陳玉斌 劉友田

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東 泰安 271018）

以推動建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”世界為內(nèi)涵的人類命運共同體，是在新時代背景下繼承馬克思世界歷史理論基礎(chǔ)上所提出來的具有豐富理論內(nèi)涵和實踐價值的中國思想；是渴望和平、追求發(fā)展的中國在全球大發(fā)展大調(diào)整大變革背景下推動世界各國共建共享共贏發(fā)展所貢獻(xiàn)的“中國方案”；是中國在挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增多的國際環(huán)境下為實現(xiàn)人類永續(xù)和平、永恒發(fā)展和持續(xù)繁榮所發(fā)出的理性呼喚和推進(jìn)的當(dāng)代實踐，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央為破解時代困境、增進(jìn)人類福祉所承擔(dān)的全球責(zé)任和世界情懷。

理念是行動的先導(dǎo)。以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、和諧、共享”為主要內(nèi)容的新發(fā)展理念是黨和國家站在時代發(fā)展前沿以前瞻性、戰(zhàn)略性和全局性的眼光為解決當(dāng)代中國社會發(fā)展所面臨的突出矛盾所提出來的。深度挖掘新發(fā)展理念中所蘊含的新思路、新方向和新著力點，可以看出新發(fā)展理念中蘊含的新思想與人類命運共同體的構(gòu)建存在高度的邏輯契合，能夠為解決全球經(jīng)濟(jì)增長乏力、南北發(fā)展鴻溝拉大、生態(tài)環(huán)境不斷惡化、強權(quán)、霸權(quán)、恐怖主義依然盛行等各類發(fā)展困境以及解決這些困境的“中國方案”——人類命運共同體理念的踐行提供豐富的理論指引和靈活的實踐指南，從而推動“人類命運共同體”朝向光明的前景順利前行。

一、創(chuàng)新發(fā)展：推動人類命運共同體的動力之源

從人類命運共同體的首次提出到將“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體”寫入黨章，其初心都是渴望在霸權(quán)和強權(quán)尚存、戰(zhàn)爭和殺戮偶發(fā)、經(jīng)濟(jì)和發(fā)展乏力、歧視與隔閡未除、疾病和災(zāi)害頻仍等世界“不盡如人意”發(fā)展現(xiàn)狀中為人類生存和發(fā)展提供一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的良好環(huán)境。人類命運共同體理念的提出并非天馬行空的想象，而是有其深厚的理論淵源和價值指向，是在繼承馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展大勢所進(jìn)行的理論創(chuàng)新，其實質(zhì)是通過理念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和路徑創(chuàng)新為實現(xiàn)真正意義上的“人類命運共同體”提供源源不斷的內(nèi)生動力，從而超越以西方“普世價值”為引領(lǐng)的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)人類憧憬的社會生活理想。

歷史一再表明，一定的發(fā)展都是由與之相適應(yīng)并與時俱進(jìn)的發(fā)展理念來引領(lǐng)的，社會的發(fā)展是一個充滿變化的過程，社會發(fā)展的條件和環(huán)境也不是一成不變的，那么指導(dǎo)實踐的理念也理應(yīng)隨著時代的發(fā)展而不斷調(diào)整和創(chuàng)新?！皬谋驹瓷险f，人類命運共同體理念的核心價值，是超越西方現(xiàn)代化道路、理論和制度，站在全人類命運的角度提出的關(guān)于未來世界秩序的一種構(gòu)想，其本質(zhì)在于推動道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，建設(shè)一個更加美好的世界?！盵1]11人類命運共同體的構(gòu)建，將以新的智慧和方案帶領(lǐng)世界人民追求新夢想、實現(xiàn)新發(fā)展、創(chuàng)造新輝煌。

