□鮑爾吉·原野

每見(jiàn)到南方的高山密林，就想起中國(guó)人的心底藏著神仙文化的基因。中國(guó)人對(duì)山海勝景的贊語(yǔ)，也多是“仙境”。

我在太姥山看到奇石、云霧、日出和古茶樹(shù)后，潛意識(shí)里也想這是一處仙境。而太姥山也剛好有一個(gè)美譽(yù)叫“海上仙都”。

山海峰巔

在我讀過(guò)的有關(guān)神仙的小說(shuō)詩(shī)文里，神仙與凡人并不共存于一個(gè)界面上，彼此見(jiàn)不到面。通俗地講，人群熙熙攘攘的來(lái)到仙境時(shí)，神仙早已躲起來(lái)了。太姥山景區(qū)也是如此，人，或者叫凡人，打著陽(yáng)傘，穿著休閑衣衫，紅紅綠綠，指東指西，拿手機(jī)拍下一切想拍的東西。但神仙不在場(chǎng)，你永遠(yuǎn)拍不到神仙。神仙把他們的活動(dòng)場(chǎng)地暫時(shí)讓給凡人玩耍，這是神仙的慈悲。

我有時(shí)想，神仙們到底躲到哪里去了呢？我的思路只能按著普通物理學(xué)的三維觀念開(kāi)展：我覺(jué)得仙人們有兩個(gè)去向：一個(gè)是在云層中，那兒高、安全，又便于俯瞰下界眾生的動(dòng)向；另一個(gè)去向是進(jìn)入石頭里。他們鉆進(jìn)石頭就像我們鉆進(jìn)豆腐里一樣容易并舒服。人覺(jué)得石頭硬，是人體的分子結(jié)構(gòu)軟于石頭的分子結(jié)構(gòu)。如果以聲波的形式，也就是以粒子的形式進(jìn)出石頭沒(méi)有什么難。鉆進(jìn)木質(zhì)的樹(shù)里也很容易，進(jìn)入云層就更容易了。

這么一想，我更覺(jué)得太姥山有仙人存在，只不過(guò)他們不愿意站出來(lái)承認(rèn)他們的存在或不存在，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不重要。仙人不愿意打擾凡人的神志，不能讓他們知道凡人思考超出他們理解范疇的資訊，這也是神仙的慈悲。那么，就讓神仙在云里，在石里、樹(shù)里待著吧，我們到神仙的院子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。

在太姥山的神仙院子里，最可觀者為奇石。

我們所說(shuō)的山，在南方是一座座奇石壘疊的峰巔。太姥山石峰的造型不大有兇險(xiǎn)的意態(tài)，而如溫潤(rùn)與雄奇的融合。這里的石峰更多像春天樹(shù)上初綻的葉苞。如果這個(gè)比喻難以達(dá)意，換句話說(shuō)，這些石頭更像一簇簇毛筆的筆頭。它們?nèi)釢?rùn)、收斂，然而直立蒼穹。

有人說(shuō)，億萬(wàn)年前這里是海底。那么，億萬(wàn)年前的人——如果那時(shí)有人——他一定是潛水員，帶著氧氣筒下潛幾千米才看到了我們今天仰面看到的太姥山的諸峰。我早就聽(tīng)說(shuō)海底是一片峰巒所在，軍艦般的大鯨魚(yú)和一巴掌長(zhǎng)的小海魚(yú)在這些峰巒邊上游來(lái)游去。峰巒上長(zhǎng)著珊瑚，并有海帶纏繞，就像這些峰巒凸出陸地之后有白云纏繞一樣。

人們把山海這兩個(gè)字放在一起說(shuō)是對(duì)的，山海原本密不可分。山原在海里，凸出陸地被人們稱作山。而魚(yú)蝦早在億萬(wàn)年前就認(rèn)識(shí)這些山，我們只是后來(lái)的觀光客。

太姥山的石頭之美無(wú)法形容，有的人非要形容，便給石峰起了一些只有人才理解的綽號(hào)，譬如玉猴照鏡、金貓捕鼠、九鯉朝天等。石峰被凡人命名之后，像還是像一點(diǎn)，但太姥山的奇峰比金貓玉猴還要美。它們得到大自然的靈氣，比動(dòng)物更大氣，更偉岸。

在太姥山，云像化了一樣在峰巒間流淌，讓山峰更富仙氣，人近距離看到了云絮的柔白與空靈。云在這里，不再奔涌，而摩挲著山巖徜徉漫步。云仿佛說(shuō)，它們來(lái)到這里不想走了。白云千萬(wàn)里奔走，早累了，也要休憩、沉思、打坐、練功。對(duì)云來(lái)說(shuō)，太姥山是它們很好的道場(chǎng)。云霧在太姥山修行一番后或許會(huì)變成更高級(jí)的云，但是更高級(jí)的云是什么云，對(duì)我們這些凡人來(lái)說(shuō)，就不得而知了。

