周子平　勞國(guó)煒

摘 要 西江流域傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)資源豐富，獨(dú)特的地域環(huán)境、多元文化和市場(chǎng)需求等因素迫切要求其走保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)之路。當(dāng)前西江流域農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)已取得一定成績(jī)，但仍存在諸多問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化的傳承與良好發(fā)展，應(yīng)積極探索保護(hù)性旅游發(fā)展方式，從宏觀上強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)協(xié)同發(fā)展;引導(dǎo)居民參與，營(yíng)造文化遺產(chǎn)傳承氛圍;注重資源整合與產(chǎn)品創(chuàng)新，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞 農(nóng)耕文化;保護(hù)性開(kāi)發(fā);西江流域

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2019.21.062

1 西江流域自然環(huán)境概況

西江發(fā)源于云南省曲靖市烏蒙山余脈馬雄山東北麓，流經(jīng)滇、黔、桂、粵4省區(qū)，全長(zhǎng)2 075 km，流域面積35.31萬(wàn)平方千米。西江是珠江水系的主要干流，流域各段在廣西境內(nèi)集水面積共計(jì)20.24萬(wàn)平方千米，占全流域集水面積的85.7%，水資源總量約占廣西水資源總量的85.5%。西江各段在廣西境內(nèi)形成了不同的水系，分別是紅水河、黔江、潯江和西江。西江水道素有“黃金水道”之美譽(yù)，與長(zhǎng)江干線并列為我國(guó)高等級(jí)航道體系的“兩橫”，是我國(guó)西南水運(yùn)出海大通道的重要組成部分，是廣西最繁忙的內(nèi)河航道。

2 西江流域農(nóng)耕文化遺產(chǎn)概述

農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心。農(nóng)耕文化集儒家文化和各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特的文化內(nèi)容和特征，主體包括語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是我國(guó)存在最為廣泛的文化類型。西江流經(jīng)滇、黔、桂、粵地區(qū)，獨(dú)特的山地環(huán)境、多民族成分、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等因素，使西江流域境內(nèi)文化內(nèi)涵豐富多彩，是典型的帶有濃厚民族氣息的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)集中地。統(tǒng)計(jì)表明，西江流域以漢族、壯族居多，并雜居苗族、瑤族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族和仡佬族等，形成了多民族交融一體的西江流域族群[1]。

在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，獨(dú)具民族特色的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)印證著西江流域燦爛淵遠(yuǎn)的文明。資料顯示，受西江流域境內(nèi)自然與人文環(huán)境的影響，流域內(nèi)漢族、壯族、瑤族、侗族以及部分客家人都以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，依賴于水稻種植、桑蠶養(yǎng)殖和甘蔗種植等，形成了獨(dú)具特色的稻作文化以及與農(nóng)事生產(chǎn)息息相關(guān)的民俗活動(dòng)。梳理西江流域農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，其中具有典型代表意義的主要有地方農(nóng)耕民俗、農(nóng)耕生產(chǎn)場(chǎng)所、地方戲曲、手工技藝和民居建筑等。

以農(nóng)耕民俗類文化遺產(chǎn)為例，如凌云、樂(lè)業(yè)等地方盛行的“春祭犁圈”祭祀活動(dòng)，表明著西江人民“敬畏”與“崇拜”土地等自然對(duì)象的價(jià)值觀;而每年農(nóng)歷六月六的“芒那節(jié)”，則是隆安壯族在長(zhǎng)期農(nóng)耕生活中形成的以?shī)噬駷橹饕獌?nèi)容的祭祀活動(dòng);盛行于廣西西部、北部等地的以桂柳方言為主的壯族族群祭祀螞拐節(jié)，則是在水稻收獲之后的農(nóng)閑時(shí)期，以螞拐作為祭祀對(duì)象，通過(guò)對(duì)螞拐骨頭進(jìn)行占卜，來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)年農(nóng)業(yè)收成的好壞;此外，壯族的?；旯?jié)還要舉行敬牛儀式，人們互相交流養(yǎng)牛經(jīng)驗(yàn)，并借機(jī)載歌載舞，形成人牛同慶的景觀;而嘗新節(jié)則是流行于西江流域仡佬族、苗族、壯族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一節(jié)日里，主婦們會(huì)到田間摘新谷，煮好新米飯、鮮魚(yú)，殺豬宰羊殺雞邀請(qǐng)親朋好友，帶著兒童來(lái)到田間，祭祀祖先，然后全家聚餐。

3 西江流域農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題

西江流域歷史悠久，流域內(nèi)幾十萬(wàn)年前就有人類繁衍生息，包括云南的元謀人，貴州的興義人，廣西的柳江人等;考古發(fā)掘的炭化稻證實(shí)了3 000多年前西江流域就有先進(jìn)的水稻種植技術(shù)。獨(dú)特的地域環(huán)境和多民族聚居的特性使西江流域農(nóng)耕文化遺產(chǎn)豐富多彩，形成延續(xù)至今、動(dòng)態(tài)發(fā)展、豐富多元的文化遺產(chǎn)廊道。然而，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響，西江流域內(nèi)一些傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面。

