陳學(xué)貌(黑龍江大學(xué) 俄語學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

2013年，適值斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)勝利70周年，由俄羅斯著名導(dǎo)演費(fèi)多爾·邦達(dá)爾丘克(Фёдор Бондарчук)執(zhí)導(dǎo)拍攝的3D戰(zhàn)爭史詩電影《斯大林格勒》上映。該部影片一經(jīng)推出，就被深深地打上了“好萊塢大片”的印記，也獲得了商業(yè)上的巨大成功。這絕不僅僅因?yàn)樗敲蓝眄敿増F(tuán)隊(duì)合作拍攝的俄羅斯首部3D戰(zhàn)爭電影，也不僅僅是因?yàn)檫@部電影的大投資、大制作、大場面和高票房。這些都只能作為“好萊塢大片”的外在化標(biāo)簽，影片《斯大林格勒》獲得成功的更深層次的原因在于，其采用了好萊塢電影的經(jīng)典敘事模式，同時又有著深刻的人道主義思考，蘊(yùn)藏著俄羅斯民族精神和民族性格。

一、《斯大林格勒》的好萊塢敘事模式

新世紀(jì)以來，俄羅斯國產(chǎn)電影發(fā)展緩慢，尤其是在好萊塢電影的強(qiáng)力沖擊下，更是不容樂觀，學(xué)習(xí)和借鑒好萊塢模式也成為俄羅斯電影尋求轉(zhuǎn)變和期望成功的方法之一。導(dǎo)演邦達(dá)爾丘克不斷尋求創(chuàng)新和突破，在《斯大林格勒》中將好萊塢電影中的英雄敘事和愛情敘事模式進(jìn)行了有機(jī)融合。

(一)英雄敘事

提起“英雄”二字，無論是古希臘神話中人性與神性合一的英雄，還是人類歷史上的偉大英雄人物，甚至是現(xiàn)代社會生活中做出不平凡事跡的平民英雄，人們無不懷著崇敬與敬仰之心，人類自古以來就有著英雄崇拜情結(jié)。

好萊塢電影偏愛塑造英雄，也擅長塑造英雄，既有以超人、鋼鐵俠等為代表的超能英雄，也有《阿甘正傳》中阿甘式的平民英雄。經(jīng)典好萊塢電影通常表現(xiàn)主人公個人的英勇主義精神，以此突出主人公的個人意識，“個人英雄主義一直是好萊塢電影中反復(fù)出現(xiàn)的主題”[1]。正如《好萊塢類型電影》一書中提到的，“好萊塢電影是一個聚焦于一個主角(英雄、核心人物)的特定長度的故事”[2]。

然而，導(dǎo)演邦達(dá)爾丘克在《斯大林格勒》中只借鑒了好萊塢的英雄主義，剔除了其中的個人主義意識。影片《斯大林格勒》中很難找到一個主角式的領(lǐng)導(dǎo)人物，其人物設(shè)置與鮑里斯·瓦西里耶夫的《這里的黎明靜悄悄……》相似。影片《斯大林格勒》主要彰顯的是集體英雄主義精神，幾位普通的蘇軍戰(zhàn)士在特定的時代背景下，為了保家衛(wèi)國而團(tuán)結(jié)起來，與敵人頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，最終英勇獻(xiàn)身。影片《斯大林格勒》采用的是人性化的英雄敘事，跳出了神性化英雄敘事的窠臼。導(dǎo)演邦達(dá)爾丘克并沒有將影片中的蘇軍戰(zhàn)士進(jìn)行一種神圣化，而是真實(shí)地塑造了戰(zhàn)爭中更具人性化的英雄，他們有血有肉，他們各有各自的身世和戰(zhàn)爭“前史”。

無可否認(rèn)，他們是英雄，是真正的英雄，正是殘酷無情的戰(zhàn)爭讓他們褪去了普通人的外殼，而以英雄的身份登上歷史的舞臺?！坝⑿鄣谋举|(zhì)就是人類面對死亡、自然、面對社會的各種異己力量侵害、壓迫、扭曲時所產(chǎn)生的一種積極抗?fàn)?、勇于突破而永不退縮、決不屈服的強(qiáng)力生命意志?！盵3]面對法西斯的非正義入侵，蘇軍戰(zhàn)士奮勇抵抗，完成了一項(xiàng)幾乎不可能完成的任務(wù)，他們的壯舉足以配得上英雄的光榮稱號。

