汪雨萌

如果追溯創(chuàng)意寫作在世界范圍內的發(fā)展史，可以上溯到19世紀70年代，“英語寫作”作為創(chuàng)意寫作的前身，為針對傳統(tǒng)寫作的困境應運而生。“高校開始普遍開設小說、詩歌寫作課程，同時招募大量的作家、詩人進入高校教授寫作”①許道軍：《創(chuàng)意寫作的本相及其對立面》，許道軍主編：《中國創(chuàng)意寫作研究（2019）》，北京：高等教育出版社2019年版，第28頁。，創(chuàng)意寫作開始成為一門獨立課程，不必與傳統(tǒng)的文學研究、作文學、語文學、修辭學、闡釋學捆綁在一起。作家現(xiàn)身說法，以自身的寫作經(jīng)驗為基礎開設工坊課程，并試圖提煉出具有共性的寫作知識。在經(jīng)歷了半個世紀的嘗試與努力之后，創(chuàng)意寫作漸漸擁有了一套相對成體系的寫作本體論與方法論，并在此基礎上，通過新批評等文學流派，將創(chuàng)作理論的影響逐漸滲透進傳統(tǒng)文學批評的理論疆域，甚至一度使創(chuàng)意寫作的相關理論成為主流的文學研究話語。但隨著20世紀50年代新批評主義的衰落，創(chuàng)意寫作的理論發(fā)展也似乎停滯不前，雖然也曾產(chǎn)生過如表現(xiàn)主義、接受美學、模仿理論等新的創(chuàng)意寫作本體論，但在具體的教學中這些理論似乎也難堪大任，并幾乎在理論的創(chuàng)生期便陷入了固步自封的境地，一線的創(chuàng)意寫作教師無法獲得與時俱進的理論滋養(yǎng)。根據(jù)美國創(chuàng)意寫作學者戴安娜·唐納利的調查，廣大的創(chuàng)意寫作教師在曇花一現(xiàn)的知識建設高峰之后，仍然只能依靠個人的經(jīng)驗與學科實踐的慣性開展寫作教學。

在中國，創(chuàng)意寫作的發(fā)展目前正呈蓬勃之勢，但在這欣欣向榮的發(fā)展背后，創(chuàng)意寫作教師及學者不得不面對的問題，除了與西方相似的，難以與傳統(tǒng)文學研究及寫作學剝離的困境之外，還存在許多本土的困惑，師資的良莠不齊，理論的匱乏、培養(yǎng)體系與目標的不明確、創(chuàng)意寫作學科語義的含糊等等，都可能成為中國創(chuàng)意寫作教育發(fā)展的掣肘。先天尚且不足，又趕上了后天發(fā)展的嚴峻考驗——中國創(chuàng)意寫作的十年，正是網(wǎng)絡寫作高速發(fā)展的十年，從論壇文學到網(wǎng)絡文學，從自媒體、公眾號到短視頻、網(wǎng)絡大電影，中國的寫作生態(tài)正因網(wǎng)絡環(huán)境的巨大發(fā)展而呈現(xiàn)出極大的豐富性與創(chuàng)新性。中國創(chuàng)意寫作尚未完成教學與研究理論的譯介和本土化，就已經(jīng)進入了教材與研究文本尚未涉及的新寫作形態(tài)之中，無論是生源、培養(yǎng)目標、人才發(fā)展等方向，都與已知的“傳統(tǒng)”創(chuàng)意寫作大相徑庭。

但我不認為這是中國創(chuàng)意寫作在面臨著巨大的危機，相反，這可能是中國本土創(chuàng)意寫作及創(chuàng)意相關文化產(chǎn)業(yè)面臨的最大機遇。創(chuàng)意寫作在英美等國的出現(xiàn)，本就是為了打破文學研究、語文學、修辭學對寫作的禁錮，但隨著創(chuàng)意寫作工坊教學與理論的停滯不前，創(chuàng)意寫作學科也在面臨著傳統(tǒng)化的危險。我們談論創(chuàng)意寫作時言必稱英美的時代已快要過去了，中國正在以龐大的網(wǎng)絡寫作群體及其培養(yǎng)獲得創(chuàng)意寫作學科最前沿的知識體系、寫作本體論和學科話語權，真正建立起屬于當代中國的創(chuàng)意寫作教學及研究理論。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代的寫作生態(tài)新變