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、來源、動力和檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理念的創(chuàng)新必將源自于實踐的創(chuàng)新，以實踐的創(chuàng)新推動新理念的踐行和偉大夢想的實現(xiàn)。當(dāng)今世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全和生態(tài)還沒有實現(xiàn)理想狀態(tài)下的“共同體”，還存在著諸多不確定因素，這種不確定因素定將隨著世界的調(diào)整變革而不斷增加。面對當(dāng)前此類現(xiàn)狀，唯有通過創(chuàng)新才能破解世界發(fā)展的困境，唯有依靠創(chuàng)新才能突破全球治理的瓶頸，為世界發(fā)展、進(jìn)步、繁榮開辟新路徑、提供新動能。因此，構(gòu)建人類命運共同體必然要向創(chuàng)新要動力，把創(chuàng)新當(dāng)作引領(lǐng)世界發(fā)展的第一動力，使創(chuàng)新貫穿世界發(fā)展過程的始終，讓創(chuàng)新在世界范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)，為構(gòu)建人類命運共同體提供理念支撐、制度保障和路徑指引。具體做到：第一，進(jìn)行理念創(chuàng)新?！叭藗兿Ｍㄟ^文明交流、平等教育、普及科學(xué)，消除隔閡、偏見、仇視，播撒和平理念的種子……為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！盵2]從世界發(fā)展的當(dāng)代實踐和未來指向來看，只有樹立和平發(fā)展、合作共贏的新理念才能實現(xiàn)世界各國的持續(xù)發(fā)展，只有樹立拒絕“零和博弈”、各國共生共榮的新理念才能實現(xiàn)世界各國的長久共存，只有樹立包容互鑒、平等對話的新理念才能實現(xiàn)世界各國的進(jìn)步繁榮，為構(gòu)建人類命運共同體提供理念的先導(dǎo)。第二，進(jìn)行制度創(chuàng)新。制度建設(shè)更具根本性、全局性和持久性特點，因而，若要化解世界各國在各領(lǐng)域交流、合作過程中所面臨的矛盾和困境，就要通過宏觀制度和微觀制度的雙重制度創(chuàng)新來引領(lǐng)各國走出困境，走向繁榮。這就要求集各國制度創(chuàng)新的智慧于一身，將推進(jìn)制度創(chuàng)新的力量匯聚一處，建立健全全球治理雙重制度框架，為構(gòu)建人類命運共同體提供制度保障。第三，進(jìn)行路徑創(chuàng)新。當(dāng)代世界發(fā)展的實踐已充分顯示出動力不足的疲態(tài)，為此，必須進(jìn)行發(fā)展路徑的創(chuàng)新，探索出確保每一個國家“不掉隊”的全新路徑和相處方式。作為最大的發(fā)展中國家，中國有責(zé)任、有義務(wù)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下因時制宜地創(chuàng)新發(fā)展路徑，為其他各國提供發(fā)展范式，為實現(xiàn)人類命運共同體打造出一條與時俱進(jìn)的創(chuàng)新之路。

二、協(xié)調(diào)發(fā)展：實現(xiàn)人類命運共同體的和諧之道

人類命運共同體思想提出的一個重要原因，就是要解決諸如南北發(fā)展差異逐步拉大之類的不平衡問題，以此增強世界發(fā)展的整體性，實現(xiàn)世界平衡、協(xié)調(diào)、有序、和諧的發(fā)展。馬克思在其唯物辯證法中明確指出，人類社會是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，整個世界是相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)，這足以看出事物是普遍聯(lián)系的，事物及各要素是處于同一系統(tǒng)中的，是相互影響和制約的，世界作為一個整體，其中各個國家也是處于相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)中。這就要求我們在推動構(gòu)建人類命運共同體的進(jìn)程中堅持唯物辯證法，把握時代前進(jìn)的脈搏，探索人類社會發(fā)展的規(guī)律，運用矛盾分析法、系統(tǒng)優(yōu)化法等辯證方法去處理世界發(fā)展所面臨的不平衡、不協(xié)調(diào)問題，為實現(xiàn)世界和諧發(fā)展發(fā)揮出人類命運共同體思想的本質(zhì)要義。

“解決好全球發(fā)展失衡問題和增強全球發(fā)展的整體性、均衡性、協(xié)同性，是構(gòu)建人類命運共同體的核心要義?！盵1]12當(dāng)前世界發(fā)展已完全進(jìn)入到全球化的時代，各國間的相互依存程度空前加深，任何一國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等領(lǐng)域的稱霸或失衡都有可能影響別國的發(fā)展。世界歷史的發(fā)展進(jìn)入到近代社會以來，人類經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)、美蘇冷戰(zhàn)，經(jīng)歷了金融危機、經(jīng)濟(jì)蕭條，經(jīng)歷了文化殖民、價值相爭，經(jīng)歷了非典、埃博拉，經(jīng)歷了環(huán)境污染、生態(tài)惡化，凡此種種都是全人類在未來所不想看到的。全人類只有聯(lián)合起來，以精誠團(tuán)結(jié)實現(xiàn)世界和平，以互利共贏實現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)繁榮，以智慧凝聚戰(zhàn)勝疾病疫情，以“家人意識”維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境，以榮辱與共、同舟共濟(jì)、互幫互諒的觀念和行動逐步實現(xiàn)各國平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使人類命運共同體的和諧境界得以彰顯。

