李向東

探析現(xiàn)代自由搏擊對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的矛盾沖擊——基于“徐雷”對(duì)戰(zhàn)的視角

李向東

（廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510650）

采用文獻(xiàn)資料、邏輯推理、信息研究和訪談分析等方法對(duì)現(xiàn)代自由搏擊對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)矛盾沖擊進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代自由搏擊對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)矛盾的沖擊主要表現(xiàn)：一是現(xiàn)代自由搏擊與傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展定位和理念不同決定了其發(fā)展的道路；二是現(xiàn)代自由搏擊是東西方文化的產(chǎn)物，包容性強(qiáng)，科學(xué)進(jìn)步；三是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展因循守舊，定位不太明確和清晰，為區(qū)分開(kāi)“舞”與“擊”的辯證關(guān)系，與時(shí)代的發(fā)展格格不入。應(yīng)對(duì)矛盾沖擊之策：第一，應(yīng)正確看待現(xiàn)代自由搏擊對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)的沖擊，靈活應(yīng)對(duì)西方搏擊對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)的影響，樹(shù)立自身優(yōu)勢(shì)，去粗取精，與時(shí)俱進(jìn)；第二，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)發(fā)展制度需要不斷的去完善，定位清晰，去偽存真，堅(jiān)持弘揚(yáng)和科學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。

自由搏擊；傳統(tǒng)武術(shù)；中國(guó)武術(shù)；西方搏擊

武術(shù)在中國(guó)有著數(shù)千年的悠久歷史，武術(shù)文化在發(fā)展中博采眾家之長(zhǎng)吸收各民族、地域文化特色。根據(jù)史書(shū)記載，外來(lái)文化對(duì)中國(guó)武術(shù)文化有過(guò)兩次較大的沖擊：一是魏晉南北朝的佛教文化；二是清末民國(guó)初期以英、美、德為主的所謂“西洋體育”[8]。經(jīng)過(guò)了數(shù)百年不懈努力之下，把武術(shù)帶入了一個(gè)全新的時(shí)代，無(wú)論是傳統(tǒng)武術(shù)的理論和實(shí)踐方面都取得了一定的成就，提出了“大武術(shù)觀”概念，“大武術(shù)觀”概念是中國(guó)武術(shù)人對(duì)武術(shù)發(fā)展基本問(wèn)題的映射。然而，在最近鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的北京某拳館館主徐曉東擊倒雷公太極的視頻和傳播的言論內(nèi)容打破了武術(shù)界的平靜，引起了傳統(tǒng)武術(shù)與自由搏擊之間的口水征伐。“徐曉冬事件”對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)的沖擊一時(shí)引起了武術(shù)圈的軒然大波，形成了徐曉冬群戰(zhàn)各大門(mén)派的局面，約戰(zhàn)的場(chǎng)面火爆各大新聞?lì)^條。

筆者認(rèn)為，當(dāng)代的中國(guó)武術(shù)從技術(shù)樣式或存在形態(tài)上看，“大致由作為標(biāo)志性文化符號(hào)的競(jìng)技武術(shù)和主要依托于民間習(xí)武群落的傳統(tǒng)武術(shù)兩大結(jié)構(gòu)所組成”[1]。由于中國(guó)武術(shù)整體結(jié)構(gòu)中的自由搏擊術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的概念及關(guān)系問(wèn)題在武術(shù)的界定及傳播方面不夠全面，沒(méi)有區(qū)分開(kāi)自由搏擊術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的基本概念，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的描述過(guò)于全面，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)較為單一，忽略了傳統(tǒng)武術(shù)的與時(shí)偕行，未處理好“自由搏擊術(shù)”和“傳統(tǒng)武術(shù)”協(xié)調(diào)健康發(fā)展的關(guān)系。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

以“傳統(tǒng)武術(shù)”“西方搏擊”“MMA”“西方武術(shù)”等為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、廣東省圖書(shū)館、東莞圖書(shū)館搜索了近百余篇，書(shū)籍10余種。

1.2 邏輯推理法

對(duì)“徐曉冬事件”引來(lái)的各大門(mén)派圍攻現(xiàn)狀進(jìn)行推理合邏輯分析。

1.3 信息研究法

對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息，各大門(mén)派和明星李連杰等回應(yīng)“徐曉冬事件”約架引發(fā)的蝴蝶效應(yīng)，較為全面、深入的了解“徐曉冬事件”與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。

1.4 訪談分析法

對(duì)各大媒體對(duì)“徐曉冬”“魏雷”和其他武術(shù)圈知名人士的采訪，分析自由搏擊對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的矛盾沖擊。

