中美隱私觀(guān)差異研究

趙娟

摘 要：從中美兩國(guó)人民對(duì)隱私的不同理解和所折射的文化差異入手，分析群體隱私與個(gè)人隱私形成的文化根源以及不同的表現(xiàn)形式，探討在跨文化交際中，如何進(jìn)行“入鄉(xiāng)隨俗”的交際，減少交際失誤、矛盾和沖突，從而達(dá)到成功的跨文化交際。

關(guān)鍵詞：隱私;群體;個(gè)人

一、引言

隱私是一個(gè)心理概念，它是人們對(duì)于客觀(guān)環(huán)境的態(tài)度、信仰以及如何利用環(huán)境等。隱私與客觀(guān)環(huán)境的關(guān)系十分密切，它涉及到人們?nèi)绾螌?duì)待和利用環(huán)境因素，如何控制和調(diào)節(jié)與他人的交往。Altman認(rèn)為隱私是人們?cè)试S接觸某一自我或其群體的選擇性的控制機(jī)制。這樣，隱私就成了允許我們與誰(shuí)交往和不與誰(shuí)交往的機(jī)制，或允許我們?cè)谀骋粫r(shí)間內(nèi)與別人交往的機(jī)制。

盡管在早期的中國(guó)文化中沒(méi)有隱私這一詞語(yǔ)，但這并不意味著中國(guó)人沒(méi)有隱私可言。隱私是一種普遍現(xiàn)象，的的確確存在于各種不同文化之中，只是在表現(xiàn)方式和程度上有所不同。隱私包括大至群體的利益的保護(hù)，也可小到個(gè)人的私事和隱情。

二、中美隱私觀(guān)差異的根源——集體主義與個(gè)人主義

個(gè)人主義與集體主義是描述文化從松散到緊密整合的一個(gè)維度。松散的結(jié)構(gòu)通常表現(xiàn)為個(gè)人主義的文化模式;緊密整合的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為集體主義的文化模式。人們用這個(gè)維度界定自身和他人或者群體的關(guān)系。

在個(gè)人主義文化中，個(gè)體更多地關(guān)注與己有關(guān)的信息，自我被認(rèn)為是獨(dú)立于周?chē)穗H環(huán)境、自給自足的統(tǒng)一體，個(gè)人目標(biāo)優(yōu)先于群體目標(biāo)。美國(guó)就屬于典型的個(gè)人主義文化模式。

集體主義以緊密的社會(huì)框架為特征，人們習(xí)慣于做出內(nèi)外群體的劃分，自己所在的群體即內(nèi)群體，與己無(wú)關(guān)的群體為外群體。個(gè)體被看作是群體中的一份子，群體規(guī)范優(yōu)先于個(gè)人目標(biāo)，個(gè)體的主要目標(biāo)是保持與他人的和諧關(guān)系。集體主義文化中的個(gè)體更關(guān)注他人，強(qiáng)調(diào)家庭觀(guān)念、情感依賴(lài)以及成員對(duì)組織中其他成員的責(zé)任感。中國(guó)屬于典型的集體主義文化模式。

三、群體隱私和個(gè)人隱私

不同的文化采取不同的方式來(lái)調(diào)節(jié)或控制自己的領(lǐng)域或本民族的利益等。中國(guó)人習(xí)慣用圍墻來(lái)保護(hù)自己的私人領(lǐng)域，本質(zhì)上講，這是對(duì)群體隱私的一種維護(hù)。以集體或群體主義為主要取向的中國(guó)人不像美國(guó)人那樣有那么多的個(gè)人隱私，但是，他們卻十分崇尚群體隱私。在中國(guó)文化中，沒(méi)有圍墻就稱(chēng)不上“國(guó)”，沒(méi)有圍墻就稱(chēng)不上?！皥@”，家“園”，或公“園”。如果加以引申，就是必須要保護(hù)以家為基礎(chǔ)的群體的隱私。以墻為界，墻內(nèi)的事情不可外揚(yáng)，即所謂“家丑不可外揚(yáng)”;墻內(nèi)墻外有別，即內(nèi)外有別。說(shuō)到底，中國(guó)人這種傳統(tǒng)的崇尚群體隱私的心態(tài)是集體或群體取向的必然結(jié)果。

