新鄉(xiāng)土主義下新農(nóng)村建設(shè)模式探究

王文杉

摘要：當(dāng)前社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，城市化進程加快，造成歷史悠久的鄉(xiāng)土文化漸漸被外來文化取代。而目前，構(gòu)建社會主義新農(nóng)村成為人們?nèi)找骊P(guān)注的重點。本文從新鄉(xiāng)土主義這一概念入手，結(jié)合實際案例的分析，探究如何將新鄉(xiāng)土主義運用到新農(nóng)村建設(shè)中，實現(xiàn)對新農(nóng)村的保護創(chuàng)新和建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)土主義;新農(nóng)村建設(shè);探究

一、引言

當(dāng)今時代下，隨著經(jīng)濟和信息的迅猛發(fā)展，人們生活水平日益提高。許多外來文化的傳入產(chǎn)生了文化趨同的現(xiàn)象，一些富有地域特色的本土文化漸漸被取代，甚至消失殆盡。保護歷史文化和發(fā)掘地方特色就顯得尤為重要?，F(xiàn)在是進入全面小康的沖刺階段，必須大力推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。在改建規(guī)劃的道路上不能只靠單純的模仿，要結(jié)合其地域性、時效性、和自身的優(yōu)勢，因地制宜的合理的規(guī)劃和建設(shè)新農(nóng)村。這就需要發(fā)揮新鄉(xiāng)土主義的思想對新農(nóng)村進行建設(shè)。既要尊重當(dāng)?shù)鼐用窆逃械纳罘绞剑Ａ籼厣季坝^，又要與現(xiàn)代理念相結(jié)合，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。這是本文所要探究的主題。

二、新鄉(xiāng)土主義

（一）新鄉(xiāng)土主義的概念

新鄉(xiāng)土主義沒有固定的設(shè)計模式，它根據(jù)地方的特色來因地制宜的設(shè)計出具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的作品，使用當(dāng)?shù)靥赜械牟牧蟻泶蛟斐鲎钅艽懋?dāng)?shù)氐拿黠@風(fēng)格的建筑景觀，使其能完美的融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中。它能夠賦予傳統(tǒng)文化新的生命，呈現(xiàn)出的作品也只有當(dāng)?shù)鼐哂?，而不是千篇一律的。這種創(chuàng)作方法是對全球經(jīng)濟一體化背景下建筑風(fēng)格趨同，出現(xiàn)“千城一面”現(xiàn)象的反思。它能夠很好地中和流行與特色、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾。

（二）新鄉(xiāng)土主義在國內(nèi)發(fā)展?fàn)顟B(tài)及運用

芬蘭建筑師阿爾瓦.阿爾托就是探索新鄉(xiāng)土主義理論的先驅(qū)，探索民族化和人情化是他的創(chuàng)作思想，他認為設(shè)計必須為人的生活服務(wù)，符合人的精神需求。雖然這種設(shè)計理念很早就被設(shè)計師們所提倡，但是國內(nèi)在近幾年才被大部分設(shè)計師們慢慢重視起來。近幾年處于剛剛起步的階段，因此對其的了解也很有限。況且我國國土面積大，南北方的建筑受地理環(huán)境和氣候條件也相差很大，怎樣把鄉(xiāng)土文化更好的融入進地方特征中并幫助新農(nóng)村的建設(shè)，成為了一個新的研究課題。

新鄉(xiāng)土主義旨在把傳統(tǒng)文化、民族特色以符合現(xiàn)代審美需求的方式表現(xiàn)出來。而當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)進行的如火如荼，難免會有些為了過分追求經(jīng)濟效益的設(shè)計產(chǎn)生，這使得新農(nóng)村建設(shè)適得其反，不僅破壞了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化、歷史遺跡，同時也帶起來一股不正之風(fēng)，使建設(shè)出現(xiàn)危機。如何運用新鄉(xiāng)土主義進行新農(nóng)村建設(shè)就顯得尤為重要。