協(xié)調(diào)是評價發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是實現(xiàn)發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一。新時代背景下推進(jìn)構(gòu)建人類命運共同體要堅持協(xié)調(diào)發(fā)展是和諧之本這一核心要義，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。具體做到：第一，堅持政治合作協(xié)調(diào)。世界的前途掌握在世界各國的手中，各國在政治合作過程中要堅持平等原則，遵循和平共處五項原則，以聯(lián)合國憲章為宗旨，踐行正確義利觀，倡導(dǎo)以對話協(xié)商的方式化解矛盾和分歧，開辟出“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國家政治合作新路徑，打造出平等尊重、協(xié)商共贏的“政治命運共同體”。第二，堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)。歷次全球性金融危機的爆發(fā)及其引發(fā)的消極后果告訴我們，棄義逐利、違背道德難以堆砌世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的“金字塔”。當(dāng)前急需解決的困境就是要縮小南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，有效彌合南北發(fā)展的鴻溝，有效解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“阿喀琉斯之踵”，以互惠互利、相互幫扶的原則推動世界各國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，打造出公平協(xié)調(diào)、開放繁榮的“經(jīng)濟(jì)命運共同體”。第三，堅持文化交流協(xié)調(diào)。各民族異彩紛呈、各具特色的文化構(gòu)筑了當(dāng)今世界姹紫嫣紅的文化發(fā)展局面，全球文化的繁榮發(fā)展、人類的文明相處、社會的融合進(jìn)步都是以和而不同的精神為引領(lǐng)的。各民族豐富多彩的文化都是對自己民族生產(chǎn)生活過程中的經(jīng)驗總結(jié)和精心創(chuàng)作，是沒有高低貴賤、優(yōu)良劣差之別的，各國在文化交流、文明互鑒的過程中只有堅持平等交流，反對文化殖民，堅持和諧互鑒，反對文化霸權(quán)的“和諧”精神才能實現(xiàn)全球文化的大發(fā)展大繁榮，才能實現(xiàn)生機盎然、欣欣向榮的“文化命運共同體”。第四，堅持安全格局協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)全球化時代各國的安全絕不是以一己之力所能實現(xiàn)的，也沒有一個國家能夠在戰(zhàn)亂頻仍的年代得到絕對安全。習(xí)近平總書記曾說：“窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳?！盵3]523為此，各國只有堅持“化干戈為玉帛”的精神，樹立可持續(xù)的安全發(fā)展觀念，才能真正實現(xiàn)公道正義、和平共進(jìn)的“安全命運共同體”。第五，堅持環(huán)保行動協(xié)調(diào)。馬克思主義經(jīng)典作家早就警示人類，不要過分陶醉于對大自然的征服，因為每一次無情地征服，都會嘗到大自然報復(fù)的苦果。人類生命的孕育從地球而來，也定將依靠地球走向未來，地球是全人類賴以生存的溫馨港灣，維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境對于人類自身生命的延續(xù)可謂至關(guān)重要。建設(shè)低碳、綠色、循環(huán)、可持續(xù)的全球生態(tài)系統(tǒng)已關(guān)乎人類社會發(fā)展的未來，已成為當(dāng)代社會不可忽視的突出問題。國際社會應(yīng)責(zé)無旁貸地攜手并進(jìn)、承擔(dān)全球生態(tài)保護(hù)責(zé)任、共謀生態(tài)文明之路，解決好人與自然的矛盾，尊重、順應(yīng)、保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類社會的永續(xù)發(fā)展，共同打造溫馨舒適、清潔美麗的“生態(tài)命運共同體”。

三、綠色發(fā)展：奠定人類命運共同體的生態(tài)之基

人類社會發(fā)展的歷史就是人類通過實踐活動對自然界加以改造，獲得生產(chǎn)和生活資料，繼而實現(xiàn)生存和發(fā)展的漸進(jìn)性歷史過程。近代社會以來，由于生產(chǎn)力發(fā)展的需要，人類無節(jié)制地索取自然資源，毫無顧忌地破壞生態(tài)環(huán)境，以至于造成了蕾切兒·卡遜在《寂靜的春天》中描繪的對生態(tài)造成極大破壞和對公眾造成極大影響的“世界八大公害事件”，可謂是觸目驚心。構(gòu)建“生態(tài)共同體”是人類命運共同體理念的核心組成部分，要想實現(xiàn)世界永恒發(fā)展，子孫后代永續(xù)生存，就必須將治理和保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境提上議事日程，樹立生態(tài)意識，承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，履行生態(tài)義務(wù)，落實生態(tài)行動，為人類命運共同體的構(gòu)建奠定牢固的生態(tài)基礎(chǔ)。

