張雨剛 王冬慧

（運(yùn)城學(xué)院 體育系，山西 運(yùn)城 04400）

民俗文化是我國(guó)居民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活所創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)多代的傳承而保留下來(lái)的體育生活習(xí)慣[1]。民俗文化是依附于人民的生活，習(xí)慣，情感與信仰所產(chǎn)生的文化，民俗文化不僅增強(qiáng)了民族之間的認(rèn)同感，同時(shí)也增強(qiáng)了民族精神，塑造了民族的品格。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人價(jià)值追求對(duì)民俗文化出現(xiàn)了偏差，致使許多具有民俗文化得不到深層次的傳承，甚至有的已經(jīng)遺失。十八大后，黨中央把民俗文化的傳承作為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本力量。在十九大會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮昌盛，不斷推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一[2]。民俗文化的傳承不僅是對(duì)古文化的一種繼承，更關(guān)乎我國(guó)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的路徑。

201 6年國(guó)家住建部、發(fā)改委、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開(kāi)展特色小鎮(zhèn)培訓(xùn)的通知》和2017年國(guó)家體育總局下發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的建設(shè)工作的通知》，以地方限有的資源和特有的文化傳統(tǒng)形式的特色體育小鎮(zhèn)，在全國(guó)各地進(jìn)入具體實(shí)施階段。僅在2017年住建部先后批復(fù)特色體育小鎮(zhèn)建設(shè)100余家，特色體育小鎮(zhèn)的構(gòu)建模式采用政府和社會(huì)資本注入（即 PPP），完全社會(huì)資本注入和政府資本注入，其中政府鼓勵(lì)PPP模式和完全社會(huì)資本注入形式。從特色體育小鎮(zhèn)開(kāi)展的形式和資金注入的方式來(lái)看，特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)為民俗文化的傳承與保護(hù)提供了很好的契機(jī)。

特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)，重在小鎮(zhèn)建設(shè)中與當(dāng)?shù)孛袼孜幕娜诤稀６袼孜幕趥鞒羞^(guò)程中，難免隨著時(shí)代的變遷在精神和形態(tài)上出現(xiàn)不同形式的變化。如何抓住特色體育小鎮(zhèn)建設(shè)的契機(jī)，將民俗文化更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。本文以特色體育小鎮(zhèn)的構(gòu)建為視角，重點(diǎn)探討民俗文化在特色體育小鎮(zhèn)中的傳承與創(chuàng)新。

1 特色體育小鎮(zhèn)建設(shè)中民俗文化傳承的機(jī)遇

特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)旨在打造具有地方特色文化的休閑、娛樂(lè)小鎮(zhèn)。特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)是依據(jù)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形式的多重現(xiàn)實(shí)條件所構(gòu)成，主要包括：各方為資源的合理配置、城鎮(zhèn)體育文化均衡的發(fā)展、平衡城鄉(xiāng)二元化的結(jié)構(gòu)矛盾機(jī)制。政策的傾斜和資金的投入為民俗文化的傳承帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，然而社會(huì)發(fā)展的需求同樣也給民俗文化的傳承帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)上，從2015年起國(guó)家開(kāi)始加大對(duì)特色體育小鎮(zhèn)資金注入就2015年一年資金投入就高達(dá)791億元，而且這個(gè)比例也在不斷的增長(zhǎng)。自從我國(guó)加入WTO后商品開(kāi)始了世界的交換，同時(shí)國(guó)人也開(kāi)始走出去和外國(guó)人開(kāi)始走進(jìn)來(lái)體驗(yàn)異國(guó)的特色風(fēng)情。從社會(huì)關(guān)注度的提升和旅游發(fā)展的整體形勢(shì)為民俗文化的傳承帶來(lái)新的新的環(huán)境。

文化建設(shè)上，改革開(kāi)放以來(lái)西方體育文化構(gòu)建的競(jìng)技體育項(xiàng)目，不斷沖擊我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化。致使一些具有代表性的一些民俗文化逐漸消失在人們的生活中，特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)注重于“特色”的形成。這給以地方為代表的民俗文化的興起帶來(lái)了良好氛圍。

平衡城鄉(xiāng)二元化矛盾機(jī)制上，特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)對(duì)平衡“二元化”結(jié)構(gòu)矛盾具有積極性的作用。首先從特色體育文化的建設(shè)地理位置來(lái)看。資金的投入上改變了以往優(yōu)先城市發(fā)展的理念，體育小鎮(zhèn)的建設(shè)性投入為鄉(xiāng)村資金注入帶來(lái)了希望，越來(lái)越多的企業(yè)和政府愿意在鄉(xiāng)村投資建設(shè)。其次從人力資源的流通方向來(lái)看。特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)使得向往城市生活的人群也更愿意留在鄉(xiāng)村，企業(yè)建設(shè)的需求有更多的人才也開(kāi)始向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移。特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)在平衡城鄉(xiāng)二元化矛盾的同時(shí)，也為民俗文化的傳承帶來(lái)固定的人文生活環(huán)境和資金保障。