3.1 農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)資金來(lái)源不足

當(dāng)前，西江流域，尤其是廣西境內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)資金多來(lái)源于政府部門(mén)，資金短缺已成為制約該地區(qū)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要障礙。一些重要的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化民俗活動(dòng)以及傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品因?yàn)槿鄙俦Ｗo(hù)資金，面臨著逐漸消失的現(xiàn)實(shí)境遇。

3.2 農(nóng)耕文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展方式單一

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西江流域傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用方式單一，借助旅游開(kāi)發(fā)等進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)與開(kāi)發(fā)的方式較少，很多傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)無(wú)法借助市場(chǎng)力量尋求可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)耕文化民俗與相關(guān)技藝在傳承人培養(yǎng)方面也存在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，傳承斷層現(xiàn)象比較突出，嚴(yán)重制約了區(qū)域內(nèi)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的發(fā)展活力。

3.3 農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人才欠缺

受自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，西江流域傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展的專業(yè)人才缺失，這是當(dāng)前制約農(nóng)耕文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要因素。目前，流域內(nèi)部分民族村寨雖依托其傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展了旅游活動(dòng)，但相關(guān)旅游活動(dòng)的休閑、娛樂(lè)功能并沒(méi)有得到充分地挖掘與展示，尤其是對(duì)少數(shù)民族特色村寨農(nóng)耕文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和管理的人員較為欠缺，直接影響了農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與發(fā)展。

4 西江流域農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)策略

西江流域連接著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的珠三角地區(qū)，而其大部分又處于滇、黔、桂三省區(qū)相對(duì)落后地區(qū)，是資本與民族文化資源的雙重富集區(qū)域，獨(dú)特的區(qū)域條件為西江流域傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源的開(kāi)發(fā)與利用指明了方向。西江流域擁有豐富的農(nóng)耕文化資源，并具有獨(dú)特的民族文化特色，體現(xiàn)了較強(qiáng)的文化差異和文化吸引力，適合依托產(chǎn)業(yè)化思路為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源探索新的發(fā)展路徑。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)與文化遺產(chǎn)資源生產(chǎn)性保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)[2]，以西江流域豐富的農(nóng)耕文化資源為依托，使民族特色村寨、農(nóng)耕民俗、農(nóng)事體驗(yàn)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)手工藝等充分與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合，探索保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)路徑，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承和地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展。針對(duì)西江流域傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源實(shí)際情況，其保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)策略可以從以下4方面著手。

4.1 強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，推進(jìn)協(xié)同一體化發(fā)展

西江流域農(nóng)耕文化是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，政府部門(mén)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的宏觀統(tǒng)籌者。政府要樹(shù)立保護(hù)意識(shí)，在農(nóng)耕文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中秉承保護(hù)性發(fā)展規(guī)劃理念，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，積極引導(dǎo)政策與資金的扶持，大力引進(jìn)專業(yè)人才，結(jié)合區(qū)域內(nèi)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的不同類型、不同開(kāi)發(fā)程度和不同區(qū)位條件等因素，統(tǒng)籌規(guī)劃相應(yīng)的開(kāi)發(fā)模式，推動(dòng)區(qū)域內(nèi)資源合理利用，保障居民權(quán)益，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化資源的可持續(xù)利用與傳承發(fā)展。

4.2 引導(dǎo)居民參與，強(qiáng)化農(nóng)耕文化遺產(chǎn)傳承氛圍

原住民是地方文化傳承與發(fā)展的主力軍和根源，居民參與是推動(dòng)地方文化保護(hù)與傳承的有效方式。西江流域農(nóng)耕文化遺產(chǎn)資源與旅游業(yè)相結(jié)合，1）需要引導(dǎo)居民廣泛參與，將地方民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)慶和手工藝品等展示給游客，通過(guò)傳統(tǒng)文化展示獲得維系其生存與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);2）居民可以參與營(yíng)造傳統(tǒng)文化傳承的良好氛圍，強(qiáng)化中青年群體對(duì)本土文化的認(rèn)同與文化自信。據(jù)此，激勵(lì)更多的居民參與文化保護(hù)與傳承，使傳統(tǒng)農(nóng)耕文化獲得新的發(fā)展生機(jī)。

4.3 注重產(chǎn)品創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)農(nóng)耕文化旅游產(chǎn)品新形式

西江流域傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)走創(chuàng)新發(fā)展之路，注重農(nóng)耕文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的多樣化，積極促進(jìn)多種開(kāi)發(fā)形式的有機(jī)結(jié)合，增加農(nóng)耕文化的體驗(yàn)性，進(jìn)而給消費(fèi)者帶來(lái)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的全方位感受，使消費(fèi)者在這種文化氛圍和體驗(yàn)中留下難忘的印象。

4.4 有效整合資源，延伸產(chǎn)業(yè)化發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈

針對(duì)西江流域特殊的資源與空間要素，應(yīng)該強(qiáng)化資源整合與滲透，形成具有市場(chǎng)活力的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)旅游特色產(chǎn)業(yè)。積極探索農(nóng)耕文化旅游開(kāi)發(fā)與文化創(chuàng)意業(yè)、紀(jì)念品加工業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，圍繞食、住、行、游、購(gòu)、樂(lè)這六個(gè)旅游要素，建設(shè)服務(wù)功能完善的配套設(shè)施，以適應(yīng)現(xiàn)代化旅游業(yè)發(fā)展的需求，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：趙中正）