庫切小說人物被壓迫他者的沉默與倫理重構(gòu)研究

■陳 敏/西北政法大學(xué)外國語學(xué)院

“他者”和“自我”是一對相對的概念，“他者”是指除自我以外的所有的人和事，不管它能不能被看見，能不能被感知，只要是脫離自我的存在都可以稱之為他者。而在西方后殖民理論中，通常將西方人稱為“自我”，將自我以外的非西方的世界，比如非洲黑人，稱為他者。自我依靠自我與他者的差異和他者區(qū)分開來，正如善區(qū)別于惡，好區(qū)別于壞，自我的建構(gòu)依賴于對他者的否定，可以說沒有他者就沒有自我。他者代表了邊緣、下屬、低級、被壓迫、被剝削、被排擠的狀況，這一概念在西方文學(xué)中被廣泛應(yīng)用，庫切認為，自我通過消滅“他者”的他性對他們進行同化，即對“他者”進行他者化。為了還“他者”以聲音，還世界以和平，構(gòu)建一個人與人、人與自然和諧相處的社會，提倡一種對“他者”絕對負責(zé)的倫理觀具有迫切的現(xiàn)實意義。

一、被壓迫“他者”的沉默現(xiàn)狀

殖民統(tǒng)治下，“他者”為弱勢群體，這些人物在殖民主義與種族歧視的雙重壓迫下，身體和心理受到雙重折磨，庫切系列文學(xué)作品中“他者”角色經(jīng)常是精神失?；蛏眢w有缺陷的弱勢群體，評論者認為庫切作品中“他者”經(jīng)常處于某種消極不抗爭的狀態(tài)，所以經(jīng)常被看作是對被壓迫現(xiàn)狀保持沉默的逃避者。

（一）西方語言未能揭示沉默的真諦

南非后殖民時代背景下，“他者”對自身受到的壓迫保持沉默，但關(guān)于“他者”的沉默有不同意見，部分作家認為他們沉默是對壓迫的默許，不反抗、不發(fā)聲即代表接受，沉默即代表默認，代表無能，代表軟弱，代表絕望，但他們不知道沉默也代表反抗，代表智慧，代表堅強，代表希望。沉默代表一個人的內(nèi)心世界，是一個人心靈的震撼，沉默，可以是幸福和快樂，也可以是痛苦和煎熬。沉默有時并不是冷漠，而是一種避免被傷害的工具。西方文學(xué)作品只揭示了種族主義對黑人的壓迫，著力渲染黑人生活的苦難和白人生活的優(yōu)越，對黑人沉默的描寫卻寥寥無幾，西方語言顯然無法揭示“他者”沉默的真諦，因此對“他者”沉默內(nèi)涵的探究是很有必要的。

（二）評論界對庫切及其小說頗多微詞

約翰·麥斯威爾·庫切，南非白人小說家，曾兩度獲得英國最高文學(xué)獎——布克獎，并于2003年獲得諾貝爾文學(xué)獎，作為南非當(dāng)代作家之一，他的文學(xué)作品關(guān)注點主要放在南非人的生存狀態(tài)上，以至于他的作品并不能為大眾所理解接受，評論界認為庫切對現(xiàn)代政治社會選擇逃避，他的作品也多為逃避主題，被認為是對南非現(xiàn)代文明的詆毀，因此，自詡為開明的知識分子的西方人是否有能力為處于弱勢的“他者”代言，評論界對此莫衷一是。但不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。沉默會讓一個人奮進和崛起，沉默有時并不是冷漠和無情，而是一種避免被傷害的工具。沉默有時是一種最好的選擇，有時是一種無奈的決策，因為面對不了殘酷的現(xiàn)實，在沉默的背后也會掩飾著一種難以啟齒的痛苦和煎熬。

二、被壓迫“他者”的沉默與倫理重構(gòu)

沉默并不可怕，可怕的是內(nèi)心的沉默無法解脫。沉默，是一種無言的表達和默契，是一個人的懦弱和軟弱，意味著一種心靈的震撼。針對庫切小說中受壓迫“他者”角色的“沉默”進行探究，揭示“沉默”的內(nèi)涵，為弱者發(fā)聲，對受壓迫“他者”的倫理構(gòu)建具有迫切的現(xiàn)實意義。

（一）受壓迫黑人的“沉默”與倫理重構(gòu)

