偶像是用來(lái)超越的

齊夫

哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯被人們譽(yù)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師，身后有無(wú)數(shù)崇拜者，是許多作家的偶像。

著名作家莫言就是馬爾克斯的忠實(shí)粉絲。他說(shuō)：“《百年孤獨(dú)》我很早就讀過(guò)，他的書(shū)改變了我的文學(xué)觀念。讀他的書(shū)，有一種強(qiáng)烈的共鳴感，讀起來(lái)好像是馬爾克斯在講述我的故事一樣?！薄澳Щ矛F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從根本上顛覆了我們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨(dú)》，心情就像當(dāng)年馬爾克斯在巴黎讀到卡夫卡的《變形記》一樣：原來(lái)小說(shuō)可以這么寫(xiě)！”2012年10月，莫言在瑞典摘得諾獎(jiǎng)桂冠，頒獎(jiǎng)辭中就說(shuō)他的作品是“夢(mèng)幻的現(xiàn)實(shí)主義”。

大師馬爾克斯也有自己的偶像。他最崇拜的文學(xué)大師是奧地利作家卡夫卡，馬爾克斯曾經(jīng)告訴捷克作家米蘭·昆德拉：“是卡夫卡使我懂得了可以用另外的方法寫(xiě)作?！边€有一次，馬爾克斯對(duì)老友門(mén)多薩回憶說(shuō)：“那是在大學(xué)一年級(jí)讀法律的時(shí)候，我讀到了《變形記》。我至今還記得開(kāi)頭第一句，是這樣寫(xiě)的：‘一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲(chóng)。我想，我姥姥不也這么講故事嗎？我就是在那個(gè)時(shí)候?qū)π≌f(shuō)寫(xiě)作手法產(chǎn)生興趣的，當(dāng)時(shí)我就立志要寫(xiě)出同樣偉大的小說(shuō)。”

卡夫卡與法國(guó)作家馬塞爾·普魯斯特、愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱(chēng)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師，使小說(shuō)史迎來(lái)了新的紀(jì)元，成為全新的小說(shuō)觀念的先驅(qū)?？ǚ蚩ㄒ彩怯信枷竦?，他的偶像是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家弗里德里?！ねつ岵伞Ｄ岵傻乃季S方式、哲學(xué)思想、文學(xué)理念和創(chuàng)作手法，深深地影響了卡夫卡，他的室內(nèi)掛著尼采的畫(huà)像，枕邊放著尼采的著作，將尼采視為神明。

尼采雖然心高氣傲，目空天下，可他也有自己的偶像。他回憶說(shuō)，在萊比錫期間，他偶然在舊書(shū)攤上購(gòu)得叔本華的《作為意志和表象的世界》一書(shū)，欣喜若狂，手不釋卷，廢寢忘食，每日沉浸在書(shū)中，心中充滿神經(jīng)質(zhì)的激動(dòng)。他覺(jué)得書(shū)中的內(nèi)容就像一面巨大的鏡子，映現(xiàn)了世界、人生和他的心境。從此，他將叔本華視為偶像，發(fā)揮并闡釋他的思想，推崇并宣傳他的主張，被認(rèn)為是叔本華唯意志論的忠實(shí)繼承者。

歷史就是這樣，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。一部文學(xué)史，其實(shí)就是許多偶像級(jí)人物在爭(zhēng)奇斗艷，創(chuàng)新立異，并引領(lǐng)著文學(xué)隊(duì)伍不斷前行，推出新作品，開(kāi)辟新境界。面對(duì)偶像，人們往往有兩種態(tài)度：一種是匍匐在偶像腳下，永遠(yuǎn)仰視，無(wú)限崇拜，不敢平視;一種是先仰視，繼而平視，最后可能是超越后的俯視。譬如馬爾克斯就超越了偶像卡夫卡，尼采則超越了偶像叔本華，而莫言正在超越偶像馬爾克斯。文學(xué)事業(yè)就是這樣，那些敢想敢干的有為作家，大膽站在偶像的肩膀上，崇拜，模仿，借鑒，創(chuàng)新，一代超越一代，不斷推出名著，不斷創(chuàng)新寫(xiě)作手法，又不斷推出新的偶像，這樣，才有了文化百花園的姹紫嫣紅，滿園春色。

別忘了，偶像不是造神之需，偶像是用來(lái)效仿的，也是用來(lái)超越的。

（選自2014年5月24日《鄭州日?qǐng)?bào)》）

賞 析

對(duì)于偶像，可以模仿借鑒，但更要?jiǎng)?chuàng)新超越，只有這樣，才能有長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。文學(xué)事業(yè)如此，其他行業(yè)亦然，人類(lèi)社會(huì)就是在對(duì)前人的不斷超越與創(chuàng)新中前進(jìn)的。假若人人將偶像視為神明，匍匐其腳下，社會(huì)還何談發(fā)展和進(jìn)步？