新鄉(xiāng)土主義的運用應(yīng)該主要體現(xiàn)在保護、傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新上，要適應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展的大前提。在保護原有鄉(xiāng)土特色的情況下考慮到實用性、節(jié)能環(huán)保性。結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，運用新的科學(xué)技術(shù)手段使居民既保留對故土的情懷，又能與時俱進地設(shè)計出更適合現(xiàn)代人居住的環(huán)境。在這個過程中要學(xué)習(xí)國外先進的設(shè)計思想，借鑒他們的技術(shù)與建設(shè)理念。也要根據(jù)自身的實際情況和需要出發(fā)，不能盲從地、單一地效仿。要深入到地域具體的細節(jié)之中，結(jié)合農(nóng)村發(fā)展需求和產(chǎn)業(yè)的特殊性進行大膽突破。

三、新農(nóng)村建設(shè)中的問題及探究

（一）新農(nóng)村建設(shè)的問題

幾千年的農(nóng)耕文明造就了人類聚居地——村落，它提供給農(nóng)村人口生產(chǎn)生活的環(huán)境，并產(chǎn)生了自己獨特的鄉(xiāng)土文化。不同于自然景觀和城市景觀，它是自然和人類共同作用下的產(chǎn)物。既包含了生態(tài)系統(tǒng)，又有注入了人文精神。

當(dāng)前，隨著政治經(jīng)濟文化的現(xiàn)代化進程加深，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程也在逐步加強。在快速發(fā)展的同時，一些問題也相應(yīng)而生。首先，一部分地區(qū)照搬城市的規(guī)劃模式來建設(shè)當(dāng)?shù)氐木坝^，使其失去了原有的獨特的風(fēng)貌，農(nóng)村傳統(tǒng)得不到保護，鄉(xiāng)土文化得不到傳承。再者，城市的飛速發(fā)展使得農(nóng)村優(yōu)質(zhì)勞動力外流，土地資源無法合理運用、生態(tài)環(huán)境無法得到改善。這些在新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃、建筑的設(shè)計都是重點要考慮的問題。如何能使本土特色與現(xiàn)代景觀完美融合從而產(chǎn)生經(jīng)濟效益，留住農(nóng)村優(yōu)質(zhì)勞動力;把鄉(xiāng)土文化的特性作為建設(shè)新農(nóng)村的重要元素，把保護、發(fā)揚、創(chuàng)新作為重點規(guī)劃與建設(shè)的理論指導(dǎo)，把新鄉(xiāng)土主義運用得當(dāng)，那么就能使鄉(xiāng)土文化煥發(fā)新的生機，使新農(nóng)村建設(shè)充滿活力。

（二）新農(nóng)村建設(shè)模式探究

1.尊重歷史文化，保留鄉(xiāng)土文脈

農(nóng)村形成的歷史久遠，人們對故土有著特殊的情感，在新農(nóng)村建設(shè)中要對鄉(xiāng)村景觀有著最大限度的保留，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代審美，從需求入手，科學(xué)有效地進行農(nóng)村建設(shè)。

例如在牡丹江蓮花湖公園的規(guī)劃設(shè)計中將公園的整體水系與綠化結(jié)合，著力保護水系自然生態(tài)與水生生物的生存環(huán)境。水岸線的綠化符合當(dāng)?shù)貧夂蚨贾?，與周邊樹林、綠地等自然景觀融為一體，極大程度的保留了原始風(fēng)貌的同時改善了環(huán)境，保護了水系及周邊動植物的生長，為人們提供了休閑、舒適的美好環(huán)境。在這一成功案例中，既保留了自身的人文歷史，又保護了當(dāng)?shù)氐奈拿}系統(tǒng)，強化了這一特色的同時，增強了場地的可識別性，帶來了良好的經(jīng)濟效益。

