探究布歇繪畫中的中國(guó)元素

高妍

摘 要：布歇繪畫中所表現(xiàn)的中國(guó)元素，與中國(guó)藝術(shù)有著不可否認(rèn)的聯(lián)系，布歇帶有中國(guó)元素的繪畫表現(xiàn)是洛可可時(shí)期“中國(guó)熱”的縮影，對(duì)展現(xiàn)中西文化間的交流產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)藝術(shù);洛可可風(fēng)格;布歇繪畫;中國(guó)元素

1 洛可可——布歇繪畫的基本風(fēng)格

1.1 洛可可藝術(shù)中的“中國(guó)風(fēng)”

法國(guó)的“洛可可”始于路易十四時(shí)期（ Louis XIV，1643—1715），流行于路易十五時(shí)期（Louis XV，1715—1774），在1740—1760年期間達(dá)到了頂峰，[1]大致貫穿了整個(gè)18世紀(jì)，是流行于法國(guó)上流社會(huì)的具有極強(qiáng)裝飾性的風(fēng)格，它具有纖細(xì)精致、柔美明麗、輕松詼諧同時(shí)又輕佻繁復(fù)的特點(diǎn)。

洛可可作為一種藝術(shù)風(fēng)格，它的形成與發(fā)展也受到了外在因素的影響。結(jié)合當(dāng)時(shí)所處時(shí)期的環(huán)境，18世紀(jì)正是處于世界文化廣泛交流時(shí)期，其中尤以東西方文明交流碰撞為顯著特征。洛可可藝術(shù)的發(fā)展也不例外，其盛行時(shí)期，正值中國(guó)清代康熙至嘉慶年間。正是由于這種文化交流，洛可可與中國(guó)文化具有契合之處，主要體現(xiàn)在細(xì)致入微的情調(diào)之中。這種微妙的情調(diào)是通過淡色的瓷器、色彩飄逸的閃光絲綢、花鳥漆器、中國(guó)風(fēng)掛毯、中式壁紙等中國(guó)元素體現(xiàn)出來的，這種情調(diào)在當(dāng)時(shí)著名畫家布歇的繪畫作品上，也有或顯或隱的反映。

“中國(guó)風(fēng)”一詞來源于16世紀(jì)法語中的“chinoiserie”一詞，是在“中國(guó)熱”的背景下，由“China”為詞根發(fā)展而來。它最初指在世界貿(mào)易交流下流入法國(guó)的中國(guó)工藝品的泛稱，后來“中國(guó)風(fēng)”的外延隨著中法交流的密切得到了擴(kuò)展，包括了除中國(guó)工藝品以外的在中國(guó)影響下產(chǎn)生的歐洲工藝品、文化活動(dòng)等含義。根據(jù)1692年巴黎出版的《地址錄》記載，那時(shí)專門傾銷中國(guó)藝術(shù)品的商人在巴黎就有20人之多。[2]此外，法國(guó)國(guó)王路易十四對(duì)中國(guó)文化十分熱愛，他曾贊助建立用于培訓(xùn)首批法國(guó)赴華傳教士的神修院。法國(guó)的“中國(guó)熱”發(fā)展到17、18世紀(jì)則更為廣泛，中國(guó)的秋千、中國(guó)式的澡堂在法國(guó)社會(huì)街頭設(shè)立;在巴黎等大城市中，賣藝的法國(guó)人按照北京趕廟會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗，在街頭放鞭炮、點(diǎn)油燈、表演說唱節(jié)目;中國(guó)式的轎子也在法國(guó)社會(huì)街頭出現(xiàn);中國(guó)的皮影戲從起初僅供法國(guó)上流社會(huì)觀看漸漸普及到了民間，廣受歡迎，被法國(guó)人稱為“中國(guó)影戲”;身著中國(guó)式長(zhǎng)袍馬褂的王公貴族在凡爾賽宮歡歌起舞……[3]

1.2 布歇的中國(guó)風(fēng)格

“中國(guó)式風(fēng)格”是指為了烘托出東方性意境而設(shè)計(jì)的工藝品，多表現(xiàn)出“中國(guó)題材”，背景通常由具有中國(guó)刻板印象的符號(hào)構(gòu)成。多數(shù)情況下，這種設(shè)計(jì)并不是對(duì)中國(guó)工藝品的全部復(fù)制，而是具有濃厚的異國(guó)情調(diào)和極強(qiáng)的空想性，實(shí)際上是將中國(guó)元素按照歐洲人的理解重新詮釋，創(chuàng)作原型直接取材于中國(guó)的外銷藝術(shù)品，以及傳教士的記載和類似于“中國(guó)探險(xiǎn)游記”的書籍插圖。[4]

