邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播的困境與策略

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，而傳播是保障意識(shí)形態(tài)工作順利進(jìn)行的關(guān)鍵一環(huán)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。邊疆民族地區(qū)有著特殊的地理位置、獨(dú)特的歷史文化、鮮明的宗教信仰、重要的戰(zhàn)略地位，是國家間意識(shí)形態(tài)交匯、滲透和爭奪的復(fù)雜區(qū)域。做好邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)傳播工作是加強(qiáng)少數(shù)民族群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有效認(rèn)同，內(nèi)化為日常實(shí)踐的指導(dǎo)原則的現(xiàn)實(shí)要求，是牢牢掌握邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的應(yīng)然之舉，是提升民族凝聚力和向心力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定、保障國家安全、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要保障。

邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播的內(nèi)涵

主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)基于自身根本利益的需要對(duì)社會(huì)關(guān)系自覺反應(yīng)而形成的思想價(jià)值體系。當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)是指以馬克思主義為指導(dǎo)、以毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)傳播則指傳播主體運(yùn)用傳播媒介將主流意識(shí)形態(tài)傳播給社會(huì)成員的傳播實(shí)踐活動(dòng)。邊疆民族地區(qū)是主流意識(shí)形態(tài)傳播的重要區(qū)域，具有特定的傳播對(duì)象和明確的傳播目的。因此，邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播是指黨和國家將我國主流意識(shí)形態(tài)運(yùn)用傳播媒介傳播給邊疆民族地區(qū)群眾，以達(dá)到群眾的接受、認(rèn)同和踐行我國主流意識(shí)形態(tài)為目的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我國是一個(gè)擁有13億人口、56個(gè)民族的大國，其中，約有37個(gè)少數(shù)民族，4200多萬人口居住在我國邊疆9個(gè)省區(qū)。邊疆民族地區(qū)是維護(hù)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化安全的門戶，是捍衛(wèi)國家主權(quán)，挫敗國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的前沿陣地。研究我國主流意識(shí)形態(tài)在邊疆民族地區(qū)的傳播，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

1. 邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的“粘合劑”。習(xí)近平總書記指出，“做好民族工作最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)”，“民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線”。而民族界限是制約民族團(tuán)結(jié)的直接因素，民族界限實(shí)質(zhì)是民族之間文化和價(jià)值觀的界限?！耙庾R(shí)形態(tài)具有整合各階層利益和價(jià)值觀念的作用”。通過主流意識(shí)形態(tài)傳播，整合各民族之間多元的文化和價(jià)值觀，一方面緩解和消除文化沖突和矛盾，打破文化界限。另一方面，凝聚文化共識(shí)，強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”，構(gòu)建文化共同體，實(shí)現(xiàn)文化融合，最終達(dá)到促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，做好民族工作的目的。

2. 邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播是維護(hù)社會(huì)秩序的“穩(wěn)定器”。馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！币庾R(shí)形態(tài)作為維護(hù)執(zhí)政黨合法性的政治軟力量，為構(gòu)建政治制度和維護(hù)社會(huì)秩序提供了重要的價(jià)值體系。西方敵對(duì)勢(shì)力和國內(nèi)分裂勢(shì)力企圖利用諸如“泛泰主義”“泛伊斯蘭主義”“泛突厥主義”等各種泛民族主義意識(shí)，搞民族分裂，破壞社會(huì)秩序，動(dòng)搖邊疆治理根基，威脅邊境穩(wěn)定。通過主流意識(shí)形態(tài)傳播，使邊疆民族地區(qū)群眾理解、接受中國共產(chǎn)黨的方針政策，認(rèn)同執(zhí)政的合法性，自覺樹立起正確的民族主義意識(shí)，維護(hù)邊疆民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。

3. 邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播是保障國家安全的“保護(hù)屏”。邊疆地區(qū)的安全無疑是國家安全的焦點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)作為一條隱性的思想防線，深刻影響著邊疆民族地區(qū)的政治安全和文化安全。邊疆民族地區(qū)歷來是各種意識(shí)形態(tài)交融、碰撞的敏感地區(qū)，西方敵對(duì)分子大肆宣揚(yáng)“平等”“自由”“人權(quán)”等文化思想，企圖把我國邊疆民族地區(qū)作為“西化”“分化”的突破口，通過動(dòng)搖馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位來威脅國家安全。通過主流意識(shí)形態(tài)傳播，可以抵制西方文化價(jià)值體系的滲透和侵入，在思想上筑牢安全防線，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，為國家安全筑牢文化思想防線。