2 傳承與創(chuàng)新是民俗文化發(fā)展的根本動(dòng)力

傳承與創(chuàng)新是民俗文化向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力，從馬克思的發(fā)展觀點(diǎn)上看傳承與創(chuàng)新也是事物發(fā)展的一對(duì)基本矛盾。

傳承是民俗文化的延續(xù)，也是民俗文化向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。我國(guó)民俗文化與居民的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)十幾代人或甚至幾十代人一代一代的延續(xù)保留至今，期間經(jīng)過(guò)生產(chǎn)生活方式的改變和科技的不斷更新使得一些保留下來(lái)的民俗文化失去了它原有的價(jià)值和意義。有一些民俗文化的記憶，只能變成一種回憶。但依然有些民俗文化被大家所保留，將祖輩傳承下來(lái)的民俗文化得到延續(xù)，也成為了一代又一代人的使命。隨著國(guó)家關(guān)于民俗文化的不斷重視，各項(xiàng)政策的實(shí)施和法律法規(guī)的形成，民俗文化的傳承也出現(xiàn)了良性發(fā)展。傳承是民俗文化延續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。

創(chuàng)新的本質(zhì)是為了適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的需求，運(yùn)用現(xiàn)有的思維模式，對(duì)已有的知識(shí)和物質(zhì)在現(xiàn)有的環(huán)境中對(duì)其外部特征或者內(nèi)容進(jìn)行和完善。事物的本質(zhì)特征不同，所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新形式也不相同。就民俗文化而言，民俗文化的創(chuàng)新是在其固有的本質(zhì)特征下進(jìn)行創(chuàng)新，來(lái)適應(yīng)特色體育小鎮(zhèn)中發(fā)展的需求，通過(guò)改變民俗文化的表現(xiàn)形式和參與方式來(lái)融入特色體育小鎮(zhèn)中來(lái)。創(chuàng)新是民俗文化在特色體育小鎮(zhèn)中延續(xù)的外在動(dòng)力。

傳承是對(duì)民俗文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行延續(xù)，而創(chuàng)新則是在傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的提高。使得原有的民俗文化在不失本身精髓的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境需求以另外一種形式展現(xiàn)出來(lái)。從馬克思注意辯證思維可以理解為傳承與創(chuàng)新互為矛盾，兩者相互依存、互為條件，民俗文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而民俗文化的傳承的前提條件是為適應(yīng)環(huán)境的需求要有所創(chuàng)新。

3 民俗文化的分類及特征

3.1 民俗文化的分類

民俗文化是民間民眾的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的一種意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)常住居民所創(chuàng)造和傳承下來(lái)的普通民俗生活習(xí)慣[3]。民俗是民間大眾生活的風(fēng)俗習(xí)慣，民俗文化的形成大都從人類原始部落文化和民族特色文化傳承和發(fā)展而來(lái)。我國(guó)是由五十六個(gè)民族融合起來(lái)的大民族，擁有上下五千年的悠久歷史且人口眾多。其自身的特性，造就了我國(guó)異彩繽紛的民俗文化。我國(guó)民俗文化種類繁多所涉及的范圍也較廣泛，按照其存在的價(jià)值和形式大致可以將其分為與物質(zhì)文化相關(guān)的民俗文化和與精神生活相關(guān)的民俗文化。其中物質(zhì)文化相關(guān)的民俗包括：與居民生產(chǎn)生活的民俗（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、古代狩獵方式等相對(duì)初級(jí)的生產(chǎn)方法和特色民族服飾、傳統(tǒng)地方飲食文化等與生活相關(guān)的民俗）、簡(jiǎn)單的商業(yè)民俗（手工業(yè)等物質(zhì)資料的加工服務(wù)業(yè)），精神方面的民俗包括：家族、村落等方面的組織民俗，成年、婚喪等人身經(jīng)歷的人生禮俗，競(jìng)技、社火等娛樂(lè)方面的游藝民俗，傳說(shuō)、諺語(yǔ)等為代表的民俗觀念。

3.2 民俗文化的特征

民俗文化起源于民眾日常的生產(chǎn)、生活。由于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)隸屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的社會(huì)特征和我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，每個(gè)民族都特有的民族氣質(zhì)。造就了我國(guó)民俗文化所具有的如下特征：