2 概念界定

2.1 “徐曉冬事件”

2017年4月27日一場(chǎng)不到25秒的比武大賽刷屏網(wǎng)絡(luò)。這場(chǎng)備受關(guān)注的比賽，勝者一方是號(hào)稱“中國(guó)綜合格斗第一人”的徐曉冬，要對(duì)中國(guó)武林去偽存真，而負(fù)者一方則是雷公太極掌門(mén)魏雷。賽后，自稱為武林“打假者”、“百年第一人”的徐曉冬一番話引起了武術(shù)圈的軒然大波。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)

周偉良教授認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)是指在中國(guó)農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路散打包括功法練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要形式，以提高技擊能力為主體價(jià)值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式[5]。周偉良教授提出來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)概念涵蓋面較廣，在學(xué)界中的認(rèn)可度較高，具有一定的說(shuō)服力。

2.3 中國(guó)武術(shù)

中國(guó)武術(shù)包含“西方搏擊”和“傳統(tǒng)武術(shù)”，傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)武術(shù)的下位概念。對(duì)于中國(guó)武術(shù)的概念周偉良如此定義：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和格斗包括功法練習(xí)為活動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修并體現(xiàn)中華民族技擊之道的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[6]。

2.4 MMA

通常譯為綜合格斗，是一種規(guī)則極為開(kāi)放的競(jìng)技格斗運(yùn)動(dòng),屬于現(xiàn)代自由搏擊項(xiàng)目之一，既可以站立打擊，亦可進(jìn)行地面纏斗。MMA選手融合了世界上各大門(mén)派的優(yōu)勢(shì)技術(shù)，同場(chǎng)參加MMA的比賽選手擅長(zhǎng)使用多種技術(shù)，整個(gè)比賽過(guò)程集觀賞性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性于一體，被譽(yù)為搏擊運(yùn)動(dòng)中的“十項(xiàng)全能”。

3 現(xiàn)代自由搏擊與傳統(tǒng)武術(shù)的矛盾分析

3.1 現(xiàn)代自由搏擊與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展歷程

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)誕生于戰(zhàn)場(chǎng)，是一種殺人術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性毋庸置疑，但是隨著時(shí)代的變遷，科技的發(fā)展，冷兵器時(shí)代從此一去不復(fù)返，由于武術(shù)在不同社會(huì)價(jià)值定位所致，傳統(tǒng)武術(shù)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里發(fā)展是處于停滯狀態(tài)，傳授武術(shù)也甚是挑剔，傳男不傳女，傳里不傳外，在這些觀念影響下，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展遭遇到了瓶頸。

現(xiàn)代自由搏擊在世界的多元文化國(guó)家化發(fā)展下，規(guī)則統(tǒng)一，人身安全受到保護(hù)。世界上的技擊技術(shù)打破了門(mén)派的壁壘，在統(tǒng)一的規(guī)則下交流和檢驗(yàn)技術(shù)，技術(shù)的融合與發(fā)展速度令人震驚。摔跤、散打、泰拳、拳擊、空手道等不同拳種都在同一片擂臺(tái)上去偽存真、不斷融合、不斷進(jìn)步，歷屆現(xiàn)代自由搏擊冠軍技術(shù)能力有各門(mén)派的影子。

筆者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)曾是東方搏擊術(shù)的典型代表，傳統(tǒng)武術(shù)不單是一種技術(shù)，更是一種人與人關(guān)系的總和，包含了儒家思想、道家思想、莊子哲學(xué)等?，F(xiàn)代自由搏擊就像是一個(gè)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室，傳統(tǒng)武術(shù)是受困于門(mén)派觀念，固步自封的傳統(tǒng)武術(shù)，思想陳舊落后，反觀現(xiàn)代自由搏擊有著科學(xué)精神，在統(tǒng)一規(guī)則下不斷創(chuàng)新和迭代升級(jí)現(xiàn)代搏擊技術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊這兩種不同的理念決定了傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊發(fā)展的不同命運(yùn)。