目前中國創(chuàng)意寫作學科的教材，除駐校作家等專業(yè)寫作者提供的經(jīng)驗化指導之外，我們以發(fā)行量最大、目前數(shù)量最多的中國人民大學出版社出版的“創(chuàng)意寫作書系”為例，除葛紅兵、許道軍等少數(shù)學者有獨立編撰的本土教材之外，絕大部分教材是譯自境外創(chuàng)意寫作學者及教學從業(yè)者的指導用書。這些指導用書中的大部分首先由于來源自寫作者對自己創(chuàng)作經(jīng)驗的總結，因而時常顯得邏輯散亂，難成體系——這也是他們的教學與指導方式所決定的，在國外創(chuàng)意寫作的課堂，尤其是作為主流的工坊課堂上，“創(chuàng)意寫作基礎教育并不提供理論研究的方案和成果，甚至某種程度上排斥知識傳授……長期以來，創(chuàng)意寫作學科并沒有擺脫這樣一種狀況，它絲毫不明確，不能告訴學生通過學習可以成為什么，也不能告訴學生學完之后一定能得到什么，或者一定能做什么”①高爾雅、鄭周明：《美國創(chuàng)意寫作培養(yǎng)機制與培養(yǎng)目標問題研究》，許道軍主編：《中國創(chuàng)意寫作研究（2019）》，北京：高等教育出版社2019年版，第34頁。。正因如此，在使用此類教材時，教師常常難以確定教材內容的可靠性，它們常常重復，也可能相互矛盾甚至不能自圓其說。它們難以形成有體系的寫作知識給予寫作的初學者以有效的指導，也同樣難以適應國內聆聽有余而討論不足的傳統(tǒng)課堂。它們更適用于已經(jīng)有了一定創(chuàng)作基礎和成果的創(chuàng)作者進行提高和進階，而對于零基礎的高校創(chuàng)意寫作學生（尤其是本科階段）而言，實在是太難抓住脈絡。其次，一些指導用書如《經(jīng)典情節(jié)20種》《經(jīng)典人物原型45種》等，似乎提供了一些寫作知識，但細究其內容其實距離中國的本土寫作經(jīng)驗是非常遙遠的。我曾在課上以《經(jīng)典人物原型45種》為參考，為學生解釋人物的塑造，但由于書中的人物原型都來源于希臘神話，與學生的知識儲備相距甚遠，因此遠沒有以孫悟空、林黛玉舉例有效。

第三，目前譯介的大部分創(chuàng)意寫作指導用書所提出的實踐經(jīng)驗與寫作知識，大部分屬于前網(wǎng)絡時代，因此對于當下中國創(chuàng)意寫作學生而言，這些書本所提供的知識價值就要大打折扣。誠然，沒有任何一種文學形式會如孫猴子一般毫無根基與傳統(tǒng)，是從石縫里蹦出來的全新形式，網(wǎng)絡時代的創(chuàng)作經(jīng)驗——雖然可能會受到網(wǎng)絡寫作從業(yè)者的否認——并非在傳統(tǒng)寫作甚至是古典時代的寫作中無跡可尋。以玄幻修仙小說為例，我曾在《人民文學》公眾號組織的對談中提到，很多的長篇、大型的網(wǎng)絡文學，正在匯聚我們傳統(tǒng)的神話和志怪傳說，并努力構建出一個完整的、秩序的神話體系來。固然，這些小說仍然保持了傳統(tǒng)神話與志怪故事的在地性與日常性，但他們對修煉、飛升、幻化、功德、法力這些向來沒有統(tǒng)一標準的過程標準化、流程化，并將天上多如星斗的神佛排序分階、歸類屬種，有些甚至創(chuàng)立了神界的貨幣與結算體系，法律與執(zhí)法體系，因此我們確實不能很有底氣地拋棄前網(wǎng)絡時代的寫作知識。但相比起知識的傳承，更重要的還在于對知識的改寫，正如玄幻小說對傳統(tǒng)志怪小說所進行的體系梳理一般，對這些知識進行梳理、更新和標準化。