我們在探索新農(nóng)村建設(shè)的模式中要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀坏匦?，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂騺磉M行新鄉(xiāng)土主義新農(nóng)村的建設(shè)。根據(jù)地貌進行建筑設(shè)計，尊重自然生態(tài)，使建筑融入自然環(huán)境中，根據(jù)地勢規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀，盡可能保留原有樣貌。在植物配置方面，根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蜻x擇本土植物進行配置，根據(jù)植物的特征將其種植在適當(dāng)?shù)墓?jié)點。即與鄉(xiāng)村景觀和諧統(tǒng)一又減少了新農(nóng)村建設(shè)的成本。還要順應(yīng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，把當(dāng)?shù)毓叩姆N植代替?zhèn)鹘y(tǒng)園林中的花草樹木，根據(jù)其生長時間進行合理搭配種植。既能保證農(nóng)民自給自足，又能發(fā)展特色旅游業(yè)，吸引外來游客增加經(jīng)濟收入。

2.發(fā)揚鄉(xiāng)土特色，推動經(jīng)濟發(fā)展

發(fā)揚鄉(xiāng)土景觀特色建立新型鄉(xiāng)土景觀，不僅能保留人們對故土的回憶，對外能展現(xiàn)新農(nóng)村新的精神面貌。鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃上立足于藝術(shù)、科學(xué)、社會三方面，還原長期以來的精神文化，注入景觀規(guī)劃建設(shè)中，發(fā)揚新型新農(nóng)村建設(shè)理念。

通過發(fā)揚與創(chuàng)新為規(guī)劃手段，融入歷史文化，延續(xù)歷史發(fā)展。這個過程中要去粗取精，留下優(yōu)質(zhì)的文化精髓，用以恢復(fù)景觀生機，并通過創(chuàng)新規(guī)劃賦予新的生機和活力。

以鹽城市三官村為例，當(dāng)?shù)負碛歇毺氐臑┩繚竦刭Y源，湖泊溪流相互交錯。規(guī)劃上在原有的水網(wǎng)基礎(chǔ)上進行相互穿插的水系網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，道路以中心湖展開形成環(huán)路，植被配置選用本土植被。對居民建筑繼續(xù)沿用了原先明清建筑風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代建筑風(fēng)格將磚木結(jié)構(gòu)以混凝土替換，提高了居民的舒適性。打造成旅游型新農(nóng)村，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。依靠工業(yè)化帶動城鎮(zhèn)化，二者相互作用，保障經(jīng)濟社會持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展。

鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新也是新農(nóng)村建設(shè)的重要部分，將村子中廢棄的建筑垃圾重新利用，重新加工用在其他景觀的裝飾上，既環(huán)保又節(jié)約成本，使鄉(xiāng)村景觀鄉(xiāng)土氣息更加濃厚，擁有獨特的藝術(shù)美感。鄉(xiāng)土文化上也要創(chuàng)新，隨著旅游業(yè)發(fā)展迅速，文化創(chuàng)新也很有必要，利用村子原有的景觀如古井古樹，賦予它們文化內(nèi)涵，開發(fā)民俗風(fēng)情表演，將當(dāng)?shù)氐墓に嚻放c旅游結(jié)合，打造文化產(chǎn)業(yè)，為未來的產(chǎn)業(yè)化新農(nóng)村建設(shè)打下基礎(chǔ)。對村子里的鄉(xiāng)土文化實施產(chǎn)業(yè)化運作，政府引導(dǎo)推動，以地方特色文化為基礎(chǔ)，開發(fā)特色旅游，從多方面打造一個具有特色的新農(nóng)村。既可以實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的保護和發(fā)揚，又可以帶動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，打造特色新農(nóng)村，向全面小康快速前進。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)土文化是歷史中人與自然共同形成的產(chǎn)物，它適應(yīng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，也是未來鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)與動力。對鄉(xiāng)土特色文化進行保護和發(fā)揚，有利于新農(nóng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。在規(guī)劃建設(shè)中保留文化多樣性，在傳承中創(chuàng)新，打造更適合人們居住的環(huán)境。在農(nóng)村景觀規(guī)劃中融入新鄉(xiāng)土主義，在尊重本土文化的同時利用新技術(shù)手段建造新農(nóng)村新景觀，展現(xiàn)新風(fēng)貌，為進入全面小康社會而努力奮斗。

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