4. 邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播是復(fù)興中華民族的“助推儀”。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是各民族共同的夢(mèng)，也是各民族自己的夢(mèng)?！敝腥A民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明的復(fù)興?！耙庾R(shí)形態(tài)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或物質(zhì)文明建設(shè)提供精神和智力支持，成為社會(huì)的精神支柱，是社會(huì)和諧發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的重要助力器。”通過主流意識(shí)形態(tài)傳播，能夠?yàn)檫吔褡宓貐^(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神和智力支持，筑牢當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文明建設(shè)的思想根基，助力物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播的現(xiàn)實(shí)困境

受國外敵對(duì)勢(shì)力利用民族問題滲入西方文化價(jià)值，國內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念變革與矛盾，以及邊疆民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，主流意識(shí)形態(tài)傳播正面臨著諸多現(xiàn)實(shí)問題的挑戰(zhàn)。

（一）傳播理念陳舊

主流意識(shí)形態(tài)的傳播理念是指傳播者在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)傳播過程中所遵循的價(jià)值規(guī)律及思想觀念，是指引整個(gè)傳播實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行的內(nèi)在保證。邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播不可避免地帶有歷史傳播的烙印，忽視個(gè)體需求的灌輸性傳播和缺失情感因素的生硬化傳播影響和阻礙著現(xiàn)代傳播理念的實(shí)現(xiàn)。在較長的一段歷史時(shí)期，灌輸式的傳播理念主導(dǎo)著我國主流意識(shí)形態(tài)傳播，這種具有強(qiáng)制教化式的傳播理念往往忽視社會(huì)實(shí)際和群眾需求，很難得到有效認(rèn)同。與此同時(shí)，缺失情感因素的生硬化傳播掩蓋了傳播魅力，使受眾者得不到相應(yīng)的情感體驗(yàn)。在傳播中，一些傳播者依舊延續(xù)傳統(tǒng)傳播理念，刻板傳授，缺乏情感的溝通與交流，長此以往，主流意識(shí)形態(tài)非但達(dá)不到應(yīng)有的傳播效果，反而會(huì)使得一些群眾產(chǎn)生反感情緒，出現(xiàn)排斥心理，嚴(yán)重阻礙邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)的傳播。

（二）傳播主體不足

主流意識(shí)形態(tài)傳播主體的總體數(shù)量以及個(gè)體的理論修養(yǎng)、能力素質(zhì)直接影響了傳播的質(zhì)量和水平。邊疆民族地區(qū)傳播主流意識(shí)形態(tài)的主體主要有馬克思主義理論者、基層黨組織中的黨員干部以及少數(shù)民族精英等。馬克思主義理論者是傳播先進(jìn)思想、推進(jìn)邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化的重要力量。事實(shí)上，邊疆民族地區(qū)，具有扎實(shí)理論基礎(chǔ)的馬克思主義理論者并不多，并且由于多種原因也很難吸引人才?；鶎狱h組織中黨員干部是傳播主流意識(shí)形態(tài)的主要力量，主要由少數(shù)民族干部和支援邊疆的干部組成。其中，少數(shù)民族干部雖然熟悉本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和地域特色，但鮮有接受過專業(yè)系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。而支援邊疆的干部，主要以大學(xué)生村官為主。他們大都年紀(jì)尚輕，且專業(yè)背景不同，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，社會(huì)閱歷淺，使傳播浮于表面，難以深入。少數(shù)民族精英是主流意識(shí)形態(tài)傳播的中堅(jiān)力量。他們?yōu)槊褡宓貐^(qū)的發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)，擁有一定的社會(huì)地位，具有較高的威望和社會(huì)影響力。但是他們由于教育背景、宗教信仰、價(jià)值觀念等存在差異，易帶有明顯的個(gè)人主義傾向、容易出現(xiàn)傳播偏差。

（三）傳播內(nèi)容模糊

主流意識(shí)形態(tài)傳播內(nèi)容的正確性和精準(zhǔn)性決定了傳播的方向和效果。邊疆民族地區(qū)在傳播主流意識(shí)形態(tài)時(shí)，傳播內(nèi)容存在的問題主要包括：一是缺乏對(duì)核心內(nèi)容的深刻解讀和理論詮釋，解釋力不足。我國主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容豐富、理論深邃，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。但在實(shí)際傳播中，由于馬克思主義經(jīng)典著作的內(nèi)容深?yuàn)W抽象，使得傳播主體很難將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的精髓講透徹。加之一些領(lǐng)導(dǎo)干部為了完成任務(wù)，突出政績，過于迎合受眾需求，對(duì)內(nèi)容隨意解讀，最終導(dǎo)致內(nèi)容偏離了中心主旨。二是缺乏內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，特別是民族問題的有力解釋，吸引力不足。我國主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容不是束之高閣，脫離實(shí)際的“懸空化”內(nèi)容，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，以鮮活的實(shí)踐為基礎(chǔ)的內(nèi)容，但在實(shí)際傳播中，出現(xiàn)大談“文件”理論、“課本”內(nèi)容現(xiàn)象，缺少關(guān)于民族問題的針對(duì)性解釋，缺乏吸引力。三是缺乏相關(guān)理論創(chuàng)新，生命力不足。中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明了理論只有依據(jù)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)不斷創(chuàng)新和深化，中國化的馬克思主義才能永葆生命力。目前，邊疆民族地區(qū)在進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)傳播中，存在只是對(duì)已有內(nèi)容的簡單宣傳，缺少結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)注入新的傳播內(nèi)容等問題。