(二)愛情敘事

好萊塢電影經(jīng)常將英雄敘事與愛情(美女)敘事有機(jī)地糅合交織在一起，上演一場驚心動魄的英雄救美的故事，“展現(xiàn)英雄與美女在紛飛戰(zhàn)火中纏綿悱惻的情感”。[4]《斯大林格勒》作為一部戰(zhàn)爭片是一個不爭的事實(shí)，然而影片中除了映現(xiàn)戰(zhàn)爭場景外，還穿插了兩段愛情敘事，構(gòu)成雙重情節(jié)線索。美國學(xué)者克莉絲汀·湯普森認(rèn)為，好萊塢電影的特色之一就是“設(shè)置雙重情節(jié)線索”，而“戀愛事件在多數(shù)好萊塢電影里都處于中心地位，因此一個情節(jié)線索圍繞這一問題；另一線索圍繞主角的目標(biāo)，這兩個目標(biāo)經(jīng)常自然而然地聯(lián)結(jié)在一起”[5]。

在影片《斯大林格勒》中，這兩段愛情故事雖未處于中心地位，但可歌可泣，可悲可嘆。

第一段愛情即是影片講述者謝爾蓋·阿斯塔霍夫的母親和他的“五個父親”的愛情故事。蘇軍對德軍展開反攻，但是受阻，只有格羅莫夫大尉率領(lǐng)的幾名偵察兵固守在一座樓房里，在這里他們不僅遇到了另外幾名幸免于難的蘇軍士兵，還從敵人手中救下了這座樓的最后一位住戶——即將年滿19歲的卡嘉。

隨著講述者的敘述，鏡頭緩緩地依次掃過他的“五個父親”和母親。后來，雖然有人懷疑卡嘉的身份，認(rèn)為她可能是德軍的“間諜”，卡嘉感到很委屈，但是善良的姑娘并沒有恨他們，而是與戰(zhàn)士們并肩作戰(zhàn)。當(dāng)?shù)弥我^生日，“五位父親”不畏戰(zhàn)時條件的艱苦和環(huán)境的惡劣，精心準(zhǔn)備禮物，陪卡嘉度過一個難忘的生日。

這絕不是“五位父親”與卡嘉的一場多角戀愛，這更是一種精神依戀和寄托。通觀整部電影，卡嘉及其所居住的房子都具有某種象征性，卡嘉象征著祖國母親，房子象征著斯大林格勒，象征著整個蘇聯(lián)。當(dāng)格羅莫夫大尉屢次勸說卡嘉退到后方時，卡嘉都毫不猶豫地堅(jiān)決拒絕，寧愿在前線與戰(zhàn)士們一起抗敵。通過講述者的旁白可以知道，卡嘉只不過是住在自己的舊房子里，從未想過離開，因?yàn)槟抢镉兴募?，有她的房子，有她走過的樓梯和街道，更重要的是有她的城市。所有這一切都讓她無比留戀，難以割舍。

卡嘉作為“祖國母親傳統(tǒng)形象的代替者”[6]并沒有能力去保護(hù)蘇軍戰(zhàn)士，反而還需要他們的保護(hù)，事實(shí)上影片中的五位戰(zhàn)士確實(shí)一直在保護(hù)著卡嘉。他們冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)地廢墟中為卡嘉尋找生日禮物?？巫鳛樽鎳赣H的象征，具有將幾位戰(zhàn)士凝聚在一起的作用，是他們的精神支柱。與其說五位戰(zhàn)士與卡嘉的愛情是男女之間的愛，不如說這種愛是戰(zhàn)士對祖國母親的大愛，他們也因此才會甘愿獻(xiàn)出自己的生命，為卡嘉而戰(zhàn)就是為祖國而戰(zhàn)。

