淺談兩種文化——群眾文化與大眾文化

摘 要：從社會(huì)層面考慮文化工作，社會(huì)各個(gè)部門對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的組織﹑推動(dòng)和引導(dǎo)都有著影響。群眾文化工作是我國大文化圈文化構(gòu)成的一部分，但是多年隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了各種不同類型的文化形式，他們更具多樣性。群眾文化工作的內(nèi)容日益與其他社會(huì)文化交織雜糅。文化作為一個(gè)大概念不易被準(zhǔn)確定義，群眾文化這一概念作為中國提出的特色文化理念與社會(huì)大群體中產(chǎn)生的文化應(yīng)當(dāng)作出一個(gè)比較和區(qū)分。在這里，我們選取大眾文化與群眾文化作為比較，通過二者的區(qū)分能更好的詮釋群眾文化工作的方向和意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)管理;群眾文化;大眾文化

談到大眾文化和群眾文化，很多人都有著模糊的概念。對(duì)群眾文化工作者而言也沒有對(duì)二者有過仔細(xì)的認(rèn)識(shí)和區(qū)分。大眾文化的發(fā)展與群眾文化的發(fā)展隨著社會(huì)資訊量的增大時(shí)，交織領(lǐng)域愈來愈多，但是他們所涵蓋的內(nèi)容和對(duì)象又有所區(qū)別。實(shí)質(zhì)上兩種文化圈的對(duì)象和文化發(fā)展的目的也不相同。如何更好的將群眾文化工作做的更有社會(huì)時(shí)效，從藝術(shù)管理角度看，找到二者的關(guān)聯(lián)點(diǎn)才能能更好發(fā)揮群眾文化自身的影響。

大眾文化與群眾文化二者那個(gè)一個(gè)圈度更大，哪一個(gè)對(duì)群眾的影響力更大，我們能否區(qū)分出大眾文化與群眾文化的異同？在不同的文化圈度范圍內(nèi)大眾文化對(duì)群眾文化有無可借鑒的領(lǐng)域？這些都是值得思考的問題。

一、群眾文化、大眾文化

1.群眾文化

從哲學(xué)層面解釋文化，它是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。群眾文化是社會(huì)大文化的一部分，他所指的是指人們?cè)诠ぷ髦?，自我參與、組織、開發(fā)的社會(huì)性文化。

新中國成立后群眾文化就已成為了我國文化事業(yè)的重要組成部分。群眾文化作為一種綜合性文化形式，通過群眾文化工作的開展達(dá)到群眾文化傳播的目的。當(dāng)前，群眾文化工作的開展是與社會(huì)公益性文化力量一起更好地滿足人民群對(duì)美好生活的需要。從群眾文化和大眾文化的目的看來，他們都是為了滿足人們的文化需要。

2.大眾文化

大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在西班牙哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反叛》一書中。主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。

我們今天所說的大眾文化主要指興起于當(dāng)代都市的，以現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)。它是在市場經(jīng)濟(jì)下推動(dòng)催生而出的，他利用科學(xué)技術(shù)手段傳播，由制作者根據(jù)大眾的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來籌劃。在形式上多采取時(shí)尚化的運(yùn)作方式。大眾文化的所產(chǎn)生的社會(huì)文化公共空間或公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)是由當(dāng)前社會(huì)的消費(fèi)模式所帶來的文化觀念。

大眾文化的運(yùn)作按照市場需求，求新、求獵奇、求不同，以吸睛為目的，在傳播中將廣告收益，流量收益統(tǒng)一。有時(shí)為了收益追求，部分創(chuàng)作下線很低，很容易充斥低俗、媚俗、庸俗內(nèi)容。大眾文化以便捷傳播方式成為了現(xiàn)代都市大眾普遍的文化消費(fèi)品。它的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)道德，社會(huì)意識(shí)和人們的審美觀都存在著一定的影響。

二、兩者的比較

1.兩者的目的和內(nèi)容

（1）群眾文化是社會(huì)藝術(shù)文化的普及教育。群眾文化的服務(wù)對(duì)象為群眾，服務(wù)的方式采取由群眾文化工作者提供。作為群眾工作一個(gè)具體的工作范式，它包含了群眾文化活動(dòng)、群眾文化隊(duì)伍、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)。群眾文化目的是以文化正能量為導(dǎo)向，提升群眾的內(nèi)心精神世界和建構(gòu)正確的審美思維。導(dǎo)引人們?nèi)绾握_的認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，發(fā)掘自身潛力。它是一個(gè)以文化扶智的過程，它所體現(xiàn)的是社會(huì)正確的文化發(fā)展對(duì)社會(huì)群體人性的終極關(guān)懷，是社會(huì)價(jià)值體系建構(gòu)的一部分。