（四）傳播方式單一

主流意識(shí)形態(tài)傳播方式的合理運(yùn)用和數(shù)量多寡及配合程度是確保傳播能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。邊疆民族地區(qū)大都具有本民族獨(dú)立的語言和文字，文字和語言障礙是阻礙傳播的重要因素之一。目前，我國邊疆民族地區(qū)傳播主流意識(shí)形態(tài)大都以漢語為主，適應(yīng)民族地區(qū)語言特點(diǎn)的多種語言傳播在傳播數(shù)量和傳播范圍上依舊有限，傳播效果大打折扣。二是主流傳播平臺(tái)單一，傳播平臺(tái)深度融合不夠。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，邊疆民族地區(qū)傳播主流意識(shí)形態(tài)主要還是依賴于傳統(tǒng)的電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)傳播媒介。甚至一些相對(duì)封閉落后的地區(qū)還停留在開會(huì)、口號(hào)、板報(bào)等傳播方式上，傳播浮于表面，不利于傳播的有效推進(jìn)。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)正逐漸成為邊疆民族地區(qū)群眾接受信息的主要平臺(tái)，特別是以網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字移動(dòng)終端結(jié)合的新興傳播平臺(tái)如微信、微博、微視頻和公眾號(hào)等傳播平臺(tái)日益發(fā)揮著重要作用。群眾對(duì)于信息的接受方式更加多元化和現(xiàn)代化，傳統(tǒng)傳播平臺(tái)已經(jīng)不能滿足群眾對(duì)于信息的需求，傳播平臺(tái)亟待更新和融合。

邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)的傳播策略

邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)有效傳播的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，黨和國家高度重視邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，先后開展了“一帶一路”倡議、“精準(zhǔn)扶貧”計(jì)劃及“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略等，大力發(fā)展邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，為主流意識(shí)形態(tài)傳播奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，還需要從更新傳播理念、充實(shí)傳播主體、精準(zhǔn)傳播內(nèi)容、創(chuàng)新傳播方式等方面優(yōu)化傳播策略，增強(qiáng)傳播的有效性。

（一）更新傳播理念

傳播理念是主流意識(shí)形態(tài)傳播的靈魂。邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)在傳播理念上要更加注重體現(xiàn)傳播價(jià)值，融入傳播藝術(shù)和傳播魅力。首先，要堅(jiān)持“以人為本”的傳播理念，加強(qiáng)人文關(guān)懷。在傳播過程中，要充分尊重少數(shù)民族群眾的自身特點(diǎn)和實(shí)際需求，一切傳播活動(dòng)要圍繞群眾實(shí)際情況來開展，想群眾所想，解決群眾實(shí)際問題。其次，要堅(jiān)持情感共鳴的傳播理念，做到以情動(dòng)人。要善用情感的傳播理念拉近與少數(shù)民族群眾的距離，減少宣傳痕跡，讓少數(shù)民族群眾在潛移默化的情感體驗(yàn)中產(chǎn)生情感共鳴，不僅理解主流意識(shí)形態(tài)的傳播內(nèi)容講了什么，而且能夠體會(huì)、感悟傳播內(nèi)容表達(dá)的情感、情緒和情味，在感受和體驗(yàn)中達(dá)到傳播目的。最后，要堅(jiān)持尊重文化差異的傳播理念，培育中華民族共同體意識(shí)。中華民族是多元一體的，中華文化也是多元一體的。邊疆民族地區(qū)由于風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、宗教信仰的不同形成了具有自己民族特色的文化，這種民族間文化差異是客觀存在的，我們要尊重文化的差異性和多元性。在進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)傳播中，正視差異性的存在，理解包容，充分尊重各個(gè)民族的文化，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培育中華民族共同體意識(shí)。