庫切小說《福》描述了殖民統(tǒng)治和種族歧視環(huán)境下黑人飽受的壓迫與沉默，小說講述的是主人公蘇珊·巴頓的一次海外旅程，以蘇珊作為個體對事件的親身經(jīng)歷，以一種小歷史去撥動那個已經(jīng)成為一種意識形態(tài)的宏大歷史。小說中蘇珊在尋找被綁架女兒時遇到船難，漂落到一個荒島，被一個歐洲男子魯濱遜·克魯索和黑人啞巴星期五所救，白人殖民者自視種族優(yōu)越，肆意剝削壓迫黑人，而黑人由于處于社會的底層而沒有人身自由，更無法享受人的權(quán)利，他面對壓迫只能選擇沉默，但沉默并不代表著不抗爭與妥協(xié)，他只是將沉默作為武器，用這種特殊的方式表達對殖民者的嘲諷與不屑，所以當(dāng)蘇珊發(fā)現(xiàn)星期五舌頭被割的真相，打算對星期五提供幫助時，星期五面對蘇珊的幫助，并不是表示感激，也沒有選擇配合，而是依然固守沉默，拒絕所謂來自殖民者的幫助，挑戰(zhàn)殖民者的權(quán)威。庫切通過小說呼喚和平與正義，力圖拯救黑人的尊嚴。

（二）受壓迫女性的沉默與倫理重構(gòu)

小說《內(nèi)陸深處》描述了殖民統(tǒng)治、種族制度和男權(quán)制度環(huán)境下女性飽受的壓迫與沉默，小說講述了一個與父親一同生活的白人老處女發(fā)現(xiàn)了令她憎惡的事是，他父親和一個有色人種的年輕女子有著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，她幻想著把他們兩人都殺死，而實際上所有的一切都透露出這個老處女想自己跟家中的男仆保持茍合之事的故事。小說中瑪格達和瑪格達的母親受瑪格達父親的壓迫，而克萊思·安娜更是“他者”中的“他者”，僅僅是因為她是一個黑人女性。面對來自不同方面的壓迫，三位女性不約而同都選擇了沉默，但她們沉默的外表下卻掩藏著對命運的抗爭，瑪格達用沉默對抗父親，瑪格達母親用沉默對抗丈夫，安娜用沉默對抗殖民者和土著男性。庫切通過小說為黑人女性發(fā)聲，抗議殖民主義、種族主義和男權(quán)主義，為女性爭取自由與解放，試圖構(gòu)建一種男女平等的社會關(guān)系。

（三）動物“他者”的沉默與倫理重構(gòu)

隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人類對自我的認知發(fā)生了巨大的改變，人類開始認識到，人類并不是萬物之長，世界上存在許多人類還不知道的領(lǐng)域需要去探索，而與此同時，“他者”的概念也發(fā)生了變化，“他者”不再僅僅局限于受殖民主義、種族制度和男權(quán)制度壓迫的人類，一切與人類意識、智力水平相當(dāng)，但又不是人類的事物都可以稱之為“他者”。庫切小說《動物的生命》描述了人類社會下動物所受的壓迫與沉默，動物因為無法聽懂人類的語言而被認為是天生的“沉默者”，但并不是動物要保持沉默，也不是動物沒有語言，而是因為人類比動物強大，動物在人類面前顯得格外的渺小，是被動的，動物在人類面前隨時都面臨被虐待和宰殺的危險，所以人類強行將自身的意念加到動物身上，剝奪動物“說話”的權(quán)利，而動物卻只能保持沉默，無法反抗。但生命都是平等的，愛護動物，尊重生命，是一種崇高的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了人類對生命的關(guān)懷和尊重，也從側(cè)面體現(xiàn)了人類的道德水平。庫切通過小說為動物發(fā)聲，爭取人與動物的和諧相處，這不僅能滋補我們的道德生命和仁愛之心，還能消除我們?nèi)诵灾械暮诎怠?/p>

三、結(jié)語

庫切小說中雖然有很多沉默的“他者”角色，但她們并不是如外界評論家看到的那樣完全處于消極的狀態(tài)，對外界壓迫呈現(xiàn)妥協(xié)態(tài)度，逃避現(xiàn)實世界，而是在沉默的外表下掩藏了一顆熾熱的心，斗爭的心，他們只是用沉默作為武器來反抗壓迫，庫切試圖用這種獨特的方式引起社會對“他者”的關(guān)注。其實，沉默是偉大的，沉默有著它眾多的理由和內(nèi)涵，沉默是一個人的孤獨、寂寞和無助，也是一個人的心機、忍耐和等待，是無言的抗議，也是反抗的捷徑。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，庫切小說角色的沉默一方面代表了他們對侵略者壓迫的無聲抗議，一方面表現(xiàn)了殖民統(tǒng)治、種族制度和男權(quán)主義對南非造成的重大影響。無論庫切采取的這種方式是否有效，他的作品兩次獲得英國最高文學(xué)獎——布克獎，足以說明他的作品以及引起了社會關(guān)注，不管他的作品是否被認可，既然引起了社會關(guān)注，他就已經(jīng)為受壓迫的“他者”發(fā)出了聲音，構(gòu)建人與人和諧相處，人與動物和諧相處，人與自然和諧相處社會的美好愿望即將實現(xiàn)。