■張 峰 趙 鍇/衡陽師范學(xué)院南岳學(xué)院

居住是人類生活中的重要元素，在人類文化發(fā)展的過程中，因“居住”這一要素也誕生了諸多文化景觀。我國地域遼闊，各個地域人民的生活方式、生活需求有著極大差別，所以各個地域的民居特征鮮明，民居選址、設(shè)計、用材、建造都有所不同，本文著重分析中國傳統(tǒng)民居空間組織和地理組織之間的關(guān)系，旨在為更好的了解中國傳統(tǒng)民居的多元化特性、地域特征。筆者不揣谫陋，結(jié)合文獻(xiàn)查閱成果略抒愚見，以期為當(dāng)代建筑設(shè)計以及傳統(tǒng)文化研究提供有效參考。

一、傳統(tǒng)民居文化的特征

民居和民居文化有著極大區(qū)別，民居重要是指實質(zhì)上的物質(zhì)空間屬性，而民居文化則側(cè)重于精神屬性，是精神和物質(zhì)的相互融合。從這個角度看，民居空間組織和民居文化有著密切關(guān)聯(lián)。

（一）普遍性

民居是人類生活的基本要素，所以民居文化并不只體現(xiàn)在少數(shù)人身上，而是屬于大眾的民俗文化，地球上凡有人類居住的地方就存在民居，所以民居文化具有極強的普遍性。民居文化也是人類飲食起居，從事家政活動的主要場所，這一功能決定了民居的通俗性，它能夠直接體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣、風(fēng)俗、文化，同時它又受當(dāng)?shù)匚幕萍s。

（二）工程型

建筑是一種將人包括在內(nèi)的三維空間語言，我國傳統(tǒng)民居空間構(gòu)建多是用木、磚、土、竹構(gòu)建，和舞蹈、繪畫等藝術(shù)不同，民居文化屬于特殊的工程藝術(shù)，它既是民居建筑所表達(dá)的成果，同時也是指導(dǎo)人民構(gòu)建民居的模板。民居文化的工程性，體現(xiàn)在民居構(gòu)建受工程建設(shè)經(jīng)濟規(guī)律所制約，即“用最小的成本，獲取最優(yōu)的材料，建成最大的產(chǎn)品”，而傳統(tǒng)民居受技術(shù)、經(jīng)濟條件所制約，不能遠(yuǎn)距離運送建材，所以以往傳統(tǒng)民居建造都就地取材，因材施建。

（三）繼承性

民居文化發(fā)展從人類社會產(chǎn)生開始，貫穿至今日，而各個時代的傳統(tǒng)民居構(gòu)建，都會受到當(dāng)時文化思潮的制約以及影響，附帶有明確的時代信號。民居文化的繼承性主要體現(xiàn)在，民居建設(shè)“優(yōu)勝劣汰”上，一般來說，民居建設(shè)總是繼承上一代好的部分，摒棄其落后、不合理的部分，所以民居文化的發(fā)展也能夠體現(xiàn)出時代的發(fā)展以及進(jìn)步。并且，民居文化的發(fā)展、繼承是為現(xiàn)實而服務(wù)，所以傳統(tǒng)民居文化也是現(xiàn)代建筑建設(shè)的源頭活水。

二、傳統(tǒng)民居空間地域形態(tài)

區(qū)域是民居文化的載體，若將一棟民居比作為一個點，這些點在地區(qū)成“分散式”布局，“點”就是區(qū)域文化的細(xì)胞，又由于民居以地域文化為載體，以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，所以點和點之間的經(jīng)濟文化差異比較大。點聚集起來構(gòu)成聚落，現(xiàn)代聚落分為城市聚落、農(nóng)村聚落，而聚落的主要特征是“除了私家住所外，還有公共性民居建筑，如戲臺、市場等”，這些公共建筑的建設(shè)方式則反映出了區(qū)域文化水平。民居并不是一成不變的死物，而是動態(tài)發(fā)展的文化活體，當(dāng)高層次的文化發(fā)展到一定程度時，就會成為民居文化的模板，根據(jù)層次依次向下擴散，這種擴散隨著距離的增加而逐步衰減，所以各個地區(qū)的文化有所不同。另外，民居文化界限和行政區(qū)域劃分有著根本上的不同，區(qū)域文化界限受地理和文化傳播所限制，一種是受自然地理實體所限制，比如，喜馬拉雅山分隔了漢、藏、印度的文化，長城分割了農(nóng)區(qū)文化和牧區(qū)文化；另一種是因為文化傳播強度逐步衰減而呈現(xiàn)出一定的偏差。