第二段愛情是德國軍官卡恩和蘇聯(lián)普通女子瑪莎的一段“跨國戀”，他們的愛情在那時是不被人們所接受認(rèn)可的?？ǘ魈貏e關(guān)照并愛上了瑪莎，是因?yàn)楝斏L得與自己已經(jīng)去世的妻子極為相像。雖然妻子已經(jīng)去世，但是卡恩仍然戴著結(jié)婚戒指，并隨身攜帶著妻子的照片，因此可以看出他深愛著自己的妻子，并在異國他鄉(xiāng)將這種愛轉(zhuǎn)移到瑪莎身上。對瑪莎來說，卡恩是法西斯侵略者，是敵人。瑪莎的責(zé)任是要保衛(wèi)自己的祖國不受敵人的侵犯，他們的結(jié)合似乎是不可能的，卡恩經(jīng)常給瑪莎帶食物，并在一次戰(zhàn)斗失利后強(qiáng)暴了瑪莎。瑪莎并沒有進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗，而是無奈地屈從。事后，瑪莎必然受到了同胞們的鄙視、咒罵和侮辱?，斏乃朗潜厝坏?，因?yàn)樗男袨槭桥c反法西斯戰(zhàn)爭背道而馳的，她成了“法西斯娼婦”和祖國的“背叛者”。

有學(xué)者認(rèn)為，“為了娛樂大眾，《斯大林格勒》這部歷史戰(zhàn)爭大片中引入了情色元素”，“有著濃厚的商業(yè)化傾向，注重迎合大眾世俗趣味”[7]。不可否認(rèn)的是，《斯大林格勒》確實(shí)創(chuàng)造了俄羅斯電影票房紀(jì)錄，獲得了高額的商業(yè)利潤。但如果簡單片面地將影片中的兩段愛情敘事看成是“情色元素”，似乎是曲解了導(dǎo)演的深刻用意，低估了愛情敘事的魅力。

導(dǎo)演邦達(dá)爾丘克將好萊塢電影中的愛情敘事巧妙地融入《斯大林格勒》，并沒有降低影片的主旋律色彩，反而增加了電影的藝術(shù)美感。這種愛情敘事推動了電影情節(jié)的發(fā)展，使得故事情節(jié)發(fā)生意想不到的轉(zhuǎn)折，也更能凸顯影片中人物的形象，深入刻畫和揭示人物性格?！端勾罅指窭铡帆@得的巨大利益只能證明其借鑒好萊塢敘事模式的正確性和成功之處。

二、人道主義：對戰(zhàn)爭的反思

斯大林格勒大會戰(zhàn)是蘇德戰(zhàn)爭的關(guān)鍵之戰(zhàn)和轉(zhuǎn)折之戰(zhàn)，非正義侵犯的德國法西斯受到致命打擊，開始轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御，而正義的一方蘇軍則開始進(jìn)行戰(zhàn)略反攻。雖然蘇軍獲得了最終的勝利，但是也付出了極為慘重的代價。影片《斯大林格勒》采用3D立體拍攝，并運(yùn)用音樂和音響來點(diǎn)染情緒和渲染氣氛，以達(dá)到視覺上的沖擊和聽覺上的震撼，給人以身臨其境的幻覺。影片極為真實(shí)而成功地展現(xiàn)了這次會戰(zhàn)的殘酷，細(xì)細(xì)品賞之下會發(fā)現(xiàn)其中有著沉重的人道主義思考，蘊(yùn)含著人性的光輝以及對戰(zhàn)爭的反思。

影片開場即展現(xiàn)了俄羅斯緊急情況部對2011年日本地震災(zāi)區(qū)進(jìn)行人道主義救援，這場救援看似普通平常，實(shí)則頗有深意。提起第二次世界大戰(zhàn)，歷史和人民無法忘記德國和日本法西斯給世界人民造成的沉重災(zāi)難，當(dāng)時的蘇聯(lián)更是付出了十分慘重的代價，戰(zhàn)爭帶給俄羅斯人民的傷痛無法抹平。但是，當(dāng)日本發(fā)生特大地震時，當(dāng)?shù)聡松硐莸卣鹬?，俄羅斯仍然伸出了援助之手。這充分彰顯了俄羅斯民族的人道主義精神。他們并沒有忘記歷史，因?yàn)橥洑v史就等于背叛，他們只是用愛和人道主義去消解戰(zhàn)爭帶來的傷痛。

