文化自信視角下陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑探索

摘 要：陶瓷藝術(shù)是我國(guó)千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在陶瓷工藝品的勾勒畫(huà)面上，能夠保留我國(guó)獨(dú)特的文化風(fēng)韻，進(jìn)而在海內(nèi)外傳播過(guò)程中展示我國(guó)的大國(guó)風(fēng)范。本文從文化自信的角度出發(fā)，對(duì)陶瓷藝術(shù)當(dāng)前發(fā)展的不足進(jìn)行解析，進(jìn)而作出策略研究。

關(guān)鍵詞：文化自信;陶瓷藝術(shù);發(fā)展路徑

0 引言

隨著全球化的加強(qiáng)，各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，而軟實(shí)力成為互相競(jìng)爭(zhēng)的主要因素。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，在世界上占有一席之地。但在提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，將我國(guó)的文化傳播力增強(qiáng)，輻射世界各國(guó)，已成為當(dāng)前亟須著眼的發(fā)展目標(biāo)。陶瓷藝術(shù)有著千年的東方雅韻，是向世界各國(guó)展示我國(guó)文化的最好名片，需對(duì)此進(jìn)行探索。

1 淺析陶瓷藝術(shù)在當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中提升文化自信的不足

1.1 傳播意識(shí)不強(qiáng)，渠道不完善

隨著我國(guó)制度層面的改進(jìn)，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，人們擁有良好的探索與實(shí)踐精神。然而，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家的體系正在重構(gòu)，原有傳統(tǒng)的本國(guó)復(fù)古產(chǎn)品單一輸出已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣纳鐣?huì)環(huán)境，我國(guó)在與世界交流的過(guò)程中，為了宣揚(yáng)文化自信，逐步與現(xiàn)代化接軌。因此，我國(guó)出現(xiàn)了一大批現(xiàn)代化工藝品，例如科技類(lèi)的飛機(jī)模型、航空母艦雕塑等，在一定程度上限制了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。我國(guó)的陶瓷藝術(shù)傳播意識(shí)也不強(qiáng)，很少有人了解陶瓷的發(fā)展過(guò)程與基本構(gòu)造，陶瓷藝術(shù)多偏安一隅，與上千年的古董一樣，陳列在博物館，失去了原有的公開(kāi)性，觀賞價(jià)值降低。陶瓷多用于外國(guó)人前來(lái)參觀或者大使館進(jìn)行友好紀(jì)念等高端活動(dòng)和場(chǎng)所，傳播渠道單一，沒(méi)有打通各國(guó)交流的壁壘，而是被涂上了一層神秘色彩，更顯得我國(guó)文化不自信。

1.2 發(fā)展目標(biāo)不明，思想不保留

陶瓷藝術(shù)發(fā)展到今天，衍生出許多工藝產(chǎn)品，如陶瓷泥雕、陶瓷釉燒瓶、陶瓷彩塑等，這些工藝產(chǎn)品在發(fā)展過(guò)程中凝聚了不同大師的思想與觀念。然而，在傳播的過(guò)程中，由于國(guó)家鼓勵(lì)各種藝術(shù)創(chuàng)造，沒(méi)有對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督，很多粗制濫造的仿制品和完全違背了傳統(tǒng)文化的贗品流落市場(chǎng)，成為收藏家珍藏的對(duì)象，再加上不良商家哄抬物價(jià)，因此市場(chǎng)一片混亂，而當(dāng)這些再生產(chǎn)品露出廬山真面目之后，就會(huì)引起市場(chǎng)波動(dòng)，進(jìn)而影響工藝品的聲譽(yù)，使工藝品的好壞評(píng)判不一。相關(guān)鑒寶專家五花八門(mén)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的道德素質(zhì)培訓(xùn)，有時(shí)將陶瓷的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)拉低，導(dǎo)致其他制作人員跟風(fēng)創(chuàng)作，并將個(gè)人風(fēng)格隨意運(yùn)用在陶瓷藝術(shù)中，導(dǎo)致陶瓷藝術(shù)感染力不強(qiáng)。