關(guān)于人與自然的關(guān)系問題，恩格斯在《自然辯證法》中這樣說到：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！盵4]這足以看出，如果人類忽視了人與自然和諧共生的關(guān)系，勢必會受到自然的懲罰，最終傷及人類自身。我國古人對生態(tài)環(huán)境也有極為深刻的認(rèn)識，《呂氏春秋·義賞》中的“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”[5]，就表明了我國古人很早就樹立了生態(tài)意識，認(rèn)識到維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定對于人類生存的極端重要性。生態(tài)環(huán)境一旦破壞將無法找到其替代品，可謂是“用之不覺，失之難存”。世界各國必須充分認(rèn)識到環(huán)境問題的現(xiàn)實之需，必須要像保護(hù)自己國土安全一樣保護(hù)全球的生態(tài)環(huán)境，否則生態(tài)環(huán)境一旦惡化到無以修復(fù)的地步，危及的將是人類自身。

“生態(tài)命運共同體”的構(gòu)建將為人類命運共同體的真正實現(xiàn)奠定堅實的生態(tài)基礎(chǔ)，同時也是實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求?！霸谏鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)上，一定要樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利?！盵3]209為了實現(xiàn)清潔美麗的世界未來，應(yīng)具體做到：第一，樹立綠色發(fā)展理念。人類社會生產(chǎn)方式的內(nèi)部對抗是通過人與自然關(guān)系的外部對立表現(xiàn)出來的，以資本邏輯為主導(dǎo)的資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式從一開始就表現(xiàn)出對生態(tài)環(huán)境的破壞特性，由于資本的驅(qū)使，資本主義國家毫不顧及資源的不可再生性、生態(tài)環(huán)境破壞后恢復(fù)的困難性和長期性，以粗放的方式攫取自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境，其最終結(jié)果將不可避免地造成生態(tài)危機。在推進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建的新時代，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，無論是資本主義國家還是社會主義國家都要汲取工業(yè)革命時期資本主義國家違背自然規(guī)律的生產(chǎn)方式運作的教訓(xùn)，善于優(yōu)化生產(chǎn)方式，樹立綠色、可持續(xù)的發(fā)展新理念，堅持生產(chǎn)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)雙規(guī)并舉，以必勝的信心打贏生態(tài)環(huán)境保護(hù)這場關(guān)乎人類“百年大計”的硬仗。第二，踐行綠色發(fā)展方式。踐行綠色發(fā)展方式是實現(xiàn)全球生態(tài)治理的最有效途徑，全球生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理絕不是一國之力能夠完成的，必須靠各國的共同努力方可實現(xiàn)。中國作為負(fù)責(zé)任的大國通過不懈努力推動達(dá)成了全球生態(tài)治理的綱領(lǐng)性文件——《巴黎協(xié)定》，積極推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，并敦促發(fā)達(dá)國家承擔(dān)環(huán)保責(zé)任、履行環(huán)保義務(wù)、兌現(xiàn)環(huán)保承諾，幫助發(fā)展中國家適應(yīng)全球氣候的新變化，在推動全球生態(tài)治理進(jìn)程中發(fā)揮著不可或缺的作用。這就要求世界各國自覺踐行“共同但有區(qū)別的原則”，為實現(xiàn)天空更藍(lán)、大地更綠、河水更清的良好生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。第三，完善生態(tài)環(huán)保制度。制度所特有的保障性是理念及其他協(xié)定所不具有的，為了使全球生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有制度可依，世界各國應(yīng)增進(jìn)交流、交換意見，制定堅實可行、切實有效的綠色發(fā)展合作制度，通過制度的完善來保障全球生態(tài)安全，實現(xiàn)綠色發(fā)展。第四，廣泛傳播綠色文化。理念、制度、文化是一個統(tǒng)一體，其中綠色理念中包含綠色思維和綠色文化，環(huán)保制度中包含環(huán)保意識和環(huán)保責(zé)任，綠色文化又彰顯出綠色理念和環(huán)保制度的文化意蘊和人性思考，共同推進(jìn)綠色文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，并進(jìn)一步深入人心。若要在全球生態(tài)治理中取得顯著成效并能長效維持，就要求世界各國和世界人民廣泛形成綠色思維方式、傳播綠色文化，使綠色文化深入人心，真正實現(xiàn)世界的綠色發(fā)展。