同時，影片以地震場景開篇，通過救援人員謝爾蓋·阿斯塔霍夫的回憶引出戰(zhàn)爭場景，最后又回到地震救援現(xiàn)場，這給觀眾的第一感覺是非常沉重和悲痛的。影片將戰(zhàn)爭與地震進(jìn)行類比，以地震之痛再現(xiàn)戰(zhàn)爭之傷。對人類來說，戰(zhàn)爭和地震都是極大的災(zāi)難，一個是天災(zāi)，一個是人禍。二者均具有非常巨大的破壞性和毀滅性，嚴(yán)重破壞了人類社會、經(jīng)濟(jì)、文明等的發(fā)展，乃至對人的心靈和精神都造成了難以撫平的傷痛和創(chuàng)傷?？梢钥闯?，影片是對戰(zhàn)爭的批判和譴責(zé)，是對和平的渴望和呼喚。影片中灰暗的畫面所展現(xiàn)出的斷壁殘?jiān)B天炮火，槍林彈雨，濃濃的硝煙，遍地的彈坑、廢墟，腐臭的死尸，如同人間經(jīng)歷了一場世界末日般的大地震。如果說和平是天堂，那么戰(zhàn)爭就是人間地獄；如果和平是伊甸園，那么戰(zhàn)爭就是修羅場。

影片有兩處給人以深刻印象的場面，第一處是蘇軍戰(zhàn)士身裹熊熊大火沖向德軍，以自己的身體作為武器，與敵人同歸于盡。其二是格羅莫夫大尉和觀測員呼叫總部，請求轟炸小分隊(duì)所在地，以求與德軍官兵同歸于盡。這種視死如歸、誓要與敵人同歸于盡的英雄精神值得稱頌，但是也值得引起人們對戰(zhàn)爭的反思：人類究竟為什么要打仗？戰(zhàn)爭給人類帶來了什么？蘇軍戰(zhàn)士在烈火焚身中的吶喊恰是對戰(zhàn)爭的譴責(zé)和控訴，戰(zhàn)爭給人類帶來的只有傷害和毀滅，戰(zhàn)爭給雙方帶來的只有兩敗俱傷，玉石俱焚。戰(zhàn)爭中沒有輸贏，只有苦難和傷痛。

另外，劇中德國軍官卡恩的形象，也一反傳統(tǒng)觀念中慘無人道、嗜殺成性的法西斯“殺人狂”的形象定式，而是賦予了其人性的一面。德國軍官卡恩的性格是矛盾的，一方面他作為一名德國軍官，就要無條件聽從和完成上級的指揮和命令；另一方面，他又是一個有血有肉、有情有義的普通德國人。在這場殘忍的戰(zhàn)爭中，他愛上了“敵人”瑪莎，試圖保護(hù)她逃離如人間地獄般的戰(zhàn)爭。他不是一個殺人的工具，他有著人類的良心和人性。這就是為什么在與格羅莫夫的首次搏斗中，卡恩并沒有乘勝殺死格羅莫夫的原因，這也是為什么當(dāng)他看到自己的上級要燒死一對無辜的猶太母女時，憤怒地向自己的上級提出抗議。

導(dǎo)演對德國軍官卡恩的形象和性格的塑造，從以往傳統(tǒng)的“扁平”人物走向了“圓形”人物，使這一形象更加豐滿。卡恩的扮演者是美籍德國人克列奇曼，他曾在采訪中談及影片中的人性映現(xiàn)：“《斯大林格勒》讓人們重溫歷史并重新審視歷史，影片講述了一些人在最可怕的時刻還保留著人性，能參加該影片的拍攝，我感到很幸運(yùn)。如果這部影片只講戰(zhàn)爭，我可能不會參加拍攝，因?yàn)槲覍Σ泛拖嗷垰⒉桓信d趣，《斯大林格勒》與其他戰(zhàn)爭題材的不同之處就在于有人性，有人們之間的人性和溫情?！盵8]

邦達(dá)爾丘克在談到創(chuàng)作《斯大林格勒》的初衷時說道：“影片除了能展現(xiàn)戰(zhàn)爭的慘烈以外，更重要的是展現(xiàn)戰(zhàn)爭險(xiǎn)境下人性的光芒和愛的力量?！盵9]在這一點(diǎn)上，無疑邦達(dá)爾丘克是成功的，《斯大林格勒》也是成功的。