1.3 技能水平不高，風(fēng)韻不高端

總的來(lái)說(shuō)，陶瓷要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的高溫鍛造，經(jīng)過(guò)對(duì)花紋素胚的描摹勾勒、對(duì)材料底片的渲染和構(gòu)造以及上好的陶制藝術(shù)包裝等一系列工序，才算完成。在現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中，為追尋高大上的美感和具有愛(ài)國(guó)主義情懷的泥土感，部分陶瓷藝術(shù)品的構(gòu)造和藝術(shù)水準(zhǔn)單一，缺乏生動(dòng)性。在構(gòu)造方面，多選用透明材質(zhì)的黑陶，力圖呈現(xiàn)其飽滿凸出的感覺(jué)，將花紋隱沒(méi)，勾勒出一系列現(xiàn)代化紋飾，與傳統(tǒng)風(fēng)韻相去甚遠(yuǎn)。在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)造中，多為藝術(shù)研究，提煉前人的炮制方法進(jìn)行藝術(shù)加工，有的傳承者缺乏必備的藝術(shù)技能，導(dǎo)致做出的藝術(shù)產(chǎn)品低了一個(gè)檔次。另外，有的陶瓷產(chǎn)品完全是為了配合宣揚(yáng)國(guó)粹而進(jìn)行渲染的工藝品，例如，春晚里用作歌舞藝術(shù)表演的唐三彩、政協(xié)會(huì)議上進(jìn)行文化傳播展示選擇的青花瓷等，都帶有濃厚的演示風(fēng)格，缺乏創(chuàng)新的品質(zhì)。大部分產(chǎn)品互相模仿，單一僵化的風(fēng)格令人喪失興趣。[1]

1.4 創(chuàng)新形式不多，影響不直觀

許多陶瓷藝術(shù)品盡管保留了國(guó)粹的風(fēng)韻，可是在融入元素這一塊缺少創(chuàng)新能力。有些工作者缺乏世界化的文化觀，保留傳統(tǒng)的元素，多選用東方的藝術(shù)構(gòu)造，即便是加工創(chuàng)新，也多是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的稀缺產(chǎn)品。然而在現(xiàn)代化的交往過(guò)程中，由于西方各國(guó)與世界人民缺乏中國(guó)文化的熏陶，而我國(guó)人民又對(duì)傳統(tǒng)文化一知半解，許多藝術(shù)品高深莫測(cè)，很難真正意義上讓別人理解。大部分工藝品只承擔(dān)了傳播功能，并沒(méi)有對(duì)其傳播過(guò)程中的定義進(jìn)行分解，雖然藝術(shù)品呈現(xiàn)具有直觀性，但其實(shí)并沒(méi)有引發(fā)觀賞者的共鳴。因此，在創(chuàng)新發(fā)展中顯然失去了靈魂，并且將中國(guó)傳統(tǒng)毫無(wú)保留地展現(xiàn)出來(lái)，有種刻意的感覺(jué)，與文化自信背道而馳。

2 淺析在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中正確應(yīng)用文化自信的策略

2.1 加強(qiáng)傳播意識(shí)，打通發(fā)展渠道

國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)陶瓷藝術(shù)的宣傳保護(hù)工作，應(yīng)將陶瓷藝術(shù)從密閉的空間脫離出來(lái)，賦予其創(chuàng)新的學(xué)習(xí)空間。可以毫無(wú)保留地借助網(wǎng)絡(luò)信息化普及陶瓷藝術(shù)的工藝創(chuàng)造過(guò)程，讓更多人近距離接觸陶瓷藝術(shù)，通過(guò)自己模擬鍛造陶瓷的環(huán)節(jié)，對(duì)相關(guān)陶瓷藝術(shù)提出有建設(shè)性的意見(jiàn)。在現(xiàn)代化的文化專欄增設(shè)傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充渠道，通過(guò)富有趣味性的陶瓷藝術(shù)講解視頻，將觀賞者帶入陶瓷藝術(shù)的天堂。鼓勵(lì)觀賞者以任何方式研究陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與風(fēng)韻，增設(shè)陶瓷藝術(shù)專業(yè)科目的比例，引導(dǎo)更多高素質(zhì)的大學(xué)生參與陶瓷文化的創(chuàng)造與宣傳。[2]

2.2 明確發(fā)展目標(biāo)，保留創(chuàng)新思想

應(yīng)該將陶瓷藝術(shù)的制度體系明確化，促使藝術(shù)創(chuàng)造者在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中發(fā)散思維，將藝術(shù)工序從單一的流水線生產(chǎn)轉(zhuǎn)型為高規(guī)格的創(chuàng)新形式。對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效監(jiān)督，配備專業(yè)的鑒寶專家，成立陶瓷藝術(shù)專項(xiàng)工程，組織陶瓷工作者對(duì)各自的工藝品進(jìn)行解說(shuō)和演示，以確保工藝品的良性標(biāo)準(zhǔn)。制定對(duì)創(chuàng)新藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)劃分的規(guī)章制度，對(duì)制作低規(guī)格的仿制品和贗品的人員進(jìn)行處罰。嚴(yán)格管理拍賣(mài)行和產(chǎn)權(quán)登記所的職能分配，完善對(duì)陶瓷藝術(shù)原料采集、工業(yè)品流通等各個(gè)環(huán)節(jié)的嚴(yán)格把關(guān)。對(duì)流通在市場(chǎng)上的各種陶瓷衍生品進(jìn)行排查與信息登記，并對(duì)其來(lái)源進(jìn)行調(diào)查。對(duì)于具有創(chuàng)新性的工藝品，在確定了其來(lái)源以后，安排交接工作，提煉出其具體的創(chuàng)作工序，公開(kāi)對(duì)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行探究和摸索。對(duì)出入境的工藝產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)格的督查，不確定產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移的不允許攜帶，經(jīng)過(guò)產(chǎn)權(quán)登記的人員對(duì)其人身活動(dòng)情況進(jìn)行追蹤。[3]