不僅寫作環(huán)境與生態(tài)發(fā)生了變化，閱讀生態(tài)與體驗也在發(fā)生變化。首先我們必須承認，目前的創(chuàng)意寫作課堂上，學生的閱讀經(jīng)驗與過去是大不相同的，這不僅僅是指網(wǎng)絡文學、動漫等亞文化對學生閱讀面的影響，更重要的是，傳統(tǒng)文學也因為網(wǎng)絡時代的來臨出現(xiàn)了新的亞種。如金宇澄的《繁花》、余秀華的詩歌、范雨素的非虛構文本以及“農(nóng)民詩人”“打工詩人”的作品等，都是以網(wǎng)絡為媒介無差別呈現(xiàn)在所有年齡段的讀者面前，因而產(chǎn)生“出圈”式的爆炸式效應。這種對傳統(tǒng)文學寫作形式與傳播形式的反叛，正是創(chuàng)意寫作的題中之意，但不可忽視的是，它們之所以能形成規(guī)模與影響，正是因為網(wǎng)絡時代文學與文化的趣味、語義和算法都出現(xiàn)了翻天覆地的變化，環(huán)境已經(jīng)徹底地轉化為買方市場。在文學研究領域，我們可以對這種文學現(xiàn)象的出現(xiàn)進行景觀式的研究，但在創(chuàng)意寫作研究與教學領域，我們必須承認，這些文學形式可能需要我們去深入解析，去探討它們的發(fā)生機制與傳播機制——也就是它們的“創(chuàng)意”所在。

除了文學類型與趣味產(chǎn)生的變化外，作者與讀者之間的關系也發(fā)生了翻轉。網(wǎng)絡時代對文學和藝術而言可能是真正平等和民主的時代，創(chuàng)作與批評幾乎是無縫銜接同時生產(chǎn)的，作者與讀者在網(wǎng)線的兩端，真正實現(xiàn)了接受美學所說的潛在讀者參與創(chuàng)作的過程。在早期的論壇文學中，由于創(chuàng)作形式的限制，作者必須以帖子的形式將作品一段一段發(fā)表在論壇上，但隨著帖子的發(fā)布，無數(shù)的回帖、點評就會涌進，盤桓在作者的幾段創(chuàng)作內容之間，讀者的閱讀滿足并不完全來源于主貼的作者，他們可能會在其他讀者的評價和解讀中獲得滿足，甚至有時會拋棄作者，形成一種共鳴式的話語圈，而作品本身常常只能淪為這種話語體系中的素材。論壇創(chuàng)作的逐步發(fā)展，形成了當下主流的付費連載式網(wǎng)絡創(chuàng)作與閱讀形式，因為沒有購買便無權評論，這種形式進一步限制了讀者的數(shù)量和范圍，但也進一步增強了讀者的在閱讀趣味、閱讀習慣和話語方式上的同質性，讀者能夠在評論與長評中獲得的閱讀快感和社交快感也因此呈幾何級數(shù)上升。同樣還有公眾號的留言功能、電子書站點的書簽共享功能、視頻網(wǎng)站的評論與彈幕功能等，都在進一步加強寫作的民主性與社交性。

此種閱讀語境首先影響的是學生在創(chuàng)意寫作課堂上的表現(xiàn)。讀者與作者地位的變化，閱讀趣味的差別在創(chuàng)意寫作的課堂中也同樣適用。課堂的互動性會有所加強，因為學生在閱讀同儕的作品時會自然而然地提出自己的“留言”和“長評”，而教師在課堂上的權威性也會相應削弱，作為純粹的“讀者”和年齡上的“長者”，教師已經(jīng)無法成為給學生作品定性的理想讀者，甚至會微妙地處于討論圈的邊緣位置，這就要求教師有足夠的網(wǎng)絡時代知識儲備，以把握課程討論的整體走向。

二、創(chuàng)意寫作教學與知識生產(chǎn)

