楊文芳 伍廣津 梁海萍

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隆林苗族跳坡節(jié)傳承文化的生境*

楊文芳 伍廣津 梁海萍

（廣西民族大學(xué) 體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006）

分析隆林苗族跳坡節(jié)的生存現(xiàn)狀，對跳坡節(jié)文化的起源、主要活動程序與內(nèi)容等方面進行研究，從自然環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境等外部因素角度，研究外部環(huán)境因素對苗族跳坡節(jié)文化傳承與發(fā)展所產(chǎn)生的作用，探究跳坡節(jié)文化未來的發(fā)展趨勢。

隆林苗族跳坡節(jié)；傳承；文化生境

苗族是具有濃郁的民族特色的少數(shù)民族，尤其是民族的服裝、飾品等物件都可以體現(xiàn)出苗族的特色。跳坡節(jié)是苗族獨創(chuàng)的傳統(tǒng)節(jié)日，傳承歷史悠久，且對于當(dāng)?shù)鼐用駚碇v是最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。跳坡節(jié)開展時間是從每年的正月初二至初十四，其中以正月初九的那天開展的跳坡節(jié)活動最為隆重。跳坡節(jié)的“跳坡”兩個字的漢語諧音還有“勾倒”的意思，表達的意義就是人們在開春的時候繞著山坡踏著的青草和鮮花，盡情感受人與人之間的和睦相處，享受自然的美景。

1 苗族跳坡節(jié)的起源

對于苗族跳坡節(jié)文化的起源有多種說法，第一種就是關(guān)于“楊樓老人”創(chuàng)辦說：大約在幾百年前，家住在中原貴州的苗家祖先“楊樓”，跨越南盤江到達現(xiàn)今隆林縣境內(nèi)的德化鄉(xiāng)定居，楊樓老人雖然家境富裕，是當(dāng)時遠近聞名的富戶，但他十分的勤勞簡樸。楊樓老人雖然家境富裕，但是美中不足的是楊樓老人夫婦一生沒有兒女，龐大的家產(chǎn)沒有人來繼承。關(guān)于沒有兒女的這件事兩位老人非?？吹瞄_，他們積極的行善積德，做了很多有意義的事情。楊樓老人雖然自己沒有兒女，但他把苗族所有的同胞看做自己的親戚與兒女，楊樓老人經(jīng)過深思熟慮之后，自己不就是沒有兒女嗎？沒有什么大不了的，如果在有生之年多做一些有意義的事，造福于苗族同胞，不要留下遺憾。楊樓老人把自己的想告訴了妻子，得到妻子的贊同。楊樓老人的想法很快得到的兌現(xiàn)，他花錢建造了一個坡圩給苗族同胞做生意。在圩場的水溝里修建了一座橋，為方便人們來往。在苗族同胞們的心里，楊樓老人做了很多有意義的事情，在楊樓老人過世的那一天正好是正月初九，人們?yōu)榱司拺褩顦抢先说呢S功偉績，苗族同胞從四面八方來參加緬懷活動，經(jīng)過時間的傳承與活動的演變，關(guān)于 “楊樓老人”創(chuàng)辦的跳坡節(jié)說，就這樣相傳至今。 關(guān)于苗族跳坡節(jié)文化起源的第二種說法就是“孤寡老人”創(chuàng)辦說，這個說法是因苗家人從中原到隆林定居之后，大多都是居住在山坡上，與山坡結(jié)下了不解之緣，人們經(jīng)常聚集坡口娛樂玩耍，久而久之就形成了跳坡節(jié)文化，苗家人還在玩耍的場地立了一桿木桿，那就是坡場標(biāo)桿。 第三種說法是關(guān)于“生存”演變說：苗家人經(jīng)過多次搬遷到達隆林定居之后，因當(dāng)時環(huán)境復(fù)雜人們?yōu)榱吮荛_毒蛇野獸的騷擾，所以選擇了居住在地處比較高的山坡，苗家人居住在不同的山坡，人們?yōu)榱嗽O(shè)立路標(biāo)與躲避野獸的攻擊，在每個山頭都立下了兩丈之高的標(biāo)桿。高桿的作用不僅可以引路和躲避野獸的攻擊，人們還把打獵回來的獵物掛在標(biāo)桿之上，按照見者有份的原則進行分獵物。人們越來越多的聚集到標(biāo)桿下面，形式也越來越隆重，有老人商談大事的，有男女談婚論嫁的。因為人們聚集的數(shù)量越來越多，人氣越來越旺，野獸騷擾的現(xiàn)象也明顯減少了。經(jīng)過商討之后輪流把標(biāo)桿插在不同的坡進行聚會，這就是流動坡場的由來。