3.2.1 群體性

民俗文化是在民眾群體的生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生。民俗文化的產(chǎn)生不僅提升了民族之間的認(rèn)同感、造就了民族的品格和精神，還培育了民眾的社會(huì)一致性。民俗文化是民眾集體的智慧的結(jié)晶。首先，一種民俗文化都是在一個(gè)群體中產(chǎn)生，例如一個(gè)特定區(qū)域的民眾又或者一個(gè)民族。其次，當(dāng)一種民俗文化形成以后，它是以一個(gè)群體為媒介一代一代的流傳下來(lái)。根據(jù)民俗文化的傳承方式來(lái)看，民俗文化不屬于某一個(gè)人的生活習(xí)慣，沒(méi)有民眾的認(rèn)可和推行民俗文化是不能夠延續(xù)下去的。

3.2.2 地域性

各地方的民俗文化是根據(jù)自身生活環(huán)境的特點(diǎn)而形成的特有的文化傳統(tǒng)習(xí)慣，其最初的價(jià)值是服務(wù)于地方民眾的生產(chǎn)、生活。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”和“百里而習(xí)異，千里而殊俗”所描述的就是不同區(qū)域民眾文化生活有所不同。民俗文化的產(chǎn)生和傳承是在一定的區(qū)域空間內(nèi)進(jìn)行，它受人類的生產(chǎn)生活方式和人文地理環(huán)境的制約。因此，民俗文化具有地域性的特征。

3.2.3 可塑性

民俗文化來(lái)源于民眾日常的生產(chǎn)和生活，其在傳承和傳播中并不是一層不變。隨著生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展而不斷變化，為更好的服務(wù)于民眾民俗文化也不斷的發(fā)生著改變。同一種民俗文化活動(dòng)在不時(shí)代以不同的表現(xiàn)形式，例如龍舟運(yùn)動(dòng)不僅在特征在宋、元、明、清各個(gè)朝代展現(xiàn)出來(lái)龍舟的形態(tài)也不完全相同，而且在不同朝代所代表的的意義也不盡相同。民俗文化在傳承中不斷的改變，在改變中不斷的傳承。民俗文化的可塑性從總體的層次來(lái)看，它與不同時(shí)代的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式以及民眾的物質(zhì)生活水平相關(guān)。不僅同一種民俗文化在不同的時(shí)代表現(xiàn)形式會(huì)出現(xiàn)不同，即使在同一個(gè)地區(qū)同一種民俗文化在不同的時(shí)代的表現(xiàn)形式也會(huì)出現(xiàn)不同。

4 特色體育小鎮(zhèn)中民俗文化在傳承與創(chuàng)新中應(yīng)當(dāng)把握的關(guān)鍵點(diǎn)

特色體育小鎮(zhèn)不同于其他城鎮(zhèn)。從特色體育小鎮(zhèn)的地理位置構(gòu)建條件，首先要有較為成熟的居民生活的社區(qū)，小鎮(zhèn)的發(fā)展要因地制宜的與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活全部融合；其次人口密度上要有一定影響力，常住人口達(dá)到3萬(wàn)以上，兼顧多種形態(tài)建設(shè)特色美麗小鎮(zhèn)。依據(jù)利益相關(guān)者和協(xié)同創(chuàng)新為研究基礎(chǔ)上特色體育小鎮(zhèn)的構(gòu)成要素可以分為三個(gè)部分：政府相關(guān)扶持部門、相關(guān)企業(yè)管理部門、從業(yè)人員（固定居民和專業(yè)技術(shù)人員），其中從業(yè)人員也是直接的受益者。小鎮(zhèn)的一般構(gòu)成要素和關(guān)鍵因素構(gòu)成了特色體育小鎮(zhèn)的運(yùn)行單元，發(fā)揮著不同的功能共同作用于小鎮(zhèn)的發(fā)展。小鎮(zhèn)的主要運(yùn)行模式可以看做“體育休閑產(chǎn)業(yè)+特色產(chǎn)業(yè)配套產(chǎn)業(yè)”。民俗文化作為民族特征的體現(xiàn)由于時(shí)代的變遷不同區(qū)域、不同民族所特有的民俗文化雖然有的已經(jīng)失去其原有的意義，有的已經(jīng)流失。特色體育小鎮(zhèn)給民俗文化的傳承帶來(lái)了機(jī)遇，將民俗文化與特色體育小鎮(zhèn)相結(jié)合起來(lái)，在傳承的同時(shí)而不失民俗文化的根基的進(jìn)行創(chuàng)新是民俗文化在新時(shí)代、新理念下傳承的關(guān)鍵。

