張長念 李鳳梅 孟 濤 張鵬飛

(1.首都體育學院 武術(shù)與表演學院，2.首都體育學院 研究生部，北京 100191)

武術(shù)文化的國際化傳播已經(jīng)成為武術(shù)發(fā)展的歷史必然，已經(jīng)成為一種不可阻擋的潮流，武術(shù)不僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是我國一顆奪目的瑰寶。武術(shù)作為我國傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表，已經(jīng)被世界所認同，并已經(jīng)成為識別中華民族標志性文化的形式之一。甚至可以這樣說，民族文化寓意在武術(shù)，武術(shù)彰顯民族文化，武術(shù)是深厚民族文化的絕佳載體。

1 中國武術(shù)具有豐富精深的內(nèi)容體系

中華武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，自古至今無論是內(nèi)容還是形式都有了很大的變化，但經(jīng)過歷史的長河使得武術(shù)的內(nèi)容更加豐富，分類更加科學，這樣才更利于全方位、深層次和系統(tǒng)的認識武術(shù)，也更利于構(gòu)建能夠推動武術(shù)發(fā)展的科學的武術(shù)體系。

我國武術(shù)分為傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)有很多的流派之分，現(xiàn)代武術(shù)內(nèi)容也很豐富。傳統(tǒng)武術(shù)按照拳理技法分為“內(nèi)家”和“外家”，凡主于搏人的統(tǒng)稱外家拳，太極、形意、八卦歸為內(nèi)家拳。按地理空間分為“南派”和“北派”，以黃河流域為界，黃河流域及其北屬北方，長江流域及其南屬南方[1]。按山川地域分為“少林派”“武當派”“峨眉派”。據(jù)1993年出版的《中國武術(shù)拳械錄》中記載，現(xiàn)有武術(shù)拳種129個之多，可見武術(shù)體系之龐大。

中華武術(shù)博大精深，并非徒有虛名，僅是記載的拳術(shù)就有129種之多，何況還有沒被記載或未被發(fā)掘出的拳術(shù)，再有器械與功法、格斗等更是門類眾多，體系龐大，體現(xiàn)了中華武術(shù)的內(nèi)容的豐富與博大精深。

2 中國武術(shù)具有防身、健身、教育、娛樂、文化承載等多元功能

武術(shù)是中華文明的瑰寶，經(jīng)過歷史長河的文化積淀，凝聚著豐富的文化資源。經(jīng)過長時間的發(fā)展，武術(shù)的功能和作用也越來越多的被人們所發(fā)掘，武術(shù)具有健身、防身、教育、娛樂、文化傳承等多元功能。之所以說多元而不是多方面，是因為這多方面具有交錯融合、部分彼此的有機聯(lián)系特征。

武術(shù)的防身功能主要體現(xiàn)在武術(shù)的技擊性中，武術(shù)原本就是技擊術(shù)，經(jīng)常練習富有技擊技術(shù)的組合和套路以及模仿實戰(zhàn)練習，達到運用自如的地步，就可以形成防身御敵的技能，在遇到危險緊急的關(guān)頭就可發(fā)揮防身自衛(wèi)的作用。

武術(shù)的健身功能主要體現(xiàn)在兩個方面，一是在我國古代為了達到軍事目的，非常重視對民眾和官兵的軍事訓練，而武術(shù)則是軍事訓練的重要手段。無論是尚武的先秦還是尚文的魏晉，體能訓練一直貫穿始終，即使是平民百姓也經(jīng)常進行武藝訓練和比賽。而在現(xiàn)代則更不用說，為了達到比賽成績的目的，武術(shù)運動員經(jīng)過長年累月的武術(shù)訓練，無論是套路運動員還是散打運動員，身體的靈活性、協(xié)調(diào)性、柔韌性等都得到充分的提高，身體肌肉得到充分的鍛煉。二是從養(yǎng)生方面講，人食五谷雜糧，豈能無病無害，無論是古代還是現(xiàn)代，由于地域和氣候原因，某些區(qū)域的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生身體不適，所以古代就創(chuàng)造了各種武術(shù)套路及“消腫舞”“導引術(shù)”“五禽戲”“八段錦”等養(yǎng)生功法，以此來強健人們的體魄，長期練習可以有效提高人體各項身體素質(zhì)、陶冶情操、磨練意志、增強體魄。