第四種說法是關(guān)于“祭祖”戰(zhàn)爭說：戰(zhàn)亂時期，苗族同胞在一次戰(zhàn)爭中隊伍被打散了，部落首領(lǐng)為了找回打散的族民，想到了在山堡上立一桿高高的木桿，并且在桿的最頂端掛上一面戰(zhàn)旗，還組織了一些人在旗桿下面唱歌、跳舞，聲音遠揚，這么做的目的是為了讓散落的族民聽到熟悉的聲音找到回家的方向。經(jīng)過那次之后，這樣的形式就是召集族民到桿下進行商討重要決策或者是商討軍事會議。在一次戰(zhàn)爭中首領(lǐng)不幸被殺害，苗族子民為了懷念民族英雄，過年時在附近的山坡聚集組織紀(jì)念活動，這一活動久而成為了苗族的一種習(xí)俗。

第四種說法是關(guān)于“歷史議事”演變說：在古時候的跳坡節(jié)活動并非是單純的聚集起來進行娛樂活動，而是族民聚集起來商討重要事情的形式，是苗族每個山頭部落首領(lǐng)聚集在一起商討事情的地方，如今的爬標(biāo)桿比賽就是當(dāng)時古人進行選拔勇士的一種方式，現(xiàn)在的“坡父”與“坡母”是指古時候主持族人聚會議事的首領(lǐng)。

2 跳坡節(jié)的活動主要程序與內(nèi)容

開展苗族跳坡節(jié)活動的時間主要是在大年初二到大年十四。在該時間段進行跳坡節(jié)活動的目的是按傳統(tǒng)習(xí)俗進行跳坡娛樂，同時歡度春節(jié)。跳坡節(jié)活動程序與內(nèi)容主要分為以下五大環(huán)節(jié)，其分為喊坡活動、趕坡活動、鬧坡活動、射坡活動、跳月亮活動。且每個活動都有不同的作用。所謂的喊坡活動，是召集大伙按時參加跳坡節(jié)的形式，由一對無兒女且年齡為50歲的的夫婦向“齊竺僂”申請同意在規(guī)定的場地舉行跳坡節(jié)資格后，由這一對無兒女的夫婦挨家挨戶進行喊坡活動，而且喊坡的時候有固定的喊坡詞，每喊到一戶都要放一輪爆竹。所謂的趕坡活動：該活動環(huán)節(jié)是整個跳坡節(jié)活動中最熱鬧的部分，是由苗族青年男女，通過梳妝打扮后，身穿苗族特色的服裝，帶著苗族特有的樂器，相邀趕往跳坡地點，一路笙歌非常熱鬧。所謂的鬧坡活動，該活動環(huán)節(jié)是整個跳坡活動最隆重的場面，接近于狂歡境界，其跳坡活動的內(nèi)容也主要的體現(xiàn)在該環(huán)節(jié)當(dāng)中。跳坡內(nèi)容很豐富，也非常的具有民族特色，所開展的項目包括祭坡桿、爬坡桿、蘆笙踢桿舞、月琴彈唱、打陀螺、打磨秋等文體活動。所謂的射坡活動，經(jīng)過了隆重的鬧坡過后，苗族青年男女通過在鬧坡活動中對于眾多的異性同伴中尋找自己的心上人，其實鬧坡活動就是給予苗族青年男女尋找另一半搭建平臺，男青年相中了自己的心上人就以搶走對方頭巾的形式表達愛意，苗族女性青年其后追隨。所謂的跳月亮活動，該環(huán)節(jié)就是給予苗族男女青年進一步了解的環(huán)節(jié)，在通過鬧坡與射坡活動之后，在射坡環(huán)節(jié)中苗族男青年已經(jīng)向女青年表達愛意，跳月亮活動就是在夜幕降臨之時，坡場上青年男女成群結(jié)隊，在坡場上進行才藝切磋，以這樣的方式促進情感，盡情娛樂。

