張紫楓

摘 要：二次元文化概念始于早年日本動(dòng)畫和游戲中的二維畫面，與之相應(yīng)的二次元文化用戶是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念。目前，二次元用戶已超越以往的低幼化群體，針對(duì)青少年和成年用戶群體的動(dòng)漫作品大量涌現(xiàn)。本文研究二次元文化的用戶特征、用戶構(gòu)成及二次元文化對(duì)用戶的正、反雙面影響。

關(guān)鍵詞：二次元文化 用戶特征 動(dòng)漫作品

二次元文化即與現(xiàn)實(shí)世界（三次元）有所區(qū)別的虛擬世界，主要組成部分有動(dòng)畫、漫畫、小說(shuō)、同人創(chuàng)作等形式。經(jīng)過(guò)十多年發(fā)展歷程，目前我國(guó)的二次元文化中除了動(dòng)畫和漫畫兩種基本形式外，同人創(chuàng)作（主要指同人小說(shuō)和同人圖創(chuàng)作）和COSPLAY（角色扮演）等二次元文化形式也逐步出現(xiàn)在大眾視野，并日漸得到認(rèn)可。

一、二次元文化的用戶特征

（一）二次元文化用戶界定

用戶即受眾，受眾是過(guò)去傳媒行業(yè)對(duì)媒介產(chǎn)品使用者的稱呼。隨著Web2.0時(shí)代的到來(lái)，媒介產(chǎn)品多以APP形式走入公眾視野?！岸卧幕钱?dāng)今社會(huì)快速發(fā)展下的新型文化產(chǎn)物，二次元虛擬文化手機(jī)客戶端為二次元文化熱愛者提供獲取最新動(dòng)態(tài)、便捷查找內(nèi)容的平臺(tái)，并且為其提供了交流機(jī)會(huì)，即集‘網(wǎng)絡(luò)歌曲、配音劇、古風(fēng)游戲、漢服、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、Cosplay、動(dòng)漫于一體的APP平臺(tái)?！倍鳤PP使用者多被稱作用戶，這并非使用者性質(zhì)變化，而僅是名稱的變革。因此，二次元文化受眾即二次元文化用戶。因新媒體準(zhǔn)入門檻較低，因此借助新媒體傳播的二次元文化準(zhǔn)入門檻幾乎為零。

（二）二次元文化用戶特點(diǎn)

第一，廣泛性。廣泛性指的是二次元文化用戶成員組合和地域分布上的廣泛性。以Web2.0技術(shù)為傳播載體的二次元文化先天具有打破地域界限的能力，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)兼顧內(nèi)容性和時(shí)效性，只需要下載一個(gè)APP，新鮮的內(nèi)容推送會(huì)在第一時(shí)間與用戶見面。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的用戶準(zhǔn)入幾乎是零門檻的，只要受眾主動(dòng)接受二次元文化傳播內(nèi)容，就會(huì)成為二次元文化用戶。所有媒體用戶都是二次元文化用戶的現(xiàn)實(shí)或潛在的受眾群體，無(wú)論年齡、性別、職業(yè)，他們都有可能成為二次元文化的用戶。

第二，混雜性。混雜性是指用戶群體成員的混雜性特征，這一特征是因二次元文化用戶廣泛的分布在全社會(huì)的各個(gè)角落而造成的。毋庸置疑，他們同為二次元文化的用戶，但他們彼此之間有存在許多明顯的個(gè)體差異，諸如身份、地位的不同，貧富的差別，文化教育程度、價(jià)值觀念的不同等等。二次元文化用戶中的創(chuàng)作者群體最能體現(xiàn)混雜性這一特點(diǎn)，漫畫家使徒子畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，漫畫家小新畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，動(dòng)漫寫手風(fēng)息神淚本職是醫(yī)生……零用戶準(zhǔn)入門檻讓許許多多專業(yè)或是業(yè)余的用戶進(jìn)入二次元世界，在現(xiàn)實(shí)世界中，用戶們各自奔波忙碌。

第三，隱蔽性。隱蔽性是指分散的二次元用戶會(huì)采用各種形式直接或間接參與對(duì)二次元文化傳播內(nèi)容進(jìn)行反饋。以動(dòng)漫App為例，APP都會(huì)設(shè)有用戶反饋功能，功能名稱各不相同，但作用功能大體一致。在這里，用戶的反饋會(huì)直接傳遞給二次元文化的運(yùn)營(yíng)者，反饋數(shù)量眾多且借助匿名性的外衣，保密性較好，因此這種反饋機(jī)制效率高、效果好。