洛可可風(fēng)格藝術(shù)家布歇的繪畫作品中的中國(guó)元素，主要包括兩個(gè)表現(xiàn)方面。一方面，體現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)物品圖像素材元素的使用上;另一方面，則表現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)繪畫技巧、造型規(guī)則的理解運(yùn)用和畫面風(fēng)格的營(yíng)造上。布歇常在表現(xiàn)法國(guó)上層社會(huì)日常生活的畫面中使用具有中國(guó)特色的圖像元素。比如，在他的作品《午餐》（The Afternoon Meal，1739）中，描繪了具有中國(guó)風(fēng)的瓷杯、瓷盤、青花陶瓷瓶和大肚彌勒佛。在另一幅油畫作品《梳妝》（Tolitte ，1742）（見圖1）中，中國(guó)風(fēng)的花鳥紋飾屏風(fēng)、團(tuán)扇、瓷器茶具等中國(guó)物品被自然地安排在畫面之上。除了帶有中國(guó)元素的作品，布歇還繪制了一系列以中國(guó)為主題的繪畫和壁毯，如《中國(guó)皇帝上朝》《中國(guó)捕魚風(fēng)光》《中國(guó)花園》《中國(guó)集市》和《中國(guó)皇帝宴請(qǐng)》，畫面表現(xiàn)出中國(guó)百姓的日常穿著，如衣著長(zhǎng)衫、腳踩布鞋，有的人物還頭戴勞作時(shí)獨(dú)具中國(guó)特色的斗笠，畫面中還有草亭、烏篷船、油紙傘等中國(guó)風(fēng)格的物品，凸顯中國(guó)特色。

2 中國(guó)藝術(shù)中色彩對(duì)布歇繪畫的影響

2.1 布歇色彩中的“中國(guó)風(fēng)格”

色彩是藝術(shù)作品重要的表達(dá)手段，同時(shí)也是不同風(fēng)格特征差異的體現(xiàn)。布歇在洛可可風(fēng)格繪畫中的色彩搭配和運(yùn)用上，受到如塞爾巴·卡里拉（Rosalla Carriera，1675—1757）色粉畫和華托（Jean-Antoine Watteau，1684—1721）雅宴畫的影響。同時(shí)，隨著中國(guó)工藝品傳入法國(guó)，布歇繪畫中的色彩表達(dá)也受到中國(guó)工藝品中顏色搭配的影響。其繪畫色彩柔和艷麗，充滿戲謔性的趣味，主要是以粉色為畫面主色調(diào)，多以低純度的調(diào)和色表現(xiàn)對(duì)象的本色，對(duì)暗部、陰影往往進(jìn)行提高其明度的處理。比如，布歇一組中國(guó)繪畫中的《中國(guó)人的漁宴》（The chiIlese Fishing Party，1752）（見圖2）充分體現(xiàn)了上述特征。畫中，無論是在老者、女子、孩童還是在遠(yuǎn)處的和尚，無論是在人物衣著、周圍景色，還是在木質(zhì)涼亭的色彩表現(xiàn)上，充滿了濃郁的異國(guó)（中國(guó)）情調(diào)。在用筆設(shè)色上，筆調(diào)朦朧、色彩淡雅，用筆強(qiáng)調(diào)色塊的暈染，用柔和的漸變色展現(xiàn)光影的變化，呈現(xiàn)出較為晦暗的色調(diào);在景物塑造上，近景和遠(yuǎn)景，如樹林、云霧多用單一色渲染，溫馨的田園風(fēng)格明顯是受到中國(guó)山水畫的啟發(fā)。整個(gè)畫面具有一致、和諧的美感，帶有朦朧的、晦暗不明的中國(guó)風(fēng)味。與前人華托的《發(fā)舟西苔島》的設(shè)色有相近之處，利奇溫對(duì)華托的這幅作品作出了“畫中常見的近似單色的前景風(fēng)景，為中國(guó)山水畫最重要的特征之一”[5]的評(píng)價(jià)，這對(duì)于尋找布歇繪畫中的中國(guó)元素有所啟發(fā)。

2.2 洛可可的“撞色”“均色”新方法

由于對(duì)中國(guó)工藝品設(shè)色的學(xué)習(xí)，洛可可發(fā)明了撞色、勻色的新方法。在布歇繪畫之中的表現(xiàn)，則是注重對(duì)比色的使用和大面積單色的渲染，如布歇所繪的《田園風(fēng)光》（Pastoral Landscape ，1765），畫作整體統(tǒng)一于和諧的綠色調(diào)之中，遠(yuǎn)處高聳的樹木與近處低矮灌木的顏色大體相近，但細(xì)看便會(huì)發(fā)現(xiàn)綠色中帶有變化，前者的綠更加偏向于黃綠，后者的綠更加偏向于墨綠，并且畫面中的茅屋和石橋也在其固有色的基礎(chǔ)上摻和了綠色這一環(huán)境色，這種用色方式與中國(guó)山水畫中的單色山水十分相像。對(duì)于畫面前部主體物的襯托，布歇?jiǎng)t巧妙地使用了撞色的方法，并且其所用的與綠色相對(duì)比的紅色也使用了撞色的技巧。

3 結(jié)語

中國(guó)藝術(shù)對(duì)布歇風(fēng)格產(chǎn)生了潛移默化的影響，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的，海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)、傳教士的學(xué)習(xí)交流、西方對(duì)于神秘東方的好奇，都是促使中西文化交融的原因，并且受東方文化影響的洛可可藝術(shù)，并沒有對(duì)東方文化進(jìn)行機(jī)械地挪用，而是提取適宜的審美元素加以改造利用。

因此，當(dāng)我們?cè)谛蕾p洛可可藝術(shù)時(shí)，既要看到中國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)，又要看到西方對(duì)于外來文化吸收借鑒的智慧，只有這樣藝術(shù)風(fēng)格才能常變常新，不斷延續(xù)并豐富我們的生活。

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