汪政在《知識生產(chǎn)與長篇小說的經(jīng)典化》中將寫作知識分為兩大類，一為陳述性知識，二為程序性知識，這些“知識”之所以成為知識，在于其可重復、可運用，“使單個知識成為普遍知識，使知識產(chǎn)生知識”①汪政：《知識生產(chǎn)與長篇小說的經(jīng)典化》，《長篇小說選刊》2019年第5期。。在新的寫作生態(tài)中，最引人矚目的就是陳述性知識的空前發(fā)展。所謂“陳述性知識”，就是“對世界的陳述，是對世界的重新組織，將其符號化、話語化。對長篇小說而言，就是對社會生活的反映，許多長篇小說之所以成為經(jīng)典，就是因為它較早地并成功地記錄了復雜深邃的歷史與現(xiàn)實?！雹谕粽骸吨R生產(chǎn)與長篇小說的經(jīng)典化》，《長篇小說選刊》2019年第5期。在此意義上，所有同題材作品對世界的描述應當是此知識的素材與注腳。而這一點在網(wǎng)絡時代又有了全面的新發(fā)展，最大的特征就是陳述性知識不僅僅局限在對世界和社會生活的記錄上，更應包含對作者創(chuàng)造性地、對未知的新世界進行的搭建和結構。前文所說的玄幻修仙小說就是明顯的例子，在起點、晉江等大規(guī)模的文學網(wǎng)站上，玄幻修仙小說的數(shù)量幾乎是不可勝數(shù)的，而一些所謂“經(jīng)典網(wǎng)文”之所以在這浩如煙海的作品中脫穎而出，并非僅僅是因為它們符合了類型寫作價值觀中的某些積極因素如跌宕起伏的情節(jié)、典型人物與典型性格、感人至深的主題或是優(yōu)美典雅的語言等，更深層的原因是這些網(wǎng)絡文學作品建立了新的、符合邏輯的超驗世界，并將此超驗世界細節(jié)化、標準化，足以成為后來作品建立相似世界的標桿與素材庫。一部“爆款”所建立的世界足以讓讀者信服并沉浸其中，并以此確立一種新的類型文學門類，這不能不讓人感慨“陳述性知識”對作品的巨大作用，也讓我們看到在寫作領域，作者對前輩們陳述性知識的領悟與總結已經(jīng)遠遠超越了我們這些創(chuàng)意寫作教師的速度。這些“陳述性知識”也許并非原創(chuàng)，有些就來源于前網(wǎng)絡世界的創(chuàng)作素材如神話、民間傳說、漫畫等，但將自身的閱讀經(jīng)驗如此高效地轉化為寫作素材并形成一套可流轉的、可重復運用的結構性素材體系，甚至產(chǎn)生一定的“原教旨主義”，在我看來，這已經(jīng)是一條完整的知識生產(chǎn)線。其他的門類如刑偵、盜墓、種田、宮斗、科幻、機甲等，也同樣建立了相對完整的知識體系與生產(chǎn)流程。

在我所教授的小說寫作課程中一共有17名學生，在創(chuàng)作題材的選擇上有6位同學選擇了科幻（玄幻）作品，2位同學選擇了懸疑類作品，5位同學選擇了言情類（純愛類）作品。這說明在創(chuàng)意寫作專業(yè)的課堂上，傳統(tǒng)文學與傳統(tǒng)題材的優(yōu)勢已經(jīng)不復存在，新的寫作生態(tài)已經(jīng)在這里徐徐展開，如果我們還守著傳統(tǒng)的寫作教材與寫作程式，就幾乎不能對這些新題材和新文類的寫作者提供知識性的幫助。當然，我并非是說創(chuàng)意寫作的教師必須熟知網(wǎng)絡文學的種種門類，對它們的陳述性知識了如指掌，但我們至少可以通過梳理基礎的陳述性知識的內在邏輯，給學生創(chuàng)造的超驗世界以邏輯的支撐。我曾在課堂上試著與創(chuàng)作類型文學的學生探討他們所創(chuàng)造的世界架構，他們是不是對此世界有足夠的了解？情節(jié)的發(fā)展在此世界架構中是否具有唯一性與必然性？讀者是否能理解這個世界的運行機制？在小說沒有寫到的地方，你有沒有探索過你創(chuàng)造的世界中那些未知的領域？學生常常在此過程中陷入瓶頸，他們有著創(chuàng)造新世界的好奇心與勇氣，但卻缺乏邏輯與陳述性知識的支撐，因此教師的職責在于為他們提供嚴密的邏輯鏈條，來填補學生思考中不完善甚至矛盾的地方，或具備基本的類型文學、網(wǎng)絡文學的陳述性知識，在學生構建世界出現(xiàn)困難時，可以提供基本的解決方案。由此引導學生在創(chuàng)作中建立屬于他們自己的、圓整的精神世界。