此外，二次元文化用戶還具有傳播者和受傳者之間的界限極為模糊的特點(diǎn)，受傳者也會(huì)因?yàn)樽园l(fā)創(chuàng)作而轉(zhuǎn)變身份，成為傳播者。二次元文化用戶兼具創(chuàng)作者和受傳者的二重身份，例如二次元文化中的唱見圈。唱見來(lái)源于日語(yǔ)，現(xiàn)在泛指在視頻網(wǎng)站投稿歌曲的業(yè)余歌手。隨時(shí)間推移，唱見圈中涌現(xiàn)出一批實(shí)力不俗的原創(chuàng)者，原創(chuàng)作品內(nèi)容多以二次元小說(shuō)和動(dòng)漫為依托。可以說(shuō)，因?yàn)橛蟹獣r(shí)期成功為基礎(chǔ)，唱見們深受鼓舞進(jìn)而進(jìn)行原創(chuàng)歌曲創(chuàng)作。近些年國(guó)內(nèi)大IP劇不斷涌現(xiàn)，加上IP粉絲的不斷呼吁，一些IP劇主題曲會(huì)邀請(qǐng)唱見圈原創(chuàng)歌手演唱。以IP劇《老九門》片尾曲《典獄司》為例，演唱者音頻怪物為二次元著名優(yōu)秀唱見，并多次進(jìn)行《盜墓筆記》相關(guān)歌曲創(chuàng)作，可謂是唱見圈大佬（二次元用戶對(duì)優(yōu)秀創(chuàng)作者的稱呼）?！兜洫z司》一經(jīng)上線，隨即引起“盜筆”粉絲強(qiáng)烈轟動(dòng)，從而為電視劇宣傳造勢(shì)，達(dá)到二次元文化與三次元世界的良性互動(dòng)效果。

二、二次元文化用戶構(gòu)成

分析二次元文化用戶，用戶構(gòu)成類型是一個(gè)值得商榷的部分。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將二次元用戶劃分為不同的類別。

首先，按照接觸媒介的類別劃分，二次元文化用戶可以分為動(dòng)漫觀眾、漫畫讀者、小說(shuō)讀者、網(wǎng)絡(luò)用戶。隨著二次元文化傳播媒介的多樣化發(fā)展，這種分類還會(huì)隨著發(fā)展進(jìn)一步擴(kuò)充。

其次，按照人口統(tǒng)計(jì)學(xué)原理，用戶群體內(nèi)部可以按照性別、年齡、職業(yè)、地域、教育水平等再劃分為不同的群體。最典型的是按性別劃分法，這是如今的二次元文化運(yùn)營(yíng)者通用的一種劃分方法，這一點(diǎn)在動(dòng)漫APP上表現(xiàn)最為明顯，無(wú)論是騰訊動(dòng)漫、網(wǎng)易漫畫還是快看漫畫，第一次打開應(yīng)用彈出的界面不是用戶登錄，而是選擇性別。針對(duì)不同的性別用戶群體，動(dòng)漫APP會(huì)推送截然不同的內(nèi)容。按照年齡劃分是學(xué)界通用的一種方法，如今的二次元用戶已經(jīng)超越低幼化群體，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，針對(duì)青少年和成年用戶群體的動(dòng)漫作品大量涌現(xiàn)，而這些人群恰恰是二次元文化的主流受眾，特別是青少年群體，他們擁有強(qiáng)烈的文化需求，但國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)生產(chǎn)者常常忽略這部分人群。經(jīng)過(guò)十余年發(fā)展，當(dāng)年的青少年用戶成長(zhǎng)為原創(chuàng)者，這批原創(chuàng)者們?cè)诜此紘?guó)內(nèi)市場(chǎng)空白的同時(shí)，充分汲取以日本動(dòng)漫為主的成功經(jīng)驗(yàn)，以高中生、熱血、友誼、青春等元素為主題，為國(guó)內(nèi)二次元文化發(fā)展注入活力。另外，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享平臺(tái)，一些國(guó)外成人向二次元作品，在國(guó)內(nèi)也獲得了較多用戶的擁簇。例如日本動(dòng)漫《進(jìn)擊的巨人》，以暴力美學(xué)和大量隱喻受到用戶歡迎。又如2018年年初的日本金牌動(dòng)畫公司“京阿尼”（日本京都動(dòng)畫公司，京阿尼為二次元用戶的昵稱）力作《紫羅蘭永恒花園》，該作品主打治愈系旗號(hào)，實(shí)則為反戰(zhàn)主題，動(dòng)畫畫面異常精美，號(hào)稱“每一幀都是壁紙”。正是如此美景與掙扎生存的人們形成鮮明對(duì)比，良辰美景無(wú)法治愈戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛。在未成年用戶看來(lái)，以上兩部作品僅是“故事”。而在涉世已深的成年用戶看來(lái)，以上兩部動(dòng)漫可稱得上能引起深思的“文藝作品”?？梢哉f(shuō)年齡差異催生文化鴻溝，因此以年齡劃分二次元用戶群體是一種通用且合理的方法。