4.1 祛除俗媚堅(jiān)持以社會(huì)主義價(jià)值核心觀導(dǎo)向引領(lǐng)民俗文化的傳承與創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值體系的精神導(dǎo)向[3]。它不僅集中凝練和闡釋了社會(huì)主義的基本意識(shí)形態(tài)、崇高的思想文化和規(guī)范的道德體系，也集中詮釋了公民的素質(zhì)和社會(huì)價(jià)值。民俗文化在傳承和延續(xù)的過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制和文化價(jià)值導(dǎo)向的偏差一些民俗偏離了其積極向上的方向，出現(xiàn)了一些俗媚。庸俗的內(nèi)容和封建迷信思想。在變革延續(xù)中受到社會(huì)拜金主義、享樂(lè)主義等不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了觸及人文道德的跡象，諸如此類現(xiàn)象很多更需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)民俗文化的發(fā)展，是民俗文化更好地服務(wù)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

民俗文化涵蓋了民眾生產(chǎn)、生活、精神娛樂(lè)等與民眾日常息息相關(guān)的方方面面。根據(jù)歷史特性民俗文化具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)城與創(chuàng)新能力，民俗文化在抓住特色體育小鎮(zhèn)建設(shè)這個(gè)載體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到民俗文化的傳承與創(chuàng)新中來(lái)，明確民俗文化傳承與創(chuàng)新中應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)什么，摒棄什么，引領(lǐng)人們樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

4.2 保留民俗文化的特性，融入現(xiàn)代生活的積極元素

民俗文化來(lái)源于民眾日常的生產(chǎn)、生活，具有群體性和可塑性的特征。特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)是在原有自然環(huán)境的基礎(chǔ)省開(kāi)發(fā)體育休閑項(xiàng)目，同時(shí)依靠當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和民俗風(fēng)情打造特色小鎮(zhèn)，形成“體育休閑+產(chǎn)業(yè)”的運(yùn)營(yíng)模式。在民俗文化融入特色體育小鎮(zhèn)的構(gòu)建中要充分發(fā)揮民俗文化的特點(diǎn)，適時(shí)融入小鎮(zhèn)的建設(shè)中來(lái)民俗文化的傳承的形式應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新。具體實(shí)施應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）展現(xiàn)民俗文化形成的過(guò)程，渲染民俗文化的氛圍讓更多的人了解民俗文化。例如：可以把民俗文化中陶瓷、剪紙、特色小吃的制作過(guò)程等一些具有代表的地方特色通過(guò)展示其制作過(guò)程渲染地方民俗特色。（2）發(fā)揮民俗文化的群體性特點(diǎn)，讓更多的人參與到民俗文化中來(lái)。例如：可以將生產(chǎn)、生活中的民俗服飾、民俗體育競(jìng)技等項(xiàng)目融入到特色體育小鎮(zhèn)的建設(shè)中，讓更多的人參與其中感受民俗文化。（3）將現(xiàn)代積極的元素融入到民俗文化中來(lái)，使民俗文化的展現(xiàn)形式更加規(guī)范，社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)影響因素不斷擴(kuò)大。同時(shí)在傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)（1）民俗文化作為地方的一張名片在傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中，要突出地方的特色不應(yīng)照搬其他地方的民俗文化。（2）在經(jīng)濟(jì)利益為主的當(dāng)下，民俗文化在傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)杜絕強(qiáng)制消費(fèi)和利益陷阱保持良好的民俗文化傳承氛圍。

5 結(jié)語(yǔ)

民俗文化是經(jīng)過(guò)歷史不斷沉淀下來(lái)的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，代表著我國(guó)文化的發(fā)源。隨著民俗文化不斷的流逝，相關(guān)部門也越來(lái)越重視民俗文化的傳承。依據(jù)事物是不斷向前發(fā)展的規(guī)律，民俗文化的傳承也需要隨著時(shí)代的發(fā)展在原有靈魂的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和改變。

近些年來(lái)，特色體育小鎮(zhèn)不斷的興起“體育休閑+產(chǎn)業(yè)”模式不斷的擴(kuò)展給民俗文化的傳承帶來(lái)了希望，然而在利益的驅(qū)使下，特色體育小鎮(zhèn)中民俗文化的傳承也出現(xiàn)了一些令人堪憂的現(xiàn)象，民俗文化的傳承的過(guò)程中創(chuàng)新機(jī)制不夠達(dá)不到預(yù)想的期望、民俗文化的通化嚴(yán)重、民俗文化在傳承中拋棄了原有的靈魂引入俗媚思想。久而久之不僅會(huì)傷及民俗文化自身也會(huì)使特色體育小鎮(zhèn)帶來(lái)生存的危機(jī)。要運(yùn)用好特色體育小鎮(zhèn)這個(gè)新興的載體更好地傳承民俗文化，研究就要從特色體育小鎮(zhèn)這個(gè)載體出發(fā)探討民俗文化的傳承與創(chuàng)新，讓民俗文化更好地傳承下去。