武術(shù)的教育功能主要體現(xiàn)在武術(shù)傳承和學校教育中，中國自先秦以來學校就重視軍事武技，我國古代“六藝”教育中有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中“射”“御”甚至“禮”“樂”都與武術(shù)有關(guān)[2]。進入近代，1915年武術(shù)被正式列為學校體育課程，不僅是要傳授學生武術(shù)技能，更多的是培養(yǎng)學生民族意識和愛國主義精神，同時也通過武術(shù)技能的傳授，培養(yǎng)學生武德精神[7]。這對增強學生的社會責任感、提高學生的自我修養(yǎng)起到積極的作用。

中國武術(shù)作為中國文化的典型代表，植根于中國文化的沃土之上，在傳統(tǒng)文化的影響下使中國武術(shù)具備了深厚的文化內(nèi)涵。中國武術(shù)修煉中追求的恒久的“自強不息、厚德載物”的精神，武術(shù)中的“天人合一、崇尚自然”“和諧尚中、兼容并包”“陰陽”“五行”“八卦”等中國傳統(tǒng)文化思想都在武術(shù)中得到完美的體現(xiàn)，也是武術(shù)形成拳理的文化特性，并在修煉武藝的過程中兼?zhèn)淞说赖碌慕逃δ?，更是傳承了中國傳統(tǒng)文化。

3 中國武術(shù)具有強大的地域、時代、文化、受眾體質(zhì)、審美等適應性

中國武術(shù)的發(fā)展之所以能夠深得人心，這與其強大的適應性是分不開的，中國武術(shù)跨越地域、時代、文化、人群、審美等傳播，無論是哪個地域或時代的人都可以共同享受中國武術(shù)給人類帶來的福祉。

中國武術(shù)強大的地域適應性。我國幅員遼闊，地形不一，平原、叢林、盆地、山區(qū)等復雜的地形并沒有阻礙武術(shù)的傳播。中國武術(shù)素有南拳北腿之別，因為南方多水，短橋寸勁，迅疾緊湊，便成為南方武術(shù)的特點，在古代江南多是在船上或者橋上過招，所以南方強與拳法而輕于腿法。而在北方則是空曠地帶，大開大合、竄蹦跳躍、舒展大方便成為北方武術(shù)的特點[3]。所以，無論在我國哪個地區(qū)都會有武術(shù)存在，因為同一種拳法經(jīng)過改造后就可以在別的地域使用，所以武術(shù)具有較強的地域適應性。中國武術(shù)強大的時代適應性。隨著時代的變遷，中國武術(shù)已有了很大的改變，但是無論怎樣改變卻總還是武術(shù)。我國武術(shù)可以追溯到夏商時期，在我國古代武術(shù)是用于軍事戰(zhàn)爭的，隨著不斷的演變武術(shù)體系愈加龐大，并且武術(shù)在每個時代都有其不同的形式存在，所以武術(shù)改變的只是形式，在每個時代也只是表現(xiàn)形式有所不同，這也正是武術(shù)時代適應性的表現(xiàn)。

中國武術(shù)強大的文化、受眾群體、審美等適應性。中國武術(shù)屬于中國文化的一部分，具有豐厚的文化內(nèi)涵，而且歷代被國人所推崇，無論是武術(shù)文化還是它的受眾群體亦或是審美觀念都與我國人民思想想符合。

4 中國武術(shù)作為中國文化的第一“名片”，已有雄厚的傳播基礎(chǔ)

在全球化日趨發(fā)展的背景下，各國的文化競爭愈發(fā)的激烈，中華文化想要從國內(nèi)走出去，在世界眾強林立的舞臺中占據(jù)一席之地那就要打造中國文化的“品牌”，所謂品牌就是一張“名片”。因為品牌象征著標識，象征著一種精神和一種價值理念。而中國武術(shù)作為中國國粹之一，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，深厚的文化底蘊，因此，中華武術(shù)理應擔當起作為中華文化走出去的“名片”[4]。

自我國經(jīng)濟得到飛速發(fā)展以來，中國武術(shù)文化已被各種各樣的媒介廣為傳播，如影視界的功夫巨星李小龍主演的《猛龍過江》、功夫大哥成龍主演的電影《醉拳》、功夫小子李連杰主要的《少林寺》等電影，都曾紅遍海內(nèi)外，引起巨大的反響，使中國武術(shù)多元化發(fā)展，并且讓更多的外國朋友認識中國武術(shù)，更讓外國朋友領(lǐng)略了中國武術(shù)本身獨特的魅力。可以說中華武術(shù)作為中華“名片”已具有非常堅實的傳播基礎(chǔ)。