“程序性知識”則是指“給人以圖式、程序、工藝和技能，在于它能為人類的物質與精神生產(chǎn)提供條件和能量的思想、觀點、方法和技巧——在結構、敘事、人物、語言，直至文體等方面提供獨特而有效的觀念和方法，并且在實踐層面提供可資借鑒的成功文本?！雹偻粽骸吨R生產(chǎn)與長篇小說的經(jīng)典化》，《長篇小說選刊》2019年第5期。這是指長篇小說的“程序性知識”，我們不妨借鑒一二。但從創(chuàng)意寫作的發(fā)展方向與培養(yǎng)目標上看，尤其是在網(wǎng)絡時代，我們對“程序性知識”的內涵也應當做一些修訂與改變。葛紅兵、許道軍在《中國創(chuàng)意寫作學學科建構論綱》中對創(chuàng)意寫作的培養(yǎng)目標作出了明確的論述，“創(chuàng)意寫作通過專業(yè)培訓培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員”②劉衛(wèi)東：《中國創(chuàng)意寫作的三個路徑：文學教育、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新》，許道軍主編：《中國創(chuàng)意寫作研究（2019）》，北京：高等教育出版社2019年版，第51頁。，使創(chuàng)意寫作在單純的“培養(yǎng)作家”“成為作家”之外，有了新的發(fā)展方向。這并非只是要搶占文化產(chǎn)業(yè)領域發(fā)展的先機，更是適應網(wǎng)絡時代的飛速發(fā)展而做出的變革。除了傳統(tǒng)的文學寫作，2019年世界華文創(chuàng)意寫作大會提出了創(chuàng)意寫作社會化的概念，從與會教師與學者提交的論文與教學手記來看，許多創(chuàng)意寫作教學人員，尤其是基層高校的教師更注重具有社會效應和實用效應的寫作教學，如非虛構寫作、應用文創(chuàng)意寫作、新媒體寫作、大數(shù)據(jù)寫作、廣告文案寫作等，并提出了一些個人的教學方法如關鍵詞教學法、故事型文案教學法等，證明在創(chuàng)意寫作的發(fā)展道路上，一線教師已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時代賦予創(chuàng)意寫作的新機遇和新身份。但一方面這樣的方法畢竟還是少數(shù)，只能算是創(chuàng)意寫作教學的一些“試點”，尚未形成規(guī)模和體系；另一方面，要如何在文案寫作、新媒體寫作這些新興寫作領域確立創(chuàng)意寫作教學的合法性與獨特性，也是我們需要思考的問題。

市面上實用型文本如廣告、方案、文創(chuàng)等，已經(jīng)出現(xiàn)了大量的指導用書，一些是譯介的，也有本土從業(yè)人員撰寫的，但總體而言，這些指導用書多是以市場與營銷為導向，研究吸引眼球、達到宣傳目的的一些所謂“套路”，也就是一些基礎的“程序性知識”；非虛構目前的教材大多還集中在采訪式寫作、報告文學的方向；新媒體寫作教材幾乎沒有，多是以網(wǎng)絡課程形式出現(xiàn)（這也是適應網(wǎng)絡時代的新的教育形式），以“10萬＋”“流量變現(xiàn)”等市場營銷所驅動的基礎程序知識，包括如何進入主題、如何分段、如何打動人心及如何圖文并茂等等。看起來，社會性、實用型寫作教育教學資源是充沛的甚至是過載的，并且無論是網(wǎng)絡文學領域，還是新媒體領域，都可以看到當下的寫作者對于自身寫作行為的深刻自覺性，他們的每一篇“10萬＋”，每一個小視頻、每一篇網(wǎng)文的每一個章節(jié)，都可以從中抽取出一定程序性知識的痕跡，可以說，在進入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的道路上，創(chuàng)意寫作的教與學及相應的理論整理，都落后于從業(yè)者本身。舉個例子，當我以現(xiàn)有的創(chuàng)意寫作小說教程對科幻小說的初學者進行指導時，會感受到學生的抗拒和困惑，復雜的世界如何建立？怎樣向讀者闡明自己世界觀當中難解的部分？怎樣減少干巴巴的背景敘事？都是他們面臨的問題，但這些寫作技巧上的疑問，從業(yè)者都有一套自身機制可以處理。