三、重現(xiàn)俄羅斯民族精神和性格

俄羅斯民族精神是什么？有論者將其總結(jié)為“以愛國主義精神為核心、以集體主義為價值取向、以堅(jiān)貞不屈和堅(jiān)韌不拔的反抗意識為表征的民族精神”[10]。這一總結(jié)非常正確地概括了俄羅斯民族精神的實(shí)質(zhì)，也符合俄羅斯總統(tǒng)普京對俄羅斯民族精神的全新闡釋：“愛國”“強(qiáng)國”“團(tuán)結(jié)”。[11]

影片《斯大林格勒》非常突出地表現(xiàn)了蘇聯(lián)(俄羅斯)人民的強(qiáng)烈的愛國主義熱情和集體主義精神，這是俄羅斯民族精神和性格的典型特征?！霸谔接懚砹_斯民族性格時，我們都注意到其中的一個特征，并總是被這個特征所吸引、為之折服。這個特征就是：俄羅斯人在國家面臨生死存亡的危急時刻會迸發(fā)出非凡的愛國主義激情、勇氣、耐力和勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔、犧牲精神?！盵12]將數(shù)量如此之多的優(yōu)秀品質(zhì)用于描繪俄羅斯人，正是對俄羅斯民族性格中優(yōu)秀一面的最真實(shí)、最貼切的表達(dá)。俄羅斯民族和人民在1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭、1941—1945年衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的英勇表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了“這個民族在遭遇外來侵略、保衛(wèi)家園時具有超強(qiáng)的凝聚力和愛國精神”。[12]

許多導(dǎo)演都曾將斯大林格勒戰(zhàn)役改拍成電影搬上銀幕，如《斯大林格勒戰(zhàn)役》(1949)、《斯大林格勒大血戰(zhàn)》(1989)、《決戰(zhàn)斯大林格勒》(1993)、《兵臨城下》(2001)等。這些影片都不同程度地表現(xiàn)出蘇聯(lián)人民在保家衛(wèi)國時的愛國主義熱情和奮不顧身的自我犧牲精神。

在新時代語境下，邦達(dá)爾丘克在《斯大林格勒》中融入自己的獨(dú)特思考，對這場戰(zhàn)役進(jìn)行了更深層次的闡釋。在電影《斯大林格勒》中，從頭至尾都未出現(xiàn)蘇聯(lián)和德國軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，也少有大規(guī)模的敵我雙方的血戰(zhàn)，大部分戰(zhàn)斗都只圍繞在斯大林格勒廣場附近的居民樓內(nèi)。面對著德軍精良的武器裝備，蘇軍只有殘余的幾名士兵，但他們不畏懼，不退縮，與敵人斗智斗勇。電影《斯大林格勒》中雖未有大規(guī)模戰(zhàn)爭場面，卻以小規(guī)模血腥的戰(zhàn)斗從側(cè)面反映了歷史上斯大林格勒戰(zhàn)役的殘酷無情，以小見大，以局部呈現(xiàn)整體，再現(xiàn)了一段悲壯的歷史。可以說，影片中的每一個細(xì)節(jié)，都透露著強(qiáng)烈的愛國主義民族精神，彰顯著俄羅斯人在敵人面前勇敢頑強(qiáng)和堅(jiān)韌不拔的民族性格。

四、結(jié) 語

影片《斯大林格勒》在敘事上將戰(zhàn)爭主題和愛情主題并置，同時又蘊(yùn)含著人道主義和俄羅斯民族精神與性格；在揭示戰(zhàn)爭之殘酷與無情的同時，又弘揚(yáng)了俄羅斯人民的愛國主義精神；將宏大的戰(zhàn)爭場面和局部的戰(zhàn)斗場景相結(jié)合，將個人命運(yùn)置于國家、民族命運(yùn)的背景下予以考量；融入了對人性的細(xì)致描摹，又對戰(zhàn)爭進(jìn)行深刻反思。《斯大林格勒》不是第一部戰(zhàn)爭片，也絕不是最后一部戰(zhàn)爭片，《斯大林格勒》是一部真正的戰(zhàn)爭史詩電影。