3.2 現(xiàn)代自由搏擊與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系

隨著世界多元國(guó)際化的發(fā)展，各武術(shù)流派交往密切，具有民族優(yōu)勢(shì)的技擊項(xiàng)目走出國(guó)門(mén)，與各國(guó)的不同技擊項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員相互切磋交流，但限于規(guī)則不同，組織比賽難度較大，世界各國(guó)技擊相互交流和發(fā)展受阻。西方搏擊術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的融合一共分為三次：第一次融合是霍元甲、王子平等老一輩武術(shù)家用精湛的武技打擊了洋人的囂張氣焰，陳公哲在1910年匯集了武術(shù)精英創(chuàng)立“精武會(huì)”，并提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想；第二次融合李小龍把中華傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳為理論基礎(chǔ)，大學(xué)期間學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，與各國(guó)拳擊、空手道、柔道等高手切磋交流，結(jié)合中西方哲學(xué)思想創(chuàng)立了“截拳道”，以“無(wú)限為有限，以無(wú)招勝有招”與詠春拳“以無(wú)招勝有招”理論基本吻合；第三次融合誕生了自由搏擊術(shù)，現(xiàn)代自由搏擊是匯聚了東西方文化特色的產(chǎn)物。在當(dāng)今世界獨(dú)樹(shù)一幟，采用“無(wú)限制自由比賽”的方法，不限制參賽選手的資格，選手不論學(xué)的是中華武術(shù)、拳擊、還是泰拳、柔道、跆拳道都可參賽[9]。

筆者認(rèn)為現(xiàn)代自由搏擊術(shù)是西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化多次碰撞、交流、融合的歷史背景下逐漸孕育出來(lái)的產(chǎn)物。如早期的精武會(huì)、截拳道，現(xiàn)代自由搏擊都是西方搏擊。西方搏擊術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)三次融合發(fā)展的軌跡體現(xiàn)了哲學(xué)辯證發(fā)展的規(guī)律，去粗取精，交流融合是世界搏擊術(shù)未來(lái)的發(fā)展方向。

3.3 現(xiàn)代自由搏擊與傳統(tǒng)武術(shù)的文化矛盾

現(xiàn)代自由搏擊是西方武術(shù)項(xiàng)目之一，西方武術(shù)文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)矛盾沖擊古時(shí)就有記載，在魏晉南北朝時(shí)期，武術(shù)幾乎被佛教化，到唐宋時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)化佛教之路?？v觀古今，無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的西化，還是西方文化的中國(guó)化都有一個(gè)規(guī)律，即碰撞、沖突、交流、融合的過(guò)程[8]。

20世紀(jì)90年代末，尤其是2001年我國(guó)申奧成功以來(lái)，武術(shù)學(xué)界人士也更多地把眼光放遠(yuǎn)世界，更多地考慮武術(shù)項(xiàng)目申奧和武術(shù)如何國(guó)際化的問(wèn)題，于是在武術(shù)的改革上西方化漸漸明顯，從武術(shù)的技術(shù)、武術(shù)的賽制、武術(shù)的管理方式、武術(shù)學(xué)術(shù)的研究方法等各方面都有向西方學(xué)習(xí)趨勢(shì)[8]?！靶鞎远录迸c傳統(tǒng)武術(shù)的碰撞，其實(shí)是傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際化與西方文化的沖突、較量，并不是徐曉冬個(gè)人，從現(xiàn)代武術(shù)文化的角度來(lái)看，西方科學(xué)進(jìn)步，其文化代表了先進(jìn)的強(qiáng)勢(shì)文化，這種文化強(qiáng)勢(shì)涌入中國(guó)本土，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化造成了沖擊，沖擊力迅猛、突然，作為傳統(tǒng)武術(shù)的反擊力量則在短時(shí)間內(nèi)迅速“擊倒”了徐曉冬。

在中國(guó)武術(shù)界，有很多人打著各種大師的名義，行走于江湖之上，以神秘的面紗，來(lái)博取眾人的眼球。包括發(fā)力扔人十丈外，拿著氣球發(fā)功可以讓人亂蹦亂跳，隔山打牛等實(shí)在是侮辱了中國(guó)功夫?！靶鞎远录敝行鞎远J(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)家從來(lái)不敢上擂臺(tái)，傳統(tǒng)武術(shù)是花架子，類(lèi)似廣播體操，根本不能用來(lái)實(shí)戰(zhàn)，并以打假的名義約戰(zhàn)并擊倒太極拳師魏雷。“徐曉冬事件”迅速在網(wǎng)上發(fā)酵，群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)褒貶不一，其中不乏名人回應(yīng)徐曉冬事件。功夫皇帝李連杰拍攝視頻力挺傳統(tǒng)武術(shù)；王思聰則表示支持打假等等；中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)聲力挺傳統(tǒng)武術(shù)譴責(zé)“徐曉冬擊倒雷公太極事件”。隨著“徐曉冬擊倒雷公太極事件”的不斷發(fā)酵，引發(fā)了中國(guó)整個(gè)武術(shù)圈的軒然大波。