但隨著美團廣告、滴滴廣告、南方系非虛構、咪蒙公眾號等一系列作品遭遇滑鐵盧，就可知如今被“套路”“雞湯”“情懷”等所裹挾的實用寫作與新媒體寫作正在面臨著相當大的危機。從業(yè)者似乎很難將市場化的程序性知識向寫作、文學的程序性知識轉化，最終造成內容的同質化、僵硬化和讀者的流失。而創(chuàng)意寫作則可以在此立足并發(fā)展建設出屬于自身的寫作理論體系，填補這一轉化過程中的空白。一方面以創(chuàng)意激發(fā)教學的形式，從根本上轉變實用文體的創(chuàng)意來源與思路；另一方面，則根據(jù)自身的學術與文化優(yōu)勢，綜合文學研究、文化研究、心理學、社會學等其他學科，并結合基礎的寫作訓練，培養(yǎng)真正具有社會關懷和語言優(yōu)勢的創(chuàng)意寫作人才。最重要的是，應當在明確創(chuàng)意寫作作為實踐導向型學科的基礎上，將創(chuàng)意寫作的實踐教學升華為創(chuàng)意寫作的實踐研究，建立實用性文本、非虛構文本、新媒體文本、超文本（如vlog、短視頻、展覽、行為藝術）等方向的類型學研究，如對軟廣告、科普類文本、情感類文本、紀實類文本等形式細分研究等，最終形成可以指導實踐的教學思想與理論。

總而言之，要在網(wǎng)絡時代建立創(chuàng)意寫作教學的合法性與獨特性，就要摒棄對網(wǎng)絡文學、新媒體寫作及實用寫作的景觀式研究，深入到網(wǎng)絡時代的寫作現(xiàn)場，理解其產(chǎn)生的寫作邏輯與閱讀邏輯，并對已發(fā)生的文本進行創(chuàng)意思路與寫作思路的雙重細分研究，通過在場的研究和解析，形成真正有效的、可重復、可持續(xù)的寫作知識與寫作理論。在我的觀察中，目前高校創(chuàng)意寫作專業(yè)或方向的老師，有一部分來自創(chuàng)意寫作專業(yè)，具有專業(yè)的寫作背景，并具有自己的寫作實踐經(jīng)驗，但仍然有很大一部分教學人員使來自其他的學科背景，如現(xiàn)當代文學、比較文學、文藝學甚至翻譯、外國語言文學等等，他們并非直接寫作者，可能無法從自身出發(fā)與學生產(chǎn)生寫作上的移情教育。未來創(chuàng)意寫作將進入更加廣闊的領域，創(chuàng)意寫作的教師也不可能去一一嘗試進入，成為每一個寫作門類的直接創(chuàng)作者，創(chuàng)意寫作教學就非常需要專業(yè)提供更多明確有效的知識與教學理論。這些理論應當建立在對寫作實踐的客觀研究之上，減少“傳統(tǒng)”創(chuàng)意寫作的個人經(jīng)驗與“頓悟”，將創(chuàng)意寫作的教學理論和研究從創(chuàng)意激發(fā)到具體門類的具體寫作都能真正體現(xiàn)學科性、可操作性、可評價性，以此使每一個身處創(chuàng)意寫作學科中的師生都能受到指導與啟發(fā)。

三、網(wǎng)絡時代的“產(chǎn)學研一體化”