5 中國武術(shù)身體運動的第一表達形式，避開了意識形態(tài)和宗教嫌疑

意識形態(tài)是指一種觀念的集合，也可以理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法，存在與共識與一些哲學趨勢中。意識形態(tài)是一種抽象的理論，但又不是純粹的空洞的東西，它可以理解為一種指向性，而這種指向性卻又總指向現(xiàn)實[5]。

宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)，宗教的大體闡釋是相信現(xiàn)實世界之外存在著神秘力量或?qū)嶓w，而且該神秘力量可以主宰自然進化、決定人的命運，而使信仰宗教的教徒對其產(chǎn)生敬畏及崇拜，從而進行的信仰認知活動[6]。

中國武術(shù)是由術(shù)與道構(gòu)成的，其術(shù)就是外在的身體運動形式，道就是其理論部分，中國武術(shù)的第一表達形式就是身體運動，與意識形態(tài)和宗教有著本質(zhì)的區(qū)別。“所有的民族和文化之中都有身體的影子，它存在于各個角落，并且可以延伸與傳承，是一種社會現(xiàn)象和象征形式[7]?！蔽湫g(shù)也是如此，并且武術(shù)主要以身體為表達方式。相較于以文字、聲音、圖像、視聽等為表現(xiàn)形式的項目，武術(shù)的美主要是以身體為載體所展現(xiàn)的。武術(shù)套路中的攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉冗\動表現(xiàn)形式都由身體完成，區(qū)別于其他形體運動，能夠塑造形象，并且通過技巧意識、氣韻神志，在動靜態(tài)中塑造出勇猛、剛毅、雄健、機智、俊秀、靈巧的形象，勾勒出內(nèi)在的神韻和外在動作統(tǒng)一的意境，既直觀又美觀。因此，國外朋友在語言不通的情況下，同樣能夠練習中國武術(shù)；同樣能夠通過自身體感受中國武術(shù)所蘊含的藝術(shù)美；同樣能夠夠領(lǐng)悟中國武術(shù)中博大精深的中華文化內(nèi)涵。

6 中國武術(shù)表現(xiàn)直觀，易于跨文化了解、接觸和接受

中國武術(shù)是由外在形式和內(nèi)在的文化內(nèi)涵構(gòu)成，其外在的表現(xiàn)形式就是武術(shù)套路和武術(shù)散打，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵是隨著歷史沉淀而形成的深厚文化底蘊。

中國武術(shù)外在的表現(xiàn)形式就是身體運動，其表層的表達方式是肢體語言，而肢體語言不像各國的母語一樣，音節(jié)、字符、發(fā)音各不相同，因而無法交流，肢體語言表達方式非常直觀，而且易于理解。從武術(shù)中簡單的沖拳來講，原地站立，雙拳放于腰間，左拳沖出而右拳不動，右拳沖出而左拳收回，諸如此類的動作非常之容易接受。再如武術(shù)基本功的正踢腿、里合腿、外擺腿、五步拳等，也都是肢體語言，無論是國內(nèi)學生還是國外學生都能夠依葫蘆畫瓢把武術(shù)的外形學會，肢體語言不像是語言那樣字符不通就無法交流，世界各國人民身體結(jié)構(gòu)都是一樣的，所以中國武術(shù)的首要表達方式非常直觀，而且易于跨文化理解。

7 結(jié)語

武術(shù)不僅是中國文化重要的組成部分，更有其獨立的特殊優(yōu)勢。中國武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，自古至今得以傳承下來靠的是武術(shù)的獨特魅力，靠的是武術(shù)的群眾基礎(chǔ)，靠的是我國人民對于傳統(tǒng)文化不離不棄的精神。中華武術(shù)之所以能夠源遠流長，首先要靠武術(shù)本身的魅力，武術(shù)內(nèi)容豐富多彩，僅拳術(shù)就有129種之多，更不用說十八般兵器以及其他各類兵器了，中國武術(shù)不僅能夠鍛煉身體、強健體魄，更能磨練人的意志，培養(yǎng)人們的尚武精神，增強人們的愛國精神和民族凝聚力。雖然武術(shù)需要用語言來詮釋，但是武術(shù)講究言傳身教，只有言傳不行，還得身教，這更是中國武術(shù)“術(shù)”與“道”的體現(xiàn)，也是武術(shù)的魅力所在。中國武術(shù)華麗的動作、漂亮的旋轉(zhuǎn)、樸實的功法無不顯示了我國武術(shù)文化的博大精深，這也是武術(shù)的獨特優(yōu)勢。