太極拳文化在高校傳播過程中的問題和對策研究

陳亞歡

摘? 要：本文通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法對太極拳文化的傳承進(jìn)行分析，研究發(fā)現(xiàn)高校太極拳的傳承情況不容樂觀。產(chǎn)生這一現(xiàn)狀的原因有很多，如學(xué)生對練習(xí)太極拳文化的興趣水平比較低，教學(xué)內(nèi)容單一，師資力量薄弱等。針對以上問題，本文從學(xué)生、教師、學(xué)校三個同層面提出相應(yīng)的對策，以期為太極拳文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供有效的建議和指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：太極拳? 高校? 傳播? 問題? 對策

中圖分類號：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）08（c）-0206-02

1? 關(guān)于太極拳文化傳承的研究

通過知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，以“太極拳文化的傳承”為搜索內(nèi)容，搜索到包括碩博士論文、期刊以及會議共153篇（截至到2019年2月28日）。具體來說，關(guān)于太極拳文化的學(xué)術(shù)研究主要涉及以下幾個方面。

1.1 習(xí)練太極拳對人身體的影響

學(xué)者武冬、閆曉鵬探索了太極拳核心技術(shù)變化規(guī)律，并指出太極拳對人類的脊柱可以產(chǎn)生極其有利的影響[1]。羅麗、張曉斐提出堅持練習(xí)太極拳可以增強(qiáng)老年人的情緒面孔識別能力和記憶能[2]。馮衛(wèi)太極拳可以改善人體的免疫機(jī)能;可以增加人體關(guān)節(jié)的活動度;可以增強(qiáng)人體肌肉力量;以及改善人體的平衡能力[3]。

1.2 挖掘太極拳所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

郭淑君寫到，太極拳在其發(fā)展過程中，不斷的吸取了道家、儒家等文化的精華，且?guī)в袧夂竦拿褡屣L(fēng)格和民族氣息[4]。姜南、梁勤超等指出，太極拳作為一種文化，凝聚著中華民族的智慧[5]。張長念，劉世海寫到，太極拳源于道家， 同時含有儒學(xué)、佛學(xué)等文化特點，它承載著中華民族幾千年的智慧， 是中國武術(shù)與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一體[6]。

1.3 太極拳發(fā)展的現(xiàn)狀研究

源昌、趙新平等人寫到，太極拳在走向國際化的道路上面臨著經(jīng)費短缺、傳播者數(shù)量少、傳播效率低、沒有充分利用媒體、缺乏專門的權(quán)威太極拳傳播機(jī)構(gòu)等問題[7]。吳宣廷以文化安全為視角寫到太極拳在社會轉(zhuǎn)型期問題，如：由于媒體、影像資料對太極拳的多角度演繹， 催生出武術(shù)的“神秘性”與文化“誤讀”;舉國體制下太極拳套路的異化等[8]。

1.4 關(guān)于太極拳傳承的研究

楊素香主張結(jié)合時代特點，倡導(dǎo)通過大眾傳媒來實現(xiàn)太極拳文化的傳播，她還采用語料庫語言學(xué)統(tǒng)計分析方法，對太極拳在美國大眾媒體中的傳播進(jìn)程和規(guī)律進(jìn)行了探討，為太極拳在美國的傳播現(xiàn)狀提供實證數(shù)據(jù)[9]。孫懷玉、劉麗芳認(rèn)為太極拳傳播的本質(zhì)就是文化傳播，我們不應(yīng)該只看到太極拳文化得到了傳承或者練習(xí)就認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化得到了繼承，應(yīng)從本質(zhì)上實現(xiàn)文化傳播。

從以上梳理與分析可以發(fā)現(xiàn)，太極拳文化本身有著豐富的內(nèi)涵，承載中國武術(shù)文化的精華，值得研究和傳承。但是在太極拳文化的傳承過程中存在著許多問題，這些都是阻礙太極拳文化繼承與發(fā)揚(yáng)的問題和桎梏，本文著重研究太極拳文化在高校中的問題，并給出相應(yīng)對策。

2? 高校太極拳文化傳承過程中的問題

2.1 學(xué)生對練習(xí)太極拳文化的興趣水平比較低

俗話說：“興趣是最好的教師”，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)永不枯竭的動力源泉。研究發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)生并不是很熱衷于對太極拳的練習(xí)，對于選修太極拳的學(xué)生來說，也只有少數(shù)學(xué)生是處于對太極拳熱愛。

2.2 教學(xué)內(nèi)容單一

教師在教學(xué)過程中，以教授套路動作為目的，每次上課只注重招式套路的練習(xí)，而缺少對有趣教學(xué)方式的探討和學(xué)習(xí)，這種長時間的單純練習(xí)太極拳的套路，會加劇學(xué)生對于太極拳的厭煩情緒。