日出東方

除了看石、看云，在太姥山看日出也有獨(dú)特感受。我在這里看日出，還在七八年前，晚上住在山上的白云觀，入睡前我們被反復(fù)叮囑早起看日出，惦記著，沒(méi)睡好覺(jué)。次日凌晨，天空剛有一點(diǎn)曙色，我們已經(jīng)穿上厚衣服站在觀景臺(tái)等待日出。

看日出流程的第一項(xiàng)，是先看遺留在峰巒與樹(shù)木間的夜色漸漸退去。第二項(xiàng)看灰白的天際浮上一層紅暈。第三項(xiàng)，眼睛死死盯住紅暈，等待太陽(yáng)跳出來(lái)，別錯(cuò)過(guò)。但太陽(yáng)并不會(huì)那么輕率地說(shuō)出來(lái)就出來(lái)，它也有它的流程。天際的紅暈變成橘黃，天幕的云障如棉絮漏出窟窿，漸漸轉(zhuǎn)為光潔藍(lán)天。此刻，金光從地平線直射過(guò)來(lái)。第四項(xiàng)，日出的天際澄明干凈，日出前的清場(chǎng)工作已經(jīng)完成，天空變得莊嚴(yán)無(wú)比。是的，日出一定是莊嚴(yán)的。地球上的生靈，從人類到昆蟲(chóng)，都應(yīng)該感激每一次的日出，我在心里也這樣想。第五項(xiàng)，太陽(yáng)終于出來(lái)了，用“躍”這個(gè)詞形容太陽(yáng)出升，相當(dāng)準(zhǔn)確。太陽(yáng)此刻是紅日，說(shuō)它光芒萬(wàn)丈，毫不夸張。它身后背一個(gè)巨大的扇子，扇子上全是光，放射宇宙。

那一刻，剛剛還在嘈雜地、浮躁地看日出的人們，都變得靜默。他們肅立，他們仰望。我想太陽(yáng)也看到了我們，它接受了我們的致敬與注目禮。太陽(yáng)同時(shí)也接受了無(wú)數(shù)峰巒的、樹(shù)木的、動(dòng)物的、昆蟲(chóng)的、河流的以及云霧與盲人的致敬與注目禮。之后，太陽(yáng)猛地升了一下，開(kāi)始正式照耀地球，我們也完成觀望日出的奇特經(jīng)歷。

我們?cè)谔焉剿吹降奶?yáng)，與別人在泰山、黃山、阿爾卑斯山、乞力馬扎羅山所看到的是同一個(gè)太陽(yáng)，這是確鑿無(wú)疑的事實(shí)。但人另有所想——你在太姥山看到日出，會(huì)覺(jué)得那是太姥山獨(dú)有的太陽(yáng)。這個(gè)太陽(yáng)和浩瀚的東海，與太姥山上的夫妻峰，一片瓦寺院，綠雪芽古茶樹(shù)，一線天，無(wú)名潭，丹井這些景物密不可分。因而在心底里暗想，太姥山噴薄而出的是它獨(dú)有的太陽(yáng)。這樣想也未嘗不可，美好與獨(dú)特常常結(jié)為一體。

在福鼎，名聲與太姥山平分天下的是這里的白茶。茶是奇妙的飲品。把樹(shù)葉放在熱水里浸泡，飲其湯汁，是對(duì)茶最枯燥的表述。在中華傳統(tǒng)里，茶已到達(dá)神乎其神的境地。崇拜茶，并非是人的盲目，恰好是人們智慧的覺(jué)醒。茶葉固然是樹(shù)葉，但與天地靈氣相通。世上樹(shù)木成千上萬(wàn)，唯有茶樹(shù)獨(dú)具靈魄。

茶予人的感受，與禪相通，可品而不可說(shuō)。分明有感受，但這種感受與雨打芭蕉，潭中月影一樣，道不分明，徑直印在心田上。我在福鼎市點(diǎn)頭鎮(zhèn)參訪過(guò)紀(jì)生緣白茶生態(tài)觀光園，喝到了很好的白毫銀針。它的湯汁仿佛把山海云霧的呼吸都收納進(jìn)小小的葉片里，經(jīng)過(guò)細(xì)心調(diào)制，湯汁意味悠遠(yuǎn)，包含著潔凈的精神。