第三，按照二次元文化明確的傳播對(duì)象劃分，現(xiàn)實(shí)用戶中可以進(jìn)一步劃分為核心用戶和邊緣用戶。核心用戶表現(xiàn)為對(duì)二次元文化的濃厚興趣和瘋狂追捧，他們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載或創(chuàng)作二次元文化相關(guān)內(nèi)容，自詡“二次元生物”。邊緣用戶表現(xiàn)為對(duì)二次元作品的心血來(lái)潮，或是只對(duì)自己喜歡的動(dòng)漫作品感興趣，并不關(guān)心動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)動(dòng)向和訊息。因此忠實(shí)程度，或是說(shuō)“態(tài)度”，也是對(duì)二次元用戶群體做出劃分的一種有效方法。

三、二次元文化對(duì)用戶的影響

二次元文化對(duì)其用戶的影響可分成正面影響和負(fù)面影響兩大類。傳播學(xué)中的傳播功能理論、議程設(shè)置理論、社會(huì)責(zé)任理論、受眾理論等主要適用于二次元文化傳播影響的理論，大眾傳播具有導(dǎo)向、教育、娛樂、商業(yè)等功能。

（一）正面影響

二次元文化的正面影響表現(xiàn)在二次元文化作品中，主要表現(xiàn)為動(dòng)漫作品中的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)起到兩面提示的正效果。

日本動(dòng)漫《火影忍者》三位主人公的友誼一直為粉絲津津樂道，當(dāng)中的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、尊師重道等優(yōu)良品質(zhì)深刻影響了一代青少年。無(wú)論何時(shí)相信同伴，同心協(xié)力、共同成長(zhǎng)，主張憑借自身努力獲得成功。日本動(dòng)漫《銀魂》中，主人公坂田銀時(shí)永不放棄的精神鼓舞引導(dǎo)用戶在遇到挫折困難堅(jiān)韌不拔、勇往直前。

同時(shí)，二次元作品中不乏反思社會(huì)現(xiàn)象的佳作。例如20世紀(jì)末，日本漫畫家團(tuán)體CLAMP（筆者注：日本著名女子漫畫家團(tuán)體，對(duì)內(nèi)地二次元用戶來(lái)說(shuō)是里程碑式的存在，代表作《魔卡少女櫻》《X戰(zhàn)記》《東京巴比倫》《XXX Holic》等）漫畫作品《東京巴比倫》。《東京巴比倫》深刻反思日本社會(huì)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)所帶來(lái)的一系列社會(huì)問題，諸如拜金主義、貧富差距、人性險(xiǎn)惡等。CLAMP將漫畫主人公姐弟身份設(shè)置為現(xiàn)代斬妖除魔的陰陽(yáng)師，而現(xiàn)代都市中的妖魔鬼怪可以看作是人性中的貪婪和欲望，從這一角度看《東京巴比倫》是一部?jī)?yōu)秀的隱喻作品。上文提到過(guò)的《紫羅蘭永恒花園》除反戰(zhàn)主題外，關(guān)于社會(huì)女性地位的探討內(nèi)容同樣可圈可點(diǎn)。動(dòng)畫中的女性角色多為“代筆者”，即動(dòng)畫中表述的“自動(dòng)手記書記人偶”。據(jù)粉絲根據(jù)細(xì)節(jié)推測(cè)，動(dòng)畫故事背景原型是一戰(zhàn)之后的德國(guó)。世界女性運(yùn)動(dòng)興起是在第二次世界大戰(zhàn)之后，一戰(zhàn)后世界上女性社會(huì)地位依舊不高，在當(dāng)時(shí)刻板印象中囿于家庭的女性會(huì)因工作奔波，會(huì)追逐自己的事業(yè)理想，這是一種美好愿景的同時(shí)也是對(duì)女性地位的捍衛(wèi)。時(shí)間推移到現(xiàn)在，在主張開明的21世紀(jì)，如今的職業(yè)女性依舊面臨諸多問題，先是許多職業(yè)存在的女性歧視，再是女性在職場(chǎng)和家庭之間的兩難抉擇。過(guò)去一百多年來(lái)，女性權(quán)益地位始終是一個(gè)社會(huì)問題。對(duì)比動(dòng)畫劇情，借古諷今的意味不言而喻?？傊?，比起空洞乏味的說(shuō)教，文藝作品的隱晦表達(dá)更加耐人尋味。