（二）充實(shí)傳播主體

傳播主體是主流意識(shí)形態(tài)傳播的主導(dǎo)。邊疆民族地區(qū)要培養(yǎng)一支政治信仰堅(jiān)定、專業(yè)素質(zhì)高的傳播主體。從長遠(yuǎn)來看，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是解決傳播主體數(shù)量不足的根本保障。同時(shí)，在現(xiàn)有發(fā)展水平上要努力培養(yǎng)一支優(yōu)秀的干部隊(duì)伍，充實(shí)傳播主體。第一，要培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族干部、民族地區(qū)各族干部。加強(qiáng)其理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，并嚴(yán)格要求其言行舉止，防止腐敗問題的發(fā)生，以自己的實(shí)際行動(dòng)做好表率作用。第二，要繼續(xù)選拔優(yōu)秀的內(nèi)地干部支援邊疆民族地區(qū)。特別是要選拔一批政治立場(chǎng)堅(jiān)定、綜合素質(zhì)過硬的大學(xué)生干部，動(dòng)員他們熟悉本民族語言、積極投身到基層的實(shí)際工作中，有計(jì)劃的對(duì)邊疆民族地區(qū)進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)宣傳和教育，提高傳播效率。第三，要樹立少數(shù)民族優(yōu)秀人物和代表人物典型例子，打造“精英群體”。少數(shù)民族中優(yōu)秀的典型代表是傳播主流意識(shí)形態(tài)的中堅(jiān)力量，他們一般具有較高的社會(huì)地位和較大的社會(huì)影響力，對(duì)群眾的思想行為具有一定的導(dǎo)向作用，要引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀，通過他們來強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)傳播，起到良好的示范引導(dǎo)作用。

（三）精準(zhǔn)傳播內(nèi)容

傳播內(nèi)容是主流意識(shí)形態(tài)傳播的根本。邊疆民族地區(qū)傳播主流意識(shí)形態(tài)時(shí)要注重以內(nèi)容為根本進(jìn)行傳播。一方面要厘清主流意識(shí)形態(tài)傳播的內(nèi)容。在傳播中要講清楚主流意識(shí)形態(tài)的具體內(nèi)容與引申意義，使群眾了解主流意識(shí)形態(tài)傳播的內(nèi)涵外延，提高傳播有效性。二是要注重傳播中國特色社會(huì)主義理論的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是主流意識(shí)形態(tài)傳播的最新內(nèi)容，在傳播中占有十分重要的地位。三是要結(jié)合邊疆民族地區(qū)實(shí)際，融入各民族優(yōu)秀文化內(nèi)容。各民族在長期的發(fā)展中形成了本民族的文化精髓和文化特色，要著力挖掘各民族文化特色，多采用、選取與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的文化資源充實(shí)傳播內(nèi)容，通過故事性、歷史性的案例開展傳播活動(dòng)，講好邊疆故事，使邊疆民族地區(qū)群眾對(duì)內(nèi)容有更加直觀、感性的認(rèn)識(shí)，有利于推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)傳播有效性的實(shí)現(xiàn)。

（四）創(chuàng)新傳播方式

傳播方式是主流意識(shí)形態(tài)傳播的保障。針對(duì)傳播方式存在的問題，要結(jié)合邊疆民族地區(qū)實(shí)際情況積極創(chuàng)新傳播方式。一是創(chuàng)新話語傳播方式。邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)傳播必須要結(jié)合本民族語言特點(diǎn)，進(jìn)行相適應(yīng)的話語傳播，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，必須具備網(wǎng)絡(luò)思維、熟悉網(wǎng)絡(luò)話語，找到與邊疆民族地區(qū)群眾深度互動(dòng)的途徑，在主流意識(shí)形態(tài)傳播中注重構(gòu)建和更新網(wǎng)絡(luò)話語，發(fā)展微時(shí)代話語，完善話語策略，提高話語的傳播力、吸引力和影響力。另一方面創(chuàng)新新興傳播方式，深化傳播方式的深度融合。首先，借助新媒體創(chuàng)新發(fā)展新興傳播方式。要充分挖掘新媒體傳播方式的特點(diǎn)，探索構(gòu)建邊疆民族地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)的新興傳播方式。例如，可以積極開發(fā)電子書、電子報(bào)、網(wǎng)絡(luò)電視，利用“三微一眾”（微博、微信、微視頻和公眾號(hào)）等多媒體、智能平臺(tái)來提高和創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)傳播方式，提高傳播實(shí)效性。其次，要繼續(xù)深化傳統(tǒng)傳播方式和新興傳播方式的深度融合，構(gòu)建多層次、立體化的傳播方式。在傳播中，要將傳統(tǒng)傳播方式和新興傳播方式融合發(fā)展，既要有以電視、報(bào)紙、廣播為主的“垂直的”“自上而下”的傳統(tǒng)線性傳播方式，也要有互聯(lián)網(wǎng)和“三微一眾”的新興雙向互動(dòng)傳播方式，構(gòu)建邊疆民族地區(qū)的立體化傳播。