淺談中國(guó)傳統(tǒng)圖形中“有意味的形式”

邵君

摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于時(shí)代的進(jìn)步，人們的審美也隨之變化，中國(guó)的傳統(tǒng)圖形就是時(shí)代進(jìn)步和人們審美變化所結(jié)合出來(lái)的產(chǎn)物，這些中國(guó)傳統(tǒng)圖形便組合成一種嶄新的、更有意味的形式。本人對(duì)“有意味的形式”展開(kāi)了文化層面的探究，論述了中國(guó)傳統(tǒng)圖形在形式、形象和意蘊(yùn)上的意味。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)圖形;意味;形式

一、引言

中國(guó)著名哲學(xué)家李澤厚在《美的歷程》中提到“有意味的形式”，那何為有意味的形式呢？“在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以及某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人形式，我稱之為有意味的形式?！幸馕兜男问骄褪且磺幸曈X(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)?！盵1]本人將有意味的形式可分為形式上的意味、形象上的意味和意蘊(yùn)上的意味。在這個(gè)思想多元化的時(shí)代，文化思想上的碰撞與交流能夠推動(dòng)人類文明的融合與更新，設(shè)計(jì)也會(huì)走向全球化。具有意味的形式能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格和人文特色，這種形式將在如今多元化的發(fā)展中日益增強(qiáng)，從而展現(xiàn)出各民族獨(dú)特的形象和魅力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖形文化背景

中國(guó)傳統(tǒng)圖形指的是由歷代沿傳下來(lái)的具有獨(dú)特民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案?？煞譃樵忌鐣?huì)圖案、古典圖案、民間和民俗圖案、少數(shù)民族圖案等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形自從誕生以來(lái)就與中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)有著密不可分的關(guān)系，與哲學(xué)觀也密切相關(guān)，從彩陶上的水波紋到占卜用的甲骨文，接著到器皿上的龍鳳紋、饕餮紋等，都體現(xiàn)了人們對(duì)自然的敬畏之情。從百家爭(zhēng)鳴開(kāi)始，儒家、道家、佛教的傳統(tǒng)哲學(xué)思想通過(guò)歷史的沉淀流傳至今，最終為中國(guó)哲學(xué)思想奠定了良好的基礎(chǔ)。

這些傳統(tǒng)圖形是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)、政治、道德、倫理的綜合體現(xiàn)，具有濃郁的民族氣息。中國(guó)傳統(tǒng)圖形也隨著歷史的進(jìn)步、時(shí)代的變遷，不斷地沉淀、變化、伸展，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系中另一個(gè)代表。這種圖形的語(yǔ)言，注重于實(shí)物的完整性和裝飾性，側(cè)重于形之間的相互呼應(yīng)，最大的特色是在其外表的形象和內(nèi)在意蘊(yùn)表達(dá)的方式。這些暗藏在中國(guó)傳統(tǒng)圖形身后的“意味”，才是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖形形式上的意味

從彩陶、青銅、瓦當(dāng)?shù)鹊接衿?、陶瓷，從剪紙、雕花、刺繡到畫(huà)像石、年畫(huà)等，從動(dòng)植物到人物、風(fēng)景，人類的表現(xiàn)形式都會(huì)不同，遇到不同的對(duì)象，所運(yùn)用的形式語(yǔ)言也不同。

在中國(guó)的傳統(tǒng)圖形中，水紋是一種表示著吉祥寓意的紋樣，這個(gè)圖形表達(dá)了一種對(duì)美好的向往，是一種情感的寄托。水紋的這種紋樣主要分成為渦旋紋和波曲的水波紋，古人對(duì)身邊的水進(jìn)行長(zhǎng)期觀察后，漸漸總結(jié)歸納了多種可以描繪出水紋的方式，再將歸納的這些水紋運(yùn)用重復(fù)、旋轉(zhuǎn)、對(duì)稱等手法，讓整個(gè)組合出來(lái)的圖案具有各不相同的形式美。這些在不同表現(xiàn)形式下呈現(xiàn)的不同的圖案再運(yùn)用到日常生活或者國(guó)際盛大的活動(dòng)中，能夠展現(xiàn)中華文化與眾不同、別具一格的魅力，能夠體現(xiàn)中華民族的文化和精神。例如，在太極圖形中，也是將圖形通過(guò)旋轉(zhuǎn)、對(duì)稱等手法形成一個(gè)完整的圓形圖案，雖然使用了黑與白的對(duì)比強(qiáng)烈，但讓整個(gè)圖形黑中有白，白中有黑，仿佛這黑白兩極相互對(duì)立卻又相互包容，看似簡(jiǎn)單外形，卻包容著世間萬(wàn)物、生生不息、對(duì)稱平衡等哲理，這其實(shí)也是想要通過(guò)這些形式想要展現(xiàn)的效果。

在這些傳統(tǒng)圖形的形式演變中可以看出，每一個(gè)圖形經(jīng)過(guò)不同的表現(xiàn)形式后所呈現(xiàn)出的內(nèi)在含義也是不同的，因此想要表達(dá)什么樣的內(nèi)涵，用什么樣的表現(xiàn)形式是需要反復(fù)推敲的。

四、中國(guó)傳統(tǒng)圖形形象上的意味

在中國(guó)傳統(tǒng)圖形中也有著大量具有形象的圖形，由于人們不斷地觀察和歸納身邊的事物，也出現(xiàn)了許多充滿寓意的形象，這些形象大部分是人物、動(dòng)植物或者充滿傳奇色彩的祥禽瑞獸等。