（二）負(fù)面影響

不可忽視的是，二次元文化歸根結(jié)底屬于大眾文化的一種表現(xiàn)形式，在提供娛樂功能的同時(shí)，難以避免的擁有許多大眾文化的先天缺陷。

首先，國(guó)內(nèi)分級(jí)制度的缺失，導(dǎo)致一些成人向作品流入未成年人手中。未成年人自控能力較差，不能明辨是非，容易受到煽動(dòng)，從而導(dǎo)致一些未成年人犯罪行為的發(fā)生。日本政府針對(duì)二次元文化的負(fù)面影響特別出臺(tái)保護(hù)未成年人的相關(guān)條例，涉及內(nèi)容有未成年向動(dòng)漫作品的審查機(jī)制，以及嚴(yán)查動(dòng)漫未成年人色情內(nèi)容。日本政府行動(dòng)在即的起因是國(guó)內(nèi)針對(duì)未成年人犯罪案件明顯增多，經(jīng)過(guò)相關(guān)追蹤調(diào)查，含有未成年人犯罪和色情相關(guān)內(nèi)容的漫畫作品對(duì)犯罪分子起到培養(yǎng)功能。條例出臺(tái)后，相關(guān)違規(guī)動(dòng)漫被及時(shí)下架或禁播。我國(guó)對(duì)于上述內(nèi)容的做法目前是，涉及暴力、血腥、色情內(nèi)容的動(dòng)漫作品一律不予批準(zhǔn)進(jìn)入市場(chǎng)，或限期整改，或直接下線。對(duì)于國(guó)外相關(guān)作品，國(guó)內(nèi)主要采取嚴(yán)防死守的態(tài)度。但是，諸如百度網(wǎng)盤等網(wǎng)絡(luò)分享平臺(tái)的存在依舊是以上作品的傳播土壤。雖然近幾年國(guó)家有關(guān)部門出臺(tái)相應(yīng)措施，對(duì)相關(guān)作品中存在的問題進(jìn)行處罰處理，但監(jiān)管力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

其次，二次元世界和三次元世界存在差距，但長(zhǎng)期沉溺于虛擬世界會(huì)導(dǎo)致用戶對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知模糊。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《盜墓筆記》收獲一大批粉絲——稻米，因?yàn)樾≌f(shuō)情節(jié)，曾有大批粉絲前往長(zhǎng)白山“朝圣”。然而長(zhǎng)白山自然保護(hù)區(qū)的游客承載能力有限，大批“稻米”的到來(lái)給保護(hù)區(qū)帶來(lái)巨大的壓力。目前中國(guó)的很多二次元愛好者并沒有選擇積極地申辯或者主動(dòng)地回?fù)?，而是采取‘次元之壁這樣的隱喻性修辭，進(jìn)一步強(qiáng)化了不同人群之間難以相互理解的心理暗示，并通過(guò)與此相關(guān)的話語(yǔ)實(shí)踐，展開某種策略性的自我保護(hù)。通過(guò)建構(gòu)一道想象性的壁壘，這些二次元愛好者嘗試劃分出兩個(gè)截然不同的世界。壁壘之內(nèi)的世界是一個(gè)封閉自足的亞文化圈子，從而將‘家事國(guó)事天下事等‘三次元的話題統(tǒng)統(tǒng)隔離在壁壘之外，打造出一片非社會(huì)化、非政治化的想象性飛地。然而，此種逃避式處理問題方式反倒加深文化鴻溝，造成更深的隔閡和誤會(huì)。

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