2.3 師資力量薄弱

文獻(xiàn)顯示，有些高校的教師本身就沒有很強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)，也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解太極拳文化，自身對于太極拳的發(fā)展歷史和相關(guān)的理論知識了解甚少，有些甚至自身都不喜歡太極拳。師資力量在太極拳文化理論知識和科研創(chuàng)作方面的薄弱嚴(yán)重阻礙了太極拳文化在高校的傳播。

2.4 高校太極拳文化保護(hù)的重視程度不足

通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)：高校缺少對太極拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)識，受經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響，科研態(tài)度稍顯浮躁對太極拳文化傳承保護(hù)組織的相關(guān)制度管理不夠科學(xué)，特別是人才引進(jìn)和獎勵機(jī)制不夠完善，使其缺少發(fā)展的動力。我們都知道對太極拳文化的保護(hù)和繼承應(yīng)堅持整體性保護(hù)的原則，而當(dāng)前高校對于太極拳文化傳播的繼承主要停留在履行上級政府的要求、拳術(shù)套路以及一部分理論知識的繼承。

3? 高校太極拳文化傳承的對策

3.1 提升自身傳承文化的責(zé)任感

作為大學(xué)生，我們不能僅停留在套路的學(xué)習(xí)和教師傳授的內(nèi)容上，還應(yīng)該盡可能多地去了解太極拳的起源、發(fā)展歷史、門派類別以及拳術(shù)的精髓所在。

3.2 合理安排教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法

教師應(yīng)該多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的特點以及發(fā)現(xiàn)學(xué)生對太極拳學(xué)習(xí)的興趣點在哪里，時刻關(guān)注學(xué)生的練習(xí)狀況，及時給予幫助和指正;不應(yīng)該只在乎課堂教學(xué)成果，而忽略了課外訓(xùn)練，應(yīng)該讓學(xué)生在課余時間能主動學(xué)習(xí)太極拳文化。當(dāng)然，我們也可以結(jié)合時代高速發(fā)展的特點，借助微課的形式，將枯燥的、抽象的教材知識轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的視頻影像，從而達(dá)到提高教學(xué)效果。

3.3 加強(qiáng)太極拳師資隊伍建設(shè)

我們可以借鑒邯鄲學(xué)院的成功經(jīng)驗，該校積極呼吁教職工參與到太極拳的練習(xí)當(dāng)中，并不局限于只舉辦學(xué)生太極拳比賽，并且除了單純的練習(xí)之外還經(jīng)常組織太極拳教職工小組外出參加太極拳交流、表演等活動。高校也可以通過聘用民間拳師、太極拳文化傳承人及太極拳大師進(jìn)高校課堂，從而激發(fā)學(xué)生的參加和學(xué)習(xí)太極拳的熱情。

3.4 建設(shè)高校太極拳文化氛圍

高?？梢越Y(jié)合學(xué)生自身的特點，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)太極拳的興趣點，多角度去吸引學(xué)生，多途徑滲透太極拳文化。比如展示學(xué)生練習(xí)太極拳的照片、開展校園學(xué)生太極拳比賽、建立太極拳文化交流墻等?？偟膩碚f，高校應(yīng)通過多樣化的形式來營造傳承太極拳文化的良好氛圍，使學(xué)生可以隨時隨地的接觸到太極拳文化。

4? 結(jié)語

本文首先通過對現(xiàn)有的關(guān)于太極拳文化傳承的研究進(jìn)行了梳理分析，發(fā)現(xiàn)關(guān)于對太極拳文化傳承的研究并不多。為了使太極拳文化能夠得到更好的傳播與發(fā)揚(yáng)，本文對高校太極拳文化的傳承過程中存在的問題進(jìn)行了簡要分析，并給出提升自身傳承文化的責(zé)任感、合理安排教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法、加強(qiáng)太極拳師資隊伍建設(shè)、建設(shè)高校太極拳文化氛圍的建議。

參考文獻(xiàn)

[1] 武冬，閆曉鵬.太極拳云手技術(shù)對脊柱曲度影響的實證研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2017，40（1）：129-137.

[2] 羅麗，張曉斐，疏德明，等.長期步行和太極拳鍛煉對老年人情緒面孔識別和記憶的影響[J].體育科學(xué)，2017，37（8）：37-4.

[3] 馮衛(wèi).健康中國背景下太極拳健身功效研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2019，39（1）：87-90.

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[5] 姜南，梁勤超，李源.中國國家形象建構(gòu)中太極拳文化符號的運用[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2016，50（1）：54-58.

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