群眾文化中充分體現(xiàn)了群眾的參與性。它的活動(dòng)內(nèi)容與形式具有普適性，易于被參與者所接受和學(xué)習(xí)，其活動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。從管理方面來說，群眾文化的大部分組織管理者是文化管理部門，所以就文化活動(dòng)的管理而言，從形式上更具有系統(tǒng)性和指導(dǎo)性。

（2）商品性的大眾文化。大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)下，利用高科技手段生產(chǎn)的一種物質(zhì)文化消費(fèi)的文化產(chǎn)物。大眾文化的基本立足點(diǎn)是社會(huì)文化消費(fèi)的需求，而不是文化本身;大眾文化作為精神產(chǎn)品類商品，不是具體的物質(zhì)，它是社會(huì)生產(chǎn)所追求的產(chǎn)品的豐富性和多樣性的產(chǎn)物，它為社會(huì)人群的消費(fèi)構(gòu)成提供相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)產(chǎn)品。

大眾文化不具有系統(tǒng)教育性，一部分大眾文化以批量復(fù)制和海外引進(jìn)的目的消解了本土的文化個(gè)性和創(chuàng)造性。大眾文化求新立異，從某種意義上說缺乏引導(dǎo)的大眾文化對(duì)社會(huì)群體具有盲目的導(dǎo)向性，負(fù)面思想被放大，功利思想和社會(huì)價(jià)值觀會(huì)在一定程度上被扭曲。

2.兩種文化服務(wù)對(duì)象的差異

（1）群眾文化服務(wù)各類型人群，文化服務(wù)均等化。群眾文化為達(dá)到均等化的目的，服務(wù)對(duì)象涵蓋面廣。不同地域的人群文化水平上的差異比較大，心理需求的不同，老、中、青年齡的差異對(duì)文化的需求也不同。所以群眾文化工作不是簡單的提供文化產(chǎn)品，而是從群眾的需要出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際提供既有社會(huì)主流文化，又有符合當(dāng)?shù)厥鼙娙后w審美習(xí)慣的文化服務(wù)。例如群眾文化會(huì)組織各類文藝演出、開辦各類文化藝術(shù)培訓(xùn)班等，為社會(huì)提供各類型的文化藝術(shù)服務(wù)。所以說，群眾文化是在文化本身存在著差異中最大限度的將文化服務(wù)供給給各地方。

（2）大眾文化的單一性。大眾文化的出現(xiàn)，有利于文化的大眾性與共享化，促進(jìn)了文化市場的繁榮與文化產(chǎn)業(yè)的形成，擴(kuò)大了文化的受眾群落與傳播空間，密切了文化與生產(chǎn)、生活的關(guān)系。大眾文化在傳播現(xiàn)代意識(shí)與市場意識(shí)的過程中，往往也能一定程度地賦予人們以開拓的勇氣和進(jìn)取的精神。張揚(yáng)了人的個(gè)性，還為人性的充分發(fā)展提供了技術(shù)和物質(zhì)手段，提高人的生活質(zhì)量;大眾文化的發(fā)展在一定程度上刺激和帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

但是羅森貝格認(rèn)為大眾文化的不足之處是單調(diào)、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中產(chǎn)生的誘惑和孤獨(dú)感。大眾文化通過媒體平臺(tái)來傳播和表現(xiàn)，這種模式將一部分人從現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)感和危機(jī)感中圈離出來，但是變相的形成了一種文化封閉。大眾文化導(dǎo)致人的個(gè)體性喪失，文化的人文精神失落。規(guī)?；绞缴a(chǎn)和經(jīng)營方式，使得文化產(chǎn)品在內(nèi)容和形式雷同，也讓一部分人的生活方式更加趨同，變相的降低了文化標(biāo)準(zhǔn)?？觳褪降拇蟊娢幕诶每萍际侄蔚那闆r下，加深一步社會(huì)群體人的異化。商業(yè)性、流行性、娛樂性作為大眾文化的特征，是以利益為主要目的的。

