摘 要:隨著技術(shù)的更新與藝術(shù)理念的發(fā)展,越來(lái)越多的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中加入大眾參與的元素,大眾對(duì)于藝術(shù)的參與熱情也越來(lái)越高。無(wú)論在線上還是線下,不同主題的藝術(shù)社群逐漸形成,使得藝術(shù)家與大眾的力量結(jié)合在一起,共同探討藝術(shù),加大了藝術(shù)對(duì)社會(huì)的正面作用。
關(guān)鍵詞:信息時(shí)代;藝術(shù)社群;大眾
進(jìn)入信息時(shí)代以來(lái),在技術(shù)力量的幫助和藝術(shù)理念的更新下,“人人都是藝術(shù)家”的觀念越來(lái)越普及,不僅藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中更愿意將大眾參與納入視野,大眾對(duì)于藝術(shù)參與的熱情也越來(lái)越高漲。通過(guò)藝術(shù)行為而聚集在一起的人,形成了各種各樣的“藝術(shù)社群”,在不同主題的藝術(shù)社群中,藝術(shù)家與大眾一起探討、創(chuàng)作、交流和分享。
先觀國(guó)內(nèi),目前,國(guó)內(nèi)藝術(shù)中與社群相關(guān)的概念正逐漸增加,各種立足于社群、為社群發(fā)聲的藝術(shù)理論與藝術(shù)行為越來(lái)越多。
早在2008年,798雙年展主題就被定為“社群”。10年后,同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)周又以“新社群New Communities”為主題,提出以設(shè)計(jì)師為發(fā)起者積聚而成的新社群,正在重新定義藝術(shù)創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié),設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)型新社群正在成為積極社會(huì)變革的新主體,也成為設(shè)計(jì)的新對(duì)象。[1]南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的李立新教授提出,中國(guó)應(yīng)該形成“設(shè)計(jì)共同體”,指的是“一群志同道合的設(shè)計(jì)者,基于一個(gè)相同的背景(文化、地域、觀念、語(yǔ)言),遵守共同的規(guī)范,相互尊重、聯(lián)系、交流,推進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展,從而形成的群體”,這樣“才能構(gòu)建并完備中國(guó)設(shè)計(jì)的價(jià)值體系,才能使中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際上真正贏得應(yīng)有的地位”。[2]
藝術(shù)中大眾的參與權(quán),也就是大眾聲音和社群訴求,正在受到越來(lái)越多的關(guān)注。隨著國(guó)內(nèi)政府治理方式的改變,曾經(jīng)的“政府辦文化”正在轉(zhuǎn)為“政府向社會(huì)力量購(gòu)買(mǎi)公共文化服務(wù)”,因此,“一元”的社會(huì)文化正在向“多元”轉(zhuǎn)向。[3]在如此社會(huì)背景之下,藝術(shù)家更為關(guān)注藝術(shù)中大眾的參與以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn),“自上而下的理性主義為主導(dǎo)的文化模型正在向一個(gè)自下而上的、民間的、自主的文化模型轉(zhuǎn)變。這種服務(wù)于民生的新模型更加感性、更貼近民眾真實(shí)的生活訴求”。[4]同濟(jì)大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)者劉悅來(lái)創(chuàng)辦的“四葉草堂”,就在設(shè)計(jì)社區(qū)的景觀時(shí)主張發(fā)揮大眾的力量,發(fā)動(dòng)全社區(qū)居民一起參與到社區(qū)景觀的改造設(shè)計(jì)中,至今已在上海市引領(lǐng)市民們建造了20多個(gè)社區(qū)花園?!吧缛核囆g(shù)”是基于社區(qū)的,不僅創(chuàng)作靈感來(lái)源于社區(qū)的生活和文化,藝術(shù)成果的呈現(xiàn)也與社區(qū)的建設(shè)發(fā)展息息相關(guān),是大眾觸手可碰的藝術(shù)。《城市美學(xué):社群藝術(shù)與城市美化》一文中就提到,“所謂社群藝術(shù),是指在公眾地方的藝術(shù)創(chuàng)作,以社區(qū)及鄰社為其美學(xué)的表現(xiàn),表達(dá)人們對(duì)社區(qū)的改善期盼,也是叫市民參與的非形式普及藝術(shù)教育”。[5]藝術(shù)社群不僅存在于線下,還存在于線上。2017年中國(guó)美術(shù)學(xué)院童欣欣的碩士論文《論社交媒體下虛擬藝術(shù)社群的社會(huì)交往及影響》就提出了“虛擬藝術(shù)社群”的概念,并指出虛擬藝術(shù)社群正在“把更多的普通大眾拉入到藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)的環(huán)節(jié)中”。[6]