四、開放發(fā)展：指引人類命運共同體的未來導(dǎo)向

今天，國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭、經(jīng)濟(jì)治理體系和規(guī)則正醞釀深刻調(diào)整，世界各國若要在全球化浪潮中不被淘汰，必須實行開放式的發(fā)展戰(zhàn)略，這是經(jīng)過歷史檢驗的正確選擇，中國實施改革開放戰(zhàn)略40年來所取得的巨大成就將成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗范式。世界貿(mào)易組織、上海合作組織等組織的建立和廣泛發(fā)展都要求世界各國實行開放發(fā)展，世界銀行、亞投行等組織將為世界各國的開放發(fā)展提供資金支持和基礎(chǔ)設(shè)施保障，“一帶一路”倡議將為沿線各國提供便利發(fā)展條件，各種形式的合作組織、發(fā)展戰(zhàn)略的建立和推進(jìn)都表明開放發(fā)展將成為世界各國未來發(fā)展的基本態(tài)勢和必由之路，將通過世界各國的相互聯(lián)動進(jìn)而成為構(gòu)建人類命運共同體的“助推器”。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”[6]今天，經(jīng)濟(jì)全球化已成為不可阻擋的歷史趨勢，在此背景下，誰違背歷史發(fā)展的潮流誰就會被卷入歷史的漩渦，誰掌握歷史前進(jìn)的主動權(quán)誰就能實現(xiàn)新發(fā)展，而中國倡導(dǎo)的人類命運共同體從本質(zhì)上就要求世界各國都能掌握世界發(fā)展的主動權(quán)，勇做經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的“弄潮兒”，善做經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的“領(lǐng)頭雁”，不斷以實際行動推動人類命運共同體早日實現(xiàn)。

融入全球化浪潮、建設(shè)開放型經(jīng)濟(jì)已成為勢不可擋的趨勢，為推動以聯(lián)動型開放發(fā)展為態(tài)勢的人類命運共同體的實現(xiàn)，應(yīng)具體做到：第一，樹立開放精神。世界各國對實施開放發(fā)展所持有的精神狀態(tài)將影響人類命運共同體構(gòu)建進(jìn)程的快慢和質(zhì)量的高低，人類對開放精神的理性追求將成為實現(xiàn)人類命運共同體的價值本原。作為理性觀念的開放精神彰顯了國家發(fā)展的道路自信，將推動世界各國以聯(lián)動的方式向人類命運共同體的實現(xiàn)勝利前進(jìn)。因此，世界各國應(yīng)首先樹立開放精神，以開放帶動發(fā)展，達(dá)成對人類命運共同體的價值認(rèn)同，繼而筑牢人類命運共同體的價值自信，為實現(xiàn)人類憧憬的理想社會提供源源不斷的精神動力。第二，溝通開放政策。由于世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制各有不同，實施開放發(fā)展的政策也存在差異，為了避免因政策不同而引發(fā)的矛盾、爭端和沖突，實現(xiàn)平等互惠、和諧共贏的價值共同體，各國在制定開放發(fā)展政策的過程中應(yīng)以平等對話的方式進(jìn)行溝通，進(jìn)而達(dá)成共識，實現(xiàn)長效發(fā)展，為推動構(gòu)建人類命運共同體創(chuàng)造和諧的開放環(huán)境。第三，落實開放行動。地球是世界各國賴以生存的“大家庭”，為了實現(xiàn)“大家庭”的和諧，應(yīng)將開放的發(fā)展理念落實到行動上，以開放發(fā)展促進(jìn)各國情感交流，以聯(lián)動發(fā)展增強各國互助精神，真正實現(xiàn)有國籍而無國界的“共同體”。