3.社會(huì)引導(dǎo)性

（1）群眾文化的引導(dǎo)性。群眾文化在活動(dòng)的開展中，帶動(dòng)群眾參與，在對(duì)節(jié)目的自編自導(dǎo)等，都處于一種自然的文化狀態(tài)之中。群眾文化自身的規(guī)律，引導(dǎo)了群眾學(xué)習(xí)健康、有益的文化;引導(dǎo)了群眾弘揚(yáng)愛國主義、社會(huì)核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念。群眾文化用共同的理想凝聚力量，積極建設(shè)和諧文化，樹立文化自信，使文化成為推動(dòng)未來物質(zhì)文明建設(shè)的超前的重要思想認(rèn)識(shí)力量。

（2）大眾文化的社會(huì)引導(dǎo)。大眾文化具有被動(dòng)的選擇性。它依賴大眾傳媒渠道，內(nèi)容主要以娛樂性和流行性為主。所以，大眾文化與社會(huì)群體之間存在著明顯的消費(fèi)關(guān)系。大眾文化跟隨流行趨勢(shì)的改變而改變，它被社會(huì)消費(fèi)導(dǎo)向，反過來也在引導(dǎo)社會(huì)文化消費(fèi)。從根本上講，大眾文化是一種文化現(xiàn)象，并不是具有完整內(nèi)涵的一種文化。

我們所說的文化是一種人文精神，不是具象化的物質(zhì)實(shí)體。大眾文化通過傳播手段在加速人的異化后，不良的文化內(nèi)涵容易扭曲一部分人的身心發(fā)展。準(zhǔn)確的說一部分大眾文化是缺乏引導(dǎo)的商品化文化形式。

三、文化發(fā)展的目的和意義

1.正確的文化觀

文化是為社會(huì)、為人民服務(wù)的，達(dá)到了這個(gè)目的，就可以說這種文化就收到了社會(huì)效益。在現(xiàn)階段，我們要積極樹立文化自信，引導(dǎo)正確的群眾文化發(fā)展模式。文化活動(dòng)的一部分是屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在當(dāng)前，在與外來不良文化侵蝕的斗爭中，堅(jiān)守文化戰(zhàn)線意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地任務(wù)重大。

2.堅(jiān)持文化服務(wù)群眾

文化本身具有陶冶情操，促進(jìn)身心健康發(fā)展的功能。從文化活動(dòng)形式和外在的作用來看，雖然大眾文化的娛樂效應(yīng)更具有吸引力，但是它所滿足的是人們物質(zhì)意外文化商品性消費(fèi)的需求。大眾文化作為一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)并商品化后，便附上了經(jīng)濟(jì)性和功利性，本身發(fā)展也同時(shí)產(chǎn)生利潤有盲目性。但是大眾文化的社會(huì)娛樂效益的顯而易見的，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益也日漸巨大。所以，無論群眾文化還是大眾文化，在文化管理方面社會(huì)效益是一方面，服務(wù)群眾是堅(jiān)定不移的目的。

四、充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)性

中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是弘揚(yáng)民族精神，凝聚各族人民意志和力量的積極、健康、向上的文化; 是具有中國風(fēng)格和中國氣派的文化;也是面向大眾、服務(wù)人民、為廣大人民群眾喜聞樂見的文化。在群眾文化和大眾文化的內(nèi)容上，承載和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將文化的使命感和責(zé)任感注入到文化的生產(chǎn)、制作和活動(dòng)的組織、傳播中去，讓群眾文化和大眾文化更好的為人民服務(wù)，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化陣地服務(wù)。

所以說，在群眾文化和大眾文化不能一概而論，也不能劃分明細(xì)，群眾文化本身具有可控性和導(dǎo)向性的優(yōu)勢(shì)，在結(jié)合大眾文化的優(yōu)點(diǎn)，才能將公共文化服務(wù)工作做得更好。利用群眾文化和大眾文化不同的宣傳形式，讓人民大眾在感受文化幸福，文化快樂的同時(shí)，也可感受到了自己的責(zé)任和使命。加強(qiáng)了社會(huì)公民的人文精神培育，中華民族優(yōu)秀人文傳統(tǒng)的宣傳和普及，使人們產(chǎn)生更強(qiáng)烈的愛國主義情懷，更加堅(jiān)定正確人生理想與信念，樹立與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的文化價(jià)值觀，大大提升群眾的文化生活質(zhì)量。

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作者簡介：

楊勇，新疆維吾爾自治區(qū)文化館，科學(xué)哲學(xué)專業(yè)，哲學(xué)碩士。