3 苗族跳坡節(jié)文化的傳承與生境

3.1 自然的生存惡劣

隆林地屬大石山區(qū)，苗族同胞大多數(shù)所居住的地理位置較高，而且溫度相對于平原地帶較低一些，由于都是石山地區(qū)，關(guān)于交通不便、信息及時傳輸、觀念與時俱進等問題一直是受人們關(guān)注。由于人口不斷的增多，土地面積稀少，人們?yōu)榱松鎸τ谕恋剡^度的開墾，過度的開墾難免會出現(xiàn)水土流失的情況，造成了生態(tài)嚴(yán)重失調(diào)，給予當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境很大的壓力。隆林苗族跳坡節(jié)文化就是在這種惡劣的環(huán)境之下傳承至今，一種文化的傳承離不開當(dāng)?shù)孛褡宓木幼…h(huán)境，也可以說是生存環(huán)境決定著民族文化是否可以繼續(xù)完整的傳承。適合生存與發(fā)展的自然環(huán)境對于文化傳承起到推動的作用，如果民族子民生存得不到保障談何文化傳承，由此可見，自然地理環(huán)境是苗族跳坡節(jié)文化傳承與發(fā)展的首要因素。

3.2 社會生態(tài)環(huán)境因素

3.2.1 經(jīng)濟發(fā)展落后

由于當(dāng)?shù)厥捷^多，土地資源較少。在隆林地區(qū)還居住著除苗族以外的漢、彝、壯、仫佬族等多個民族居住的地區(qū)，現(xiàn)有的土地資源供不應(yīng)求。而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展先對落后，民族同胞主要以農(nóng)業(yè)為主，依靠土地種植農(nóng)作物自給自足。有小部分人是依靠種植煙葉為主要收入，由于土質(zhì)較差，造成了產(chǎn)量低的現(xiàn)象，隨之人們的種植的積極性慢慢的降低。由于當(dāng)?shù)丨h(huán)境惡劣，也沒有人敢于在當(dāng)?shù)赝顿Y，對于當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)沒有龍頭企業(yè)的帶領(lǐng)下是很難發(fā)展起來。當(dāng)?shù)鼐用瘳F(xiàn)如今還是以農(nóng)業(yè)為主自給自足，由此造成了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟水平落后。苗族跳坡節(jié)文化作為一種民族習(xí)俗只是在當(dāng)?shù)氐玫絺鞒?，對于?dāng)?shù)氐木用駥τ谔鹿?jié)文化是非常的了解。想讓跳坡節(jié)文化傳承走出隆林，步入更大的社會圈子，讓更多人了解跳坡節(jié)文化。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展是最主要的保障基礎(chǔ)。

3.2.2 政治因素

近年來我國政策積極呼吁傳承保護少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地區(qū)的相關(guān)部門積極響應(yīng)國家政策的號召，對于少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承做出了相應(yīng)的措施。苗族跳坡節(jié)文化的開展也得到了當(dāng)?shù)卣闹С峙c幫助，活動的開展也得到了政府相關(guān)部門的參與，維持跳坡節(jié)活動的有序開展。對于跳坡節(jié)活動開展的前期宣傳工作也加大力度，通過利用相關(guān)電視、網(wǎng)站、手機等媒體進行宣傳。每年前往隆林參與跳坡節(jié)活動的人數(shù)也逐步的增多。跳坡節(jié)獲得了政府的大力支持與組織，政府的組織會形成一種讓大家積極參與的潛意識象征，更加容易吸引更多的年輕人參與其中，為苗族跳坡節(jié)的傳承注入新的血液，煥發(fā)新的生命活力。