五、共享發(fā)展：明確人類命運共同體的價值旨?xì)w

發(fā)展的目的在于造福人民，推動構(gòu)建人類命運共同體旨在造福世界人民。人類命運共同體是“以世界人民為中心”的發(fā)展思想，旨在增進(jìn)全人類的福祉，增強全人類的存在感、獲得感和幸福感。人類在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、疾病、災(zāi)害之后的今天比歷史上任何時候都渴望生活在和平、穩(wěn)定、安全的環(huán)境中，而全球化迅速發(fā)展的今天比歷史上任何一個時期都更接近實現(xiàn)“人類命運共同體”的理想社會，為了滿足全人類過上理想生活的愿景，推動人類命運共同體的構(gòu)建將成為現(xiàn)階段改善和提升人類生存環(huán)境和生活質(zhì)量的應(yīng)然選擇和根本宗旨。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等著作中對共享發(fā)展思想，特別是對共享主體、共享方式、共享目標(biāo)均作出過精辟論述，提出了社會發(fā)展與人的發(fā)展、自然主義與人道主義相統(tǒng)一的人類全面發(fā)展的共享發(fā)展理論。他說：“社會也是由人生產(chǎn)的?；顒雍拖硎?，無論就其內(nèi)容或就其存在方式來說，都是社會的活動和社會的享受。”[7]共享發(fā)展的核心目標(biāo)就是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，馬克思所處的時代是這樣，經(jīng)濟(jì)全球化的今天依舊如此。中國政府所倡導(dǎo)構(gòu)建的人類命運共同體作為全人類共享發(fā)展成果的崇高事業(yè)，必須調(diào)動世界各國廣泛參與、積極獻(xiàn)策、共同構(gòu)建的積極性。只要各國心系世界人民，把世界人民的全面發(fā)展作為各國發(fā)展的最高價值目標(biāo)，構(gòu)建人類命運共同體的崇高事業(yè)將會指日可待。

推動構(gòu)建人類命運共同體，各國應(yīng)樹立以“世界人民為中心”的共享發(fā)展意識。為順利推進(jìn)人類命運共同體這一崇高事業(yè)的實現(xiàn)，應(yīng)具體做到：第一，堅持全民共享原則。全民共享是指人人享有、各得其所，一國的發(fā)展不能只以本國人民利益的實現(xiàn)為目標(biāo)，而應(yīng)以世界人民利益的實現(xiàn)為目標(biāo)。中國倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)就是以發(fā)展成果惠及各國人民為目標(biāo)，因此，在推動構(gòu)建人類命運共同體的進(jìn)程中，各國的發(fā)展須立足世界，面向全人類。第二，堅持全面共享原則。全面共享是指各國在實現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域發(fā)展的同時兼顧世界各國的利益，保障世界各國共享發(fā)展成果。中國一貫堅持在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時也歡迎世界各國搭乘中國的“順風(fēng)車”，為此，各國應(yīng)樹立共享意識，在共享物質(zhì)發(fā)展成果的同時共享精神發(fā)展成果，以促進(jìn)世界各國全面協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，堅持共建共享原則。共建共享是指全民參與共建，全民共享共建成果，共享共建成果也體現(xiàn)在共建的過程中。人類命運共同體的構(gòu)建是造福世界各國人民的偉大事業(yè)，須由世界各國共同推進(jìn)，因此，人類命運共同體的構(gòu)建要匯集世界智慧、發(fā)揚世界民主、凝聚世界力量，同時在共建的過程中實現(xiàn)共享。第四，堅持漸進(jìn)共享原則。漸進(jìn)共享是指在構(gòu)建人類命運共同體的進(jìn)程中要堅持實事求是、循序漸進(jìn)的原則，是從不平衡到平衡的發(fā)展過程。世界各國應(yīng)在立足世界發(fā)展水平、明察世界發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上來考量推動世界發(fā)展的共享政策，既不安于現(xiàn)狀、錙銖必較、一毛不拔，也不好高騖遠(yuǎn)、寅支卯糧、揮金如土，以漸進(jìn)原則實現(xiàn)推動世界和諧發(fā)展、共享發(fā)展成果，為人類走向命運共同體奠定堅實的基調(diào)。

綜上所述，新發(fā)展理念作為指導(dǎo)中國各領(lǐng)域發(fā)展的新理念，其蘊含的發(fā)展動力、發(fā)展思維、發(fā)展方式、發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)與人類命運共同體的構(gòu)建存在高度的內(nèi)在邏輯契合，能夠發(fā)揮同樣的指導(dǎo)作用，能夠為解決構(gòu)建人類命運共同體進(jìn)程中遇到的問題和矛盾提供基本遵循。推動構(gòu)建人類命運共同體是一個美好的目標(biāo)，在構(gòu)建過程中也充滿了荊棘、坎坷和挑戰(zhàn)，需要世界各國緊密團(tuán)結(jié)、攜手共進(jìn)，需要一代又一代人的接力跑方可實現(xiàn)。我們相信，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，人類命運共同體的實現(xiàn)將為期不遠(yuǎn)，世界人民過上幸福生活的美好愿望也將指日可待。