中國傳統(tǒng)民居空間布局就詮釋了該觀點，中國東北平原地區(qū)，一般傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)單棟獨院、三合院、四合院，墻體厚且抗寒，民居內(nèi)以火炕為主要特色；延邊地區(qū)傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)為八開間、五開間，無窗但門多；華北平原地區(qū)以封閉性極強的北京四合院為典型，因文化觀念所制約，四合院常坐北朝南、軸線對稱、居中為尊、院落敞亮、門廳考究，這也是我國北方漢民族文化的典范；長江三角洲地帶，如蘇州等水網(wǎng)交錯、人口稠密的地區(qū)，大多門前面巷，民居后鄰水，粉墻黛瓦，多拱橋，層次豐富；皖南地區(qū)以明代、清代民居院落為典范，院墻高且巷道深，民居內(nèi)有天井，屋內(nèi)石、磚、木、樓房雕刻極為精美；閩南永定、詔安等地區(qū)，中心平屋多為祠堂，內(nèi)有天井；江西丘陵地區(qū)，農(nóng)村民居多為磚墻、青瓦，背靠丘陵，分布散亂；湘西、云貴山區(qū)多為吊腳樓，木制，順應(yīng)地形地勢而建，住宅空間深入河床，低層空間作雜物間或畜廄；廣西民居多為全木構(gòu)，民居為三層或二層，二層為臥室以及堂屋，前有寬敞挑廊作手工用；隴東、陜北、晉中、豫西等地區(qū)，以黃土高原窯洞為典型，一種為平地窯洞，先挖方形深坑，然后建造人工崖面，另一種是靠山窯洞，從垂直崖面上直接開掘窯洞。我國民居類型極為豐富，除上述類型外，仍舊有諸多民居類型有待系統(tǒng)性的總結(jié)。

三、地理因素和民居空間結(jié)構(gòu)相互關(guān)系

（一）地形地貌

地形是最為基本的一項地理因素，也是傳統(tǒng)民居建造的基礎(chǔ)以及依托，地形地貌直接關(guān)乎著民居的步距、選址、建材選用，而地質(zhì)形狀區(qū)域的異同，就深深影響著民居空間結(jié)構(gòu)。從宏觀的層面上來看，由東向西，我國東部多以平原、丘陵為主；中部為黃土高原、云貴高原；西部為海拔4000米以上的青藏高原為主。如，黃土高原南接秦嶺、北臨長城、東至太行山、西起青海湖，水土流失嚴(yán)重，缺少竹、木等基礎(chǔ)建材，而黃土顆粒中含有礦物、顆粒成分均勻，相對松軟，不易崩塌，故在高原上開掘窯洞。又如，重慶地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑，江邊或山坡有用杉木支撐的木樓，即“吊腳樓”，因重慶地處山區(qū)內(nèi)，用地極為緊張，只得依照山勢修建房屋，這些結(jié)構(gòu)相對比較簡陋，多為穿斗結(jié)構(gòu)、捆綁結(jié)構(gòu)，為提高民居穩(wěn)定性，所以以“排列”的方式，集中建造，這也是因當(dāng)?shù)氐匦我蛩囟鴽Q定的特殊建造方法。

（二）氣候環(huán)境

地域遼闊，氣候類型豐富是我國的主要特征，同時也影響了我國民居文化發(fā)展，讓民居文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，溫度、降水、光照、災(zāi)害、風(fēng)向?qū)γ窬涌臻g結(jié)構(gòu)都有著一定關(guān)系。人類所能夠承受的溫度是極為有限的，如東北寒冷地區(qū)建筑墻厚、空間低矮，民居內(nèi)有火坑取暖。

（三）植被水文

地區(qū)植物分布關(guān)乎著民居建筑建造材料的選擇，對民居建筑的空間組織結(jié)構(gòu)也有著極大影響。我國傳統(tǒng)民居建設(shè)都因地制宜，多數(shù)材料來自于大自然，同時民居空間組織結(jié)構(gòu)也會受水文條件所影響。如上文提到的蘇州、紹興，依照水勢來建造民居，是傳統(tǒng)民居協(xié)調(diào)水文環(huán)境較為典型的一個例子。

（四）皇權(quán)干預(yù)

我國文化發(fā)展深受儒家文化所影響，自漢代起，儒家文化便在逐步發(fā)展，民居建設(shè)也受其影響。唐代更是規(guī)定了嚴(yán)格的第宅制度，王公以下，屋舍不得施重拱藻井；五品以上官吏住宅正堂寬度需小于五間，進(jìn)深需小于九架；六品以下管理及平民住宅正堂寬度不得超過三間，不準(zhǔn)加裝飾。宋代更是有“私居執(zhí)政親王曰府……庶人舍屋許五架”等嚴(yán)格規(guī)定，而隨著皇權(quán)輻射強度減弱，在皇權(quán)干預(yù)力較小的地區(qū)，則不受其限制。

四、結(jié)語

綜上所述，目前我國學(xué)術(shù)界有關(guān)傳統(tǒng)民居的研究相當(dāng)豐富，但多為建筑學(xué)者對其進(jìn)行的研究，主要側(cè)重于結(jié)構(gòu)、測繪方面的調(diào)查，而沒有在地域、地理的角度去思考傳統(tǒng)民居的構(gòu)建、分類、內(nèi)外環(huán)境異同，缺少宏觀、中觀層面上的研究以及探討，而從地理的角度去思考傳統(tǒng)民居的空間組織結(jié)構(gòu)、民居文化，或能夠有更加深入、全面的論述。