文 王石川（央視評(píng)論員）

春光無(wú)限好，正是賞櫻時(shí)。然而，一場(chǎng)不大不小的賞櫻沖突，再次讓武漢大學(xué)陷入輿論漩渦。網(wǎng)上流傳的視頻顯示，3月24日下午，一名穿著類似和服的青年男子欲進(jìn)校園賞櫻被阻。一時(shí)間，網(wǎng)友紛紛熱議：穿和服不能入校賞櫻花？面對(duì)質(zhì)疑，武大回應(yīng)稱，涉事兩名游客中一人未辦理預(yù)約賞櫻手續(xù)。該回應(yīng)未提及引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議的“穿和服不能進(jìn)校賞櫻”，但據(jù)報(bào)道，校方曾有口頭通知“不能穿和服賞櫻”。另有人查證，早在2002年，武大就出臺(tái)過(guò)規(guī)定：穿和服不能入校賞櫻。

和服與賞櫻“犯沖”，武大或有苦衷。一個(gè)不為人知的細(xì)節(jié)是，武大最初并沒(méi)有櫻花，1938年10月，武漢陷落，武大校園被日寇收為軍用，大概在1939年，日軍在武大種植了數(shù)十株櫻花?？箲?zhàn)勝利后，時(shí)人建議全部砍掉。但也有不同意見(jiàn)，比如曾留學(xué)日本的武漢大學(xué)生物系主任張 稱，這本是我們中國(guó)人的恥辱，“不過(guò)現(xiàn)在日本人被打敗了，這幾株櫻樹(shù)反而成了戰(zhàn)利品，成為日本侵華的歷史罪證”。武大櫻花留下來(lái)了。后來(lái)，中日邦交實(shí)現(xiàn)正?；?，武大陸續(xù)收到來(lái)自日本的櫻花。

由此可見(jiàn)，當(dāng)年的武大櫻花代表著屈辱，而后來(lái)隨著中日交往加深，武大櫻花已是中日關(guān)系回暖的象征。在這種時(shí)代背景下，其實(shí)無(wú)需限制穿和服者進(jìn)入校園。至于涉事人員被指未辦理預(yù)約賞櫻手續(xù)，如果屬實(shí)，則也該受到批評(píng)。

這場(chǎng)風(fēng)波在網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)層出不窮的當(dāng)下，已經(jīng)畫(huà)上句號(hào)，但帶給我們的思考仍在繼續(xù)。

有人說(shuō)，從“國(guó)恥之花”到人文之花，武大的櫻花不僅見(jiàn)證了中日兩國(guó)的關(guān)系變遷，也承載了武大的歷史底蘊(yùn)。斯言不謬。時(shí)代在進(jìn)步，我們有責(zé)任超越歷史的局限性，有理由摒棄狹隘的民粹情緒，以更開(kāi)放的姿態(tài)對(duì)待櫻花，以更包容的舉措涵泳人心。

據(jù)考證，櫻花并非源自日本，而是源于喜馬拉雅山脈，早在兩千多年前的秦漢時(shí)期，櫻花就在宮廷內(nèi)栽培。既然如此，何必標(biāo)簽化櫻花？哪怕櫻花來(lái)源于日本，但花本無(wú)辜，我們也不必妖魔化櫻花，動(dòng)輒牽引出民族大義，在櫻花上胡亂聯(lián)想。

古往今來(lái)，不少詩(shī)人寫(xiě)過(guò)櫻花詩(shī)。比如唐人元稹詩(shī)云：“櫻花樹(shù)下送君時(shí)，一寸春心逐折枝?！痹?shī)中情愫，令人感懷。明代的宋濂在《櫻花》一詩(shī)中寫(xiě)道：“賞櫻日本盛于唐，如被牡丹兼海棠?？质勤w昌所難畫(huà)，春風(fēng)才起雪吹香。”日本的櫻花是不是來(lái)自于唐朝，暫且不論，但不難判斷，櫻花是中日交往的一個(gè)見(jiàn)證。

無(wú)論單純喜歡櫻花，還是欣賞櫻花所含有的寓意，乃至擁抱櫻花所具有的櫻花精神，都是個(gè)人選擇。比如在日本，人們喜歡櫻花的一個(gè)重要因素是，盡管櫻花生命短暫，但盛開(kāi)時(shí)熱烈燦爛，凋落時(shí)翩然果斷，契合民族性格，以至于日本流行這樣一句諺語(yǔ)：“花則櫻花，人則武士?！碧}卜白菜，各有所愛(ài)，我愛(ài)牡丹你愛(ài)君子蘭他愛(ài)櫻花，互不妨礙，各取所需，豈不正好？

大學(xué)被視為人文精神的高地，大學(xué)之大正體現(xiàn)在擁有包容而開(kāi)放的品格。一定程度上說(shuō)，櫻花為武大增色不少，而武大也精心呵護(hù)櫻花帶來(lái)的榮耀。從建章立制入手，做好櫻花文章，不僅能涵養(yǎng)大學(xué)精神，更能用深厚的人文底蘊(yùn)蘊(yùn)藉參觀者，燭照人心，從而提升大學(xué)魅力。從這個(gè)角度看，希望武大多一些激蕩人心的溫暖新聞，而不再被無(wú)趣的沖突所困擾。