與崇尚圍墻的中國(guó)文化形成鮮明對(duì)照的是美國(guó)人對(duì)空間的極端崇尚和高度敏感。美國(guó)人使用大小不等的空間來(lái)調(diào)節(jié)群體、家宅或單位的隱私。在美國(guó)的城市，尤其是典型的中小城市，礦山、工廠(chǎng)、企業(yè)、學(xué)校，乃至家宅之間都以空間相互隔離開(kāi)來(lái)，尤其鄉(xiāng)村中農(nóng)戶(hù)之間的空間距離可能漫無(wú)邊際。如果你去參觀(guān)一所大學(xué)，可能會(huì)很難辨認(rèn)學(xué)校的起點(diǎn)和終端，學(xué)校與其他領(lǐng)地的分界限似乎無(wú)處不在，也似乎是根本不存在，但分界限卻的確存在，它存在于美國(guó)人的心中。美國(guó)人對(duì)家宅、單位、學(xué)校與其他接壤的鄰居間的界限的意識(shí)十分敏感，一清二楚，他們絕不越雷池一步，不經(jīng)允許絕不進(jìn)入別人的領(lǐng)地。這一點(diǎn)對(duì)具有不同隱私觀(guān)的文化成員來(lái)講是難以理解的。

德裔美國(guó)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟兀↘urt Lewin）在1934年出版的《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》一書(shū)中，根據(jù)自己的切身體驗(yàn)提出了U類(lèi)和G類(lèi)交往模式，可以很好地詮釋中國(guó)的群體隱私和美國(guó)的個(gè)人隱私。

U類(lèi)交往模式，如圖1所示，實(shí)線(xiàn)小圈代表狹小封閉的私人空間，邊界是剛性的，外人較難融入。虛線(xiàn)大圈與實(shí)線(xiàn)小圈之間是人際活動(dòng)的公共空間，外圍的虛線(xiàn)表明邊界是彈性的，外人比較容易進(jìn)入。這類(lèi)文化中的人熱情好客，他們的客廳、書(shū)房、廚房（包括冰箱）都是公共空間，對(duì)客人開(kāi)放。但是，一條條實(shí)線(xiàn)將其公共空間分隔開(kāi)來(lái)，每一小塊井水不犯河水的特殊區(qū)域，如工作區(qū)域?qū)?yīng)同事，閑暇區(qū)域?qū)?yīng)各種興趣相投者，彼此之間通常不相識(shí)，也不互相往來(lái)。公共空間與私人空間更是互為禁臠，你可以很容易進(jìn)入他們的公共空間，但幾乎不可能進(jìn)一步涉入他們的私人空間。換句話(huà)說(shuō)，與他們相識(shí)容易相知難。

與U類(lèi)相反，G類(lèi)交往模式公共空間小，私人空間大。最外圍的大圈是實(shí)線(xiàn)，表明較難進(jìn)入他們的公共空間;私人空間涵蓋面大，包括書(shū)房、冰箱及私家車(chē)等;私人空間與公共空間用虛線(xiàn)隔開(kāi)，表示外人可以比較容易地從后者進(jìn)入前者;公共空間以虛線(xiàn)區(qū)隔，各特殊區(qū)域可以相互融入（見(jiàn)圖2）。

U類(lèi)交往模式和G類(lèi)交往模式分別對(duì)應(yīng)美國(guó)文化和中國(guó)文化，一旦發(fā)生文化碰撞，就會(huì)出現(xiàn)一塊危險(xiǎn)區(qū)，如圖3所示。圖3中兩圓相交的陰影區(qū)便是危險(xiǎn)區(qū)。被G類(lèi)視為私人空間的部分，在U類(lèi)看來(lái)依然屬于公共空間。