再觀國(guó)外,國(guó)外目前對(duì)“藝術(shù)社群”的研究主要體現(xiàn)為將“藝術(shù)社群”等同于“社區(qū)藝術(shù)”。
其原因在于,“社群藝術(shù)”在歐洲已經(jīng)發(fā)展了接近半個(gè)世紀(jì),其發(fā)展主要受到英國(guó)1970年代的“社群藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”、德國(guó)藝術(shù)家波伊斯“社會(huì)雕塑”理論以及法國(guó)策展人尼古拉斯·布希奧德(NicAolas Bourriaud)的《關(guān)系美學(xué)》等的影響。[7]在此影響下,“社區(qū)藝術(shù)”的概念也在美國(guó)從20世紀(jì)60年開(kāi)始流行,具體指的是“由社區(qū)居民共同參與,旨在改善社區(qū)環(huán)境,復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),重塑社區(qū)精神文化”,其藝術(shù)形式多樣,“經(jīng)常以公共裝置、街頭涂鴉、表演、觀念藝術(shù)以及藝術(shù)教育等形式出現(xiàn),吸引大量社區(qū)居民參與到項(xiàng)目中來(lái)”。[8]并且從20世紀(jì)中期開(kāi)始,美國(guó)的各大城市開(kāi)始成立社區(qū)藝術(shù)中心,并在社區(qū)藝術(shù)中心中通過(guò)藝術(shù)培訓(xùn)、藝術(shù)展覽、藝術(shù)品商店、藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)基金等形式將藝術(shù)教育普及至更廣層面的大眾,為學(xué)校教育作補(bǔ)充。正因?yàn)闅W洲與美國(guó)這種社區(qū)藝術(shù)的文化由來(lái)已久,因此當(dāng)討論“community art”的時(shí)候,大部分研究都聚焦于社區(qū)藝術(shù)、通過(guò)社區(qū)藝術(shù)所帶來(lái)的大眾與藝術(shù)家之間的互動(dòng)合作、更為平等和多樣化的藝術(shù)體現(xiàn)以及大眾更加積極的主觀能動(dòng)性。
可以發(fā)現(xiàn),國(guó)內(nèi)外對(duì)于藝術(shù)社群的關(guān)注內(nèi)容是一致的,都包括藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的參與權(quán)與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)果的使用權(quán)。國(guó)外“社群藝術(shù)”的發(fā)展歷史深厚,恰恰為近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)“藝術(shù)社群”關(guān)注度的提升提供了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)支撐。藝術(shù)社群的發(fā)展與社會(huì)背景息息相關(guān),當(dāng)社會(huì)背景整體轉(zhuǎn)向更為多樣化、民主、關(guān)注大眾的方向時(shí),藝術(shù)社群的關(guān)注度也會(huì)相應(yīng)提高,對(duì)于參與權(quán)與使用權(quán)的討論也會(huì)增加。隨著國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及社會(huì)生產(chǎn)水平、人們生活水平的提高,藝術(shù)社群正在逐漸突顯出其重要性,對(duì)于藝術(shù)社群的研究也越發(fā)急迫與關(guān)鍵。
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作者簡(jiǎn)介:陳潔,女,清華大學(xué)博士,廣州美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院講師。