2.3 提高技能水平，增添藝術(shù)風(fēng)韻

對(duì)陶瓷工作者的工作技能進(jìn)行調(diào)查，對(duì)私人教授的陶瓷藝術(shù)培訓(xùn)班進(jìn)行定期審核，對(duì)所有從業(yè)人員的陶瓷制作技能進(jìn)行演示探查，不符合的立即吊銷(xiāo)其執(zhí)照。對(duì)于相關(guān)陶瓷理論，聘請(qǐng)專門(mén)的大師進(jìn)行解讀和判定，不符合規(guī)定的不允許出版。另外，對(duì)陶瓷的風(fēng)格進(jìn)行多元化的拓展，鼓勵(lì)創(chuàng)作者參與社會(huì)實(shí)踐，在風(fēng)土人情中感受古韻，對(duì)中國(guó)每一寸土地進(jìn)行記錄，常見(jiàn)的鍋碗瓢盆也可以作為元素應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)中。通過(guò)觀察生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，制作出能引發(fā)觀賞者共鳴的獨(dú)特產(chǎn)品，開(kāi)展陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作大賽，互相評(píng)比。還可以針對(duì)不同陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，專門(mén)選用不同的觀察場(chǎng)所，分別開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，從而加深參與人員對(duì)陶瓷藝術(shù)的記憶，并迸發(fā)出新的創(chuàng)作理念。

2.4 增加創(chuàng)新形式，提升創(chuàng)新品質(zhì)

增加對(duì)世界各國(guó)其他文化的引入，吸收不同的元素，與中國(guó)文化巧妙結(jié)合，從而提升其他人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可程度與理解能力?？梢蚤_(kāi)發(fā)出創(chuàng)新性的藝術(shù)活動(dòng)，例如，結(jié)合西方的圣誕節(jié)，將勾勒圣誕標(biāo)志的陶瓷品放在圣誕老人的袋子里，通過(guò)驚喜呈現(xiàn)給他人，也可以組織博物館畫(huà)展，借助大英博物館的影響力將我國(guó)陶瓷的名聲打出去，通過(guò)與西方文化的接觸，衍生出與陶瓷藝術(shù)息息相關(guān)的藝術(shù)形式。將陶瓷藝術(shù)以更多形式呈現(xiàn)出來(lái)，能夠加深觀賞者對(duì)這一藝術(shù)的印象。除了服裝形式之外，還可以選擇汽車(chē)行業(yè)和紡織品，這些藝術(shù)品同樣在西方各國(guó)深受歡迎，將陶瓷藝術(shù)元素應(yīng)用其中，可以提升陶瓷文化的創(chuàng)新品質(zhì)。另外，將紡織品和服裝產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于陶瓷藝術(shù)，也具有實(shí)用性和高效性。[4]

3 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)與世界各國(guó)在加強(qiáng)聯(lián)系的同時(shí)，也在互相比拼文化軟實(shí)力。重塑我國(guó)的文化自信，讓我國(guó)的文化深深鐫刻于其他各國(guó)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)作為展示我國(guó)文化自信的最佳途徑，理應(yīng)受到重視。當(dāng)前的陶瓷藝術(shù)發(fā)展由于缺乏明確的創(chuàng)新方向，整體的創(chuàng)新氛圍不濃，創(chuàng)新的技能水準(zhǔn)不高等，陷入思維發(fā)散的瓶頸。因此，需要立足于文化自信，對(duì)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展策略進(jìn)行探索。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 羅明峰.文化自信在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展中的體現(xiàn)策略探索[J].陶瓷藝術(shù)與成果，2019.

[4] 朱家紅.文化自信對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐作用[J].陶瓷藝術(shù)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，2019.

作者簡(jiǎn)介：張亞鋒（1991—），男，河南濟(jì)源人，研究生，助教，研究方向：中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物。