“產(chǎn)學研一體”在文學領域似乎是一個很遙遠的詞匯，但在創(chuàng)意寫作領域卻從來不是。前文也已經(jīng)提到過，網(wǎng)絡時代寫作生態(tài)的一個重要特點，就是寫作者對自身寫作知識的高自覺性，以及對商業(yè)化和傳播度的高敏感性。但從上海大學創(chuàng)意寫作中心與閱文集團合作，以及華東師范大學創(chuàng)意寫作研究院與分眾傳媒的合作來看，新寫作生態(tài)所需要的寫作知識和寫作理論僅僅依靠“學”，或僅僅依靠“產(chǎn)”都是不夠的。在華東師范大學創(chuàng)意寫作研究院的成立儀式上，“分眾傳媒董事長江南春先生在講話中談到，華東師大中文系的學習經(jīng)歷給予了他思想上的巨大啟迪，商業(yè)邏輯和文學思想看起來差距甚大，但有殊途同歸之處。讀一首詩歌時，兩個陌生的詞語組合在一起，會擦出全新的火花，迸發(fā)出獨特的價值。分眾傳媒的創(chuàng)建，就是一種文學反向思考的結果”①《重磅！華東師大成立中國創(chuàng)意寫作研究院，獲千萬資助》，搜狐網(wǎng)，網(wǎng)址：http://www.sohu.com/a/272856351_407275，發(fā)表日期：2018年11月2日。。一方面，在寫作理論與教程的更新上，文化與寫作產(chǎn)業(yè)能夠給創(chuàng)意寫作學科提供師資、經(jīng)驗與新的角度和評價體系，這對于創(chuàng)意寫作在未來能否建立獨特的話語體系是至關重要的。另一方面，創(chuàng)意寫作本身的知識更新，又能夠指導文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，約束和遏制文化產(chǎn)業(yè)野蠻生長時可能會面臨的低俗、單薄、過分商業(yè)化等明顯的趨勢。正如劉衛(wèi)東所言：“正是文化的產(chǎn)業(yè)化構成了中國創(chuàng)意寫作不斷演進和發(fā)展的內在邏輯，內容的產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的幾枝花，共同促進了中國創(chuàng)意寫作的發(fā)展。而創(chuàng)意寫作學科的建設，又為理論層面的探究留出了空間。創(chuàng)意寫作的學科建設和文化產(chǎn)業(yè)的結合，不僅僅是表面上把不同的產(chǎn)業(yè)關聯(lián)起來，其背后關系到對文學、文化和創(chuàng)意的現(xiàn)代轉化的深刻認識?！雹趧⑿l(wèi)東：《中國創(chuàng)意寫作的三個路徑：文學教育、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新》，許道軍主編：《中國創(chuàng)意寫作研究（2019）》，北京：高等教育出版社2019年版，第51頁。

網(wǎng)絡時代的來臨，改變了傳統(tǒng)業(yè)態(tài)長久的生存模式，創(chuàng)意寫作也不會例外。作為創(chuàng)意寫作研究與教學的新人，我還無法對創(chuàng)意寫作知識的變革提出系統(tǒng)性的看法，就在此提出我在課堂內外的一些觀察與思考。戴安娜·唐納利曾在她的作品《作為學術科目的創(chuàng)意寫作研究》一書中描繪創(chuàng)意寫作當下所面臨的困境與機遇，其中重要的一點就是“我們的學生”，他們擁有最先進的硬件、最靈活的頭腦和最好奇的心態(tài)，他們早已對新的寫作生態(tài)習以為常，多線并進、文體交雜、超文本、流量與號召力對他們而言都是并不陌生的寫作與評價體系。作為實踐學科，教學理論是我們最重要的研究與發(fā)展對象，我們所做的一切都應以服務寫作者為最終的目標，如果在理念與理論上都無法追趕我們的指導與服務對象，創(chuàng)意寫作就會成為一紙空文。作家工坊也好，寫作項目也罷，我們要面對的學生與寫作者都在向我們發(fā)出對新的寫作知識的渴望與呼喊，我們又有什么理由不去嘗試呢？