在奔向“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷程中，我們應(yīng)善思大道、深思真理。

葉秀山先生是我國著名哲學(xué)家，學(xué)識貫通，學(xué)生出眾，領(lǐng)一方風(fēng)騷。2016年葉先生去世，留下深刻印象的是以下這段話，于我也寄寓深深的紀(jì)念：“哲學(xué)無他，學(xué)以致思也。上智者小學(xué)而大思；下智者大學(xué)而小思；得乎其中者以學(xué)養(yǎng)思。唯不學(xué)不思者無救。余中庸之材，讀書不敢懈怠，若有所思，不亦樂乎?！笨梢哉f，這是葉先生的座右銘，我看見的原文，是葉先生親自操刀的豎排手抄版，簡直就是一幅靈秀雋逸的書法作品，感覺每個字都生機勃勃，讓人感動，尤其“若有所思”，直入心扉。

從一定的學(xué)術(shù)層面上講，“思”應(yīng)是人的一個根本屬性，探索“在”“是”的本源，離不開“思”。笛卡爾有一個著名的哲學(xué)論斷—“我思故我在”。一個有“知”的人，必有善思的習(xí)慣，廣泛的閱讀，對現(xiàn)實疑惑深思，力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的、粗淺的東西變?yōu)榫畹?、感性的東西變?yōu)槔硇缘摹F(xiàn)象的東西變成本質(zhì)的，以此把握規(guī)律，增強定力，獲得怡然。

人生不滿百，常懷千歲憂。生存、生活在當(dāng)下的現(xiàn)實的人，“思”之所在，是要從全局看局部、從系統(tǒng)看截面、從長遠發(fā)展看一時一事的變化，反之亦然。要站得高才能“不畏浮云遮望眼”，要看得遠才能克服經(jīng)驗主義、思維定勢和路徑依賴，這是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是道德要求，正所謂《論語·為政》的“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪”。發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律、運用規(guī)律，融匯于真善美的大道，符合于人類對理想追求的信仰，可解憂而不亦樂乎。

在奔向“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷程中，我們應(yīng)善思大道、深思真理。其一，深刻領(lǐng)悟順天應(yīng)道的宇宙觀，認識自然運動的規(guī)律和法則，使自己的行為符合、順應(yīng)自然法則，做到道法自然。其二，深刻領(lǐng)悟中道公正的世界觀，強化系統(tǒng)理論知識素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)全面系統(tǒng)看世界的眼光，不能“只見樹木不見森林”。其三，深刻領(lǐng)悟奮發(fā)有為的人生觀，認知人生觀不是與生俱來而是后天形成的，夢想有多遠，奮斗有多勤，把立功、立德、立言作為一種人生追求，“努力拼搏，今朝汗灑書本；沖刺飛躍，明日笑映容顏?！逼渌?，深刻領(lǐng)悟時代良心的價值觀，堅持以人民為中心的價值取向，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。把握“詩人是時代的良心”，牢記“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，創(chuàng)作出不同凡響，對得起時代、對得起歷史的作品。

習(xí)近平總書記指出：“思考是閱讀的深化，是認知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵?！迸囵B(yǎng)學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成思考習(xí)慣，是事業(yè)有成的基礎(chǔ)條件。正如愛因斯坦所說：“學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的?！边@必須作為人一生的狀態(tài)，綿綿用力，久久為功，一點松懈不得、一點馬虎不得。尤其在一些特別的時期，更需要百倍的努力，當(dāng)前處于幸運時代的我們，真的是“船到中流浪更急，人到半山路更陡”，必須有堅定的信心、恒定的耐力、頑強的意志，向前，朝著光明的彼岸永不停歇。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。將閱讀與思考統(tǒng)一起來，“知行合一”，在“把書讀活”上下真功夫、硬功夫，把“若有所思”融入工作、學(xué)習(xí)、生活的方方面面，以持續(xù)的而不是間斷的、長久的而不是一時的學(xué)思踐悟，成就一番人生事業(yè)。