傳統(tǒng)武術(shù)的武術(shù)套作為一種個(gè)體訓(xùn)練方式，必須與“既得藝，必試敵”的對(duì)功夫相配 ，脫離對(duì)功夫的“單舞”，就是戲劇套數(shù)的“花法”[7]。有學(xué)者提出了“舞對(duì)合彀”和“擊舞殊途”兩種觀點(diǎn)，“舞對(duì)合彀”觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為“打練結(jié)合”與“舞”是整體結(jié)構(gòu)，缺一不可，否則只能成為不具備競(jìng)技性功能的“花拳繡腿”，美其名曰“純藝術(shù)項(xiàng)目”。

筆者認(rèn)為，在社會(huì)主義和諧社會(huì)中，社會(huì)價(jià)值定位發(fā)生了變化，傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)武術(shù)給國(guó)人的印象已經(jīng)轉(zhuǎn)變成一門(mén)具備觀賞性的藝術(shù)性項(xiàng)目。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)一直都以博大精深來(lái)標(biāo)榜，在“徐曉冬事件”中以迅速“擊倒”徐曉冬為勝利結(jié)局，這樣的方式要引起廣大武術(shù)界同仁的反思。在現(xiàn)代多元化發(fā)展中應(yīng)全面的去認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，將傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)觀念化，區(qū)分開(kāi)“純藝術(shù)項(xiàng)目”和“體育項(xiàng)目”，秉承科學(xué)發(fā)展的觀念，去偽存真的發(fā)展道路，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展才能越走越寬廣，越走越興旺。

4 結(jié)論與建議

隨著“徐曉冬事件”逐漸平息，魯莽的徐曉冬被迅速擊倒，在武術(shù)圈的圍攻下，他贏得了一場(chǎng)比武，卻輸?shù)袅宋湫g(shù)自我刮骨療毒的勇氣?！靶鞎远录笔莻鹘y(tǒng)武術(shù)知識(shí)上的匱乏所造成的惡果，正確處理競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系，不斷的完善技擊技術(shù)，最大限度的發(fā)揮競(jìng)技功能；傳統(tǒng)武術(shù)在武術(shù)國(guó)際化交流與發(fā)展中去粗取精，去偽存真，保持其自身的傳統(tǒng)，建立完善的監(jiān)督機(jī)制，把傳統(tǒng)武術(shù)的弘揚(yáng)和發(fā)展落到實(shí)處，以傳統(tǒng)武術(shù)為本，重新煥發(fā)勃勃生機(jī)和活力。正如馮驥才先生所言那樣，“似乎在不知不覺(jué)之間，曾經(jīng)千姿百態(tài)的城市已經(jīng)被我們‘整容’得千篇一律，大量的歷史記憶從地圖上被抹去，節(jié)日情懷日漸稀薄，大量珍貴的口頭相傳的文化急速消失?！?/p>

[1]周偉良.文化安全視野下中華武術(shù)的繼承與發(fā)展:試論當(dāng)代武術(shù)的文化迷失與重構(gòu)[J].學(xué)術(shù)界，2007(1):59 -78.

[2]李龍.當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)關(guān)系之解析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，34(10):137-140.

[3]熊志沖.傳統(tǒng)武術(shù)陋習(xí)面面觀[J].武林，1989（5）：2-3.

[4]周偉良.競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的歷史透視[J].體育文化導(dǎo)刊，2003（7）：18-21.

[5]周偉良.傳統(tǒng)武術(shù)，你何去何從[J].武林，2000（3）：1.

[6]周偉良.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：高等教育出版社，2003:3.

[7]周偉良.簡(jiǎn)論武術(shù)技術(shù)特征的歷史演化[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，28（2）：250-252.

[8]王俊奇.中西文化沖突與武術(shù)發(fā)展之路[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.31(4).

[9]張杰，孫永泰.從中西競(jìng)賽武技看中國(guó)技擊體系缺位與失衡[J].體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，2010，24(1):124-128.

[10]陳公哲.精武會(huì)五十年武術(shù)發(fā)展史[M].中央精武出版社，1957:31.

Analysis of the Contradictory Impact of Modern Free Combat on Traditional Martial Arts--Based on the Perspective of " the Battle of Xu and Lei"

LI Xiangdong

(Guangdong Institute of Transportation Vocational and Technical College, Guangzhou 510650, Guangdong, China)

李向東（1974—），本科，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)、民族傳統(tǒng)體育。