上將多種材料進(jìn)行綜合應(yīng)用，打造出一種多元和諧的狀態(tài)。材料的多樣化發(fā)展以及技術(shù)水平的提升使得綜合材料應(yīng)用在當(dāng)代藝術(shù)收拾設(shè)計(jì)中所占的地位越來越高。