3.2.3 文化因素

3.2.3.1 隆林苗族跳坡節(jié)具有悠久的歷史傳承

跳坡節(jié)屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，傳承歷史悠久，具有深厚的文化底蘊，具有當(dāng)?shù)孛褡鍧庥舻奈幕瘹庀?。人們把跳坡?jié)的開展放在大年初二到大年十四之間，從時間安排可以看出當(dāng)?shù)孛缱寰用袷种匾曔@個節(jié)日，才會把時間安排在這個開春黃金時間段，大過年的時間，家家戶戶熱熱鬧鬧，外出打工的人也回村過年了，這使跳坡節(jié)的參與人數(shù)增加了很多，氛圍也熱鬧了許多。經(jīng)過調(diào)查得知，當(dāng)?shù)鼐用駥τ谔鹿?jié)的響應(yīng)是非常的熱烈的，關(guān)于跳坡節(jié)的開展需要的幫助都能夠積極的參與，為跳坡節(jié)的順利進行提供了保障。從當(dāng)?shù)鼐用竦捻憫?yīng)程度可以看著，跳坡節(jié)活動在人們心中的地位非常高，這與跳坡節(jié)文化在當(dāng)?shù)貍鞒械臅r間與重視程度是離不開的，跳坡節(jié)文化已經(jīng)深深的烙印在當(dāng)?shù)鼐用竦男闹小?/p>

3.2.3.2 不同文化之間的相互滲透，跳坡節(jié)文化得到了豐富

由古至今，隆林苗族同胞世世代代居住在大山中，跳坡節(jié)文化代代相傳。古時候的跳坡節(jié)活動主要的內(nèi)容還是以傳統(tǒng)的內(nèi)容為主。從1985起，由當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府部門單位牽頭， 由縣財政撥出專項資金舉行跳坡節(jié)。隨著時代的變遷，社會多方面文化的融入與發(fā)展，也是為了滿足人們對文化的需求，隆林苗族跳坡節(jié)文化在積極傳承民族文化的同時也在不斷的吸收社會上多方面文化，也是因為有了文化之間的相互滲透，跳坡節(jié)文化得到了豐富與發(fā)展。

4 結(jié)語

隆林苗族跳坡節(jié)是一種具有濃郁的民族特色與極強生命力的民族傳統(tǒng)文化，它的起源與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、人文因素等生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，文章通過對跳坡節(jié)文化傳承的生境進行分析，得知跳坡節(jié)文化能夠在當(dāng)?shù)貍鞒兄两竦脑?，這與當(dāng)?shù)孛缱逋麑μ鹿?jié)的重視與當(dāng)?shù)卣e極響應(yīng)國家政策是分不開的。有力的政策環(huán)境、經(jīng)濟快速的發(fā)展、合適的自然條件、濃郁的民族文化傳承氛圍等多方面因素，都與跳坡節(jié)文化的傳承密切相關(guān)。

[1]廣西文化產(chǎn)業(yè)研究中心課題組.隆林各族自治縣文化旅游資源開發(fā)與策劃[J].歌海,2017(2):80-101.

[2]郭傳燕,汪全先.金秀瑤族長鼓舞傳承的文化生境[J].體育科技,2016,37(2):69-70.

[3]楊德磊.隆林德峨苗族跳坡節(jié)與政府建導(dǎo)[D].廣西民族大學(xué),2012.

[4]莫俊,田茂華.跳坡節(jié)的前世今生[N].南寧日報, 2008-05-26(012).

On the Habitat of the Inheritance Culture of Miao Nationality Jumping Festival in Longlin County

YANG Wenfang, etal.

（Guangxi University of Nationalities, Nanning 530006, Guangxi, China）

楊文芳（1994—），碩士生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

基金：廣西民族大學(xué)2018年研究生教育創(chuàng)新計劃項目（項目編號：gxun-chxps201806）。