四、社會(huì)關(guān)心還是隱私侵犯

由方軍亮導(dǎo)演的電影《土婆婆PK洋媳婦》中有一段情節(jié)：婆婆為兒子和兒媳打掃房間，很自然地?cái)Q開(kāi)化妝臺(tái)上的香水聞了聞，但沒(méi)有扣好香水蓋兒，結(jié)果洋媳婦愛(ài)瑪發(fā)現(xiàn)后大發(fā)雷霆，指責(zé)婆婆不尊重她的隱私，私入她的房間，私動(dòng)她的用品，這場(chǎng)大戰(zhàn)火藥味十足。

婆婆身上體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，大家都是一家人，在一個(gè)家里面還分什么公的、私的;但洋媳婦身上體現(xiàn)的是英美文化，即便是在一個(gè)家庭里也有公共空間和私人空間，只有臥房的主人才能進(jìn)入臥房。所以當(dāng)這兩種文化遇見(jiàn)時(shí)，一定要萬(wàn)分小心危險(xiǎn)的“雷區(qū)”。

很多到過(guò)中國(guó)的美國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化中不存在隱私，因?yàn)橹袊?guó)人經(jīng)常問(wèn)及一些諸如個(gè)人收入、婚姻狀況及信仰等觸及他們個(gè)人生活的問(wèn)題。反之，中國(guó)人也常常覺(jué)得美國(guó)人盡管很自由，但清規(guī)戒律很多，因?yàn)樗麄儗?duì)中國(guó)文化中一些司空見(jiàn)慣的問(wèn)題及談話(huà)內(nèi)容很敏感，會(huì)把他們當(dāng)作對(duì)隱私的侵犯——美國(guó)人的隱私太多了。的確，在美國(guó)文化中，年齡、工資、出身、宗教信仰、私人信件、日記、家庭關(guān)系、夫妻生活、私人友誼、以往的過(guò)失、特殊疾病、心理偏好、生理特征、個(gè)人嗜好及健康狀況等等，無(wú)不被看作隱私。

然而這些屬于美國(guó)文化的隱私范疇的事情，在中國(guó)，在不同程度上具有“公共”性，人們不經(jīng)允許涉足他人的生活領(lǐng)域，是關(guān)系親密、相互關(guān)心的表示。類(lèi)似“天氣涼了，多穿一些。”“這件衣服真好看，多少錢(qián)，在哪買(mǎi)的？”“上哪兒去？”“多大歲數(shù)了？”“有對(duì)象嗎？”及“結(jié)婚了嗎？”等等，都是對(duì)別人表示關(guān)心，常常掛在嘴上的話(huà)題。這種話(huà)語(yǔ)會(huì)使人感到溫暖、安全、人情味十足，因?yàn)檫@些言語(yǔ)行為已是群體取向，是重關(guān)系的中國(guó)文化的必要組成部分。

美國(guó)人歷來(lái)以注重隱私著稱(chēng)于世界，像中國(guó)文化中那種人情味頗濃的社會(huì)關(guān)心，會(huì)被視作是對(duì)隱私的侵犯。那些在中國(guó)文化中表示關(guān)切的話(huà)題，除非自己說(shuō)，別人不會(huì)主動(dòng)提起。

五、結(jié)語(yǔ)

文化不同，隱私觀(guān)念也會(huì)有所不同，隱私觀(guān)念差異是跨文化交際中最容易產(chǎn)生誤會(huì)的原因之一。如何避免中美兩國(guó)人民因隱私觀(guān)念之不同而在交際過(guò)程中產(chǎn)生的誤解呢？雙方自然是應(yīng)該通過(guò)多種方式、多種渠道進(jìn)行文化交流，避免總是從自己的出發(fā)點(diǎn)看問(wèn)題。交流加深彼此的了解，從而讓雙方認(rèn)識(shí)到兩種文化對(duì)隱私的不同看法。

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