在中國(guó)龍和鳳的形象從古至今都是被廣泛運(yùn)用的形象。從古至今可以說(shuō)龍都是權(quán)威、尊貴、英勇的象征，是神圣、吉祥之物，在龍的身上可以看到聚集了許多動(dòng)物的特點(diǎn)，奉為世間萬(wàn)物之神也不為過(guò)。在周朝便有“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”這樣的說(shuō)法，不同的形象代表了不同的尊貴地位。鳳在傳說(shuō)中是百鳥(niǎo)之王，尤其在青銅器中鳳的形象隨處可見(jiàn)。早在西周時(shí)期鳳紋就與別的鳥(niǎo)類有別，有上揚(yáng)飛舞的碩大羽翼和朵朵的祥云圍繞，并且這些都是代表著吉祥的圖形。古代的鳳冠是從唐朝才開(kāi)始在頭冠上加上鳳的形象，在這之前只有鳥(niǎo)雀、花葉的裝飾，在《新唐書(shū)·車服志》中對(duì)命婦裝扮的形容“一品翟九等，花釵九樹(shù);二品翟八等，花釵八樹(shù)”[1]古代的皇后鳳冠便是花釵十二樹(shù)，若能夠獲得帝皇的寵愛(ài)那其鳳冠則更為雍容華貴，由此可見(jiàn)佩戴的鳳冠的形象和數(shù)量也是能夠體現(xiàn)不同的尊貴程度?，F(xiàn)如今，人們也能夠在生活中看到龍鳳的形象，在國(guó)際的活動(dòng)上，龍和鳳過(guò)更是中國(guó)的典型代表，是炎黃子孫的代表。

諸如此類的形象真是數(shù)不勝數(shù)，也是通過(guò)世世代代的藝人創(chuàng)造出來(lái)的，是藝人們智慧和實(shí)踐的結(jié)晶。從這些流傳久遠(yuǎn)的圖形上，毋庸置疑的是能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和人們的期許，也能反映出社會(huì)的發(fā)展情況。

五、中國(guó)傳統(tǒng)圖形的意蘊(yùn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)圖形具有審美的意蘊(yùn)，其中的審美價(jià)值不言而喻，不僅能夠?qū)⑽幕瘍?nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)，還能將美學(xué)上的價(jià)值呈現(xiàn)出來(lái)。不論是具有吉祥、警示作用還是其他具有特殊意義的圖形都會(huì)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和人們所向往的生活。人們會(huì)用流暢的曲線來(lái)傳達(dá)圖形中畫(huà)面的柔和、親切之感，還會(huì)用尖銳的角或者銳利的線條來(lái)表現(xiàn)充滿邪惡的感覺(jué)，不同審美下的產(chǎn)物也會(huì)表達(dá)出不同的氛圍，因此對(duì)于傳統(tǒng)圖形畫(huà)面的審美意蘊(yùn)也極為重要。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)圖形還具有信仰的意蘊(yùn)，人們每逢佳節(jié)時(shí)都會(huì)用一些有著美好寓意的圖形或者圖案來(lái)裝點(diǎn)家。祖先們敬畏自然，奉山川河流為神明，為了祈求生活風(fēng)調(diào)雨順、碩果累累都會(huì)用具有代表性和寓意的傳統(tǒng)圖形。在中國(guó)古代，百姓們信仰宗教，創(chuàng)造出了許多具有宗教信仰特征的形象，人們會(huì)在農(nóng)歷新年將門神貼于門上，門神是民間信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，人們賦予其守衛(wèi)家宅、驅(qū)邪避鬼等作用，并且這樣的形象眾已成為每年必不可少的一項(xiàng)習(xí)俗。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的圖形也成了華夏兒女們精神的追求和期望。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)圖形還擁有著民俗的意蘊(yùn)，中國(guó)作為一個(gè)民族擁有著長(zhǎng)久的生產(chǎn)活動(dòng)，在這長(zhǎng)時(shí)間的活動(dòng)中便產(chǎn)生了可以世代相傳的文化事項(xiàng)，形成了一些民間流傳的習(xí)俗。例如新年會(huì)貼春聯(lián)、剪窗花、放鞭炮等;端午時(shí)，人們都會(huì)賽龍舟或者包粽子，或?qū)玫聂兆油度虢衼?lái)紀(jì)念屈。在如今的設(shè)計(jì)作品中，也能夠看到設(shè)計(jì)師們用粽子的形象來(lái)代表端午節(jié)。諸如此類都是中國(guó)傳統(tǒng)圖形民俗意蘊(yùn)的體現(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述中國(guó)的傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷的時(shí)間之長(zhǎng)久、凝結(jié)的文化之精深，在設(shè)計(jì)上若融合中國(guó)傳統(tǒng)元素可以給作品添上獨(dú)特的“意味”。使用這些具有獨(dú)特“意味”的圖形能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的文化和精神。這些中國(guó)傳統(tǒng)圖形在歷史的變遷中不斷進(jìn)步，不斷散發(fā)著魅力。在如今的社會(huì)環(huán)境下，不是說(shuō)在設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)單地加入中國(guó)傳統(tǒng)圖形就能稱之為應(yīng)用的，應(yīng)當(dāng)是正確的內(nèi)涵、形象的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]克萊夫·貝爾.藝術(shù)[M].北京：中國(guó)文藝聯(lián)合出版公司，1984.

[2]（宋）歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)：卷二十四[